孫茜+孫炳芳

[摘要]社會主義意識形態(tài)是關(guān)系黨和國家事業(yè)全局的重大問題，研究十八大以來社會主義意識形態(tài)問題有著非常重大的意義。近年來，學(xué)者們圍繞社會主義意識形態(tài)的內(nèi)涵與特征、社會主義意識形態(tài)安全、網(wǎng)絡(luò)背景下社會主義意識形態(tài)建設(shè)以及社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)等論題展開了研究，取得了豐碩的成果，但多數(shù)學(xué)者更為側(cè)重于對其基礎(chǔ)性問題，比如內(nèi)涵、歷史演變、原則、意義等宏觀、抽象的分析和闡釋，而缺乏對其現(xiàn)實問題進(jìn)行有針對性和對策性的研究探索。

[關(guān)鍵詞]社會主義意識形態(tài) 話語權(quán) 研究綜述

近年來，學(xué)者們從不同角度、運用不同方法，對社會主義意識形態(tài)的內(nèi)涵、功能等進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究，成果豐碩。筆者擬就近年來社會主義意識形態(tài)的研究成果加以梳理和概括，以期進(jìn)一步深化對這一課題的研究，更好地推動社會主義意識形態(tài)研究向縱深發(fā)展。

一、社會主義意識形態(tài)研究現(xiàn)狀的總體評價

“社會主義意識形態(tài)”這一概念最早由列寧提出，“社會主義意識形態(tài)”第一次出現(xiàn)在中央文件中，是1957年毛澤東在最高國務(wù)會議第十一次（擴(kuò)大）會議上的講話中，這次講話被整理后以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為題正式發(fā)表。自此，學(xué)者們開始對社會主義意識形態(tài)的內(nèi)涵、特征、功能等進(jìn)行了研究。隨著研究的深入，社會主義意識形態(tài)的建設(shè)發(fā)展逐漸成為學(xué)者們研究的重點領(lǐng)域。通過在中國知網(wǎng)上進(jìn)行跨庫檢索，2012—2016年，共發(fā)表學(xué)術(shù)論文175篇（如表1）。

對于表1，可以從論文發(fā)表時間和所關(guān)注論題兩個方面加以分析。

從時間看，2012年往后，關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)背景下社會主義意識形態(tài)建設(shè)”的論題引起了學(xué)者較多關(guān)注，取得比較豐碩的成果：2012年發(fā)表12篇，2013年發(fā)表10篇，2014年發(fā)表10篇，2015年發(fā)表13篇，2016年發(fā)表13篇。由此體現(xiàn)了學(xué)界對中央關(guān)于意識形態(tài)工作特別是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的呼應(yīng)與探索。從關(guān)注論題看，關(guān)于社會主義意識形態(tài)內(nèi)涵與功能的研究文章共28篇，占總數(shù)的16%；關(guān)于社會主義意識形態(tài)安全的研究文章共24篇，約占總數(shù)的13.7%；關(guān)于社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的研究文章共25篇，約占總數(shù)的14.3%；關(guān)于社會主義意識形態(tài)教育的研究文章共22篇，約占總數(shù)的12.6%；關(guān)于網(wǎng)絡(luò)背景下社會主義意識形態(tài)建設(shè)的研究文章共有58篇，約占總數(shù)的33.1%；其他與社會主義意識形態(tài)有關(guān)的研究文章有18篇，約占總數(shù)的10.3%。

二、社會主義意識形態(tài)研究的重點領(lǐng)域

（一）關(guān)于社會主義意識形態(tài)內(nèi)涵的界定

近年來，已經(jīng)有越來越多的學(xué)者重視對“社會主義意識形態(tài)”的研究，無論是從關(guān)注范圍還是討論深度，都體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界對于這一問題的熱情。對于社會主義意識形態(tài)的內(nèi)涵有以下幾種看法：

吳玉榮認(rèn)為，所謂社會主義意識形態(tài)，是一個以馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)無產(chǎn)階級和勞動人民的利益和要求為出發(fā)點，以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的思想理論體系[1]。社會主義意識形態(tài)成為中國的國家意識形態(tài)，則是在無產(chǎn)階級成為中國的統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)以后。張驥、程新英認(rèn)為，社會主義意識形態(tài)是我國主流意識形態(tài)，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點和落腳點，以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的思想理論體系，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在長期的革命和建設(shè)實踐當(dāng)中一種自覺的理性的價值選擇[2]。李文艷認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義同中國具體情況結(jié)合起來，以馬克思主義為指導(dǎo)思想并在革命建設(shè)的實踐中不斷創(chuàng)新理論、豐富經(jīng)驗[3]，形成我國社會主義意識形態(tài)。

對比幾位學(xué)者對于社會主義意識形態(tài)概念的不同理解與界定，可以看到社會主義意識形態(tài)體現(xiàn)的是集中的理論體系，并不是具體的某一種理論學(xué)說，它貫穿于馬克思主義各個方面的基本觀點、原則、理想信念等等，構(gòu)成了一種與以往的政治信念、利益要求、價值觀念和目標(biāo)理想不同的、全新的意識形態(tài)。當(dāng)然，社會主義意識形態(tài)并不是一成不變的，它會隨著社會的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。

（二）關(guān)于社會主義意識形態(tài)功能的研究

社會主義意識形態(tài)因具有多方面的功能而受到廣大學(xué)者的關(guān)注，學(xué)者們分別從政治角度、經(jīng)濟(jì)角度、社會角度來闡釋社會主義意識形態(tài)的功能。

趙勇認(rèn)為，社會主義意識形態(tài)功能是社會主義意識形態(tài)本質(zhì)的外在體現(xiàn)和集中表露，使馬克思主義思想在生產(chǎn)和分配中起主導(dǎo)作用，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展與社會的全面進(jìn)步[4]。陸樹程認(rèn)為，從對意識形態(tài)的認(rèn)同來說，教育的主要意義在于完成一種理性認(rèn)知，但人民群眾一般不是以一種理論思維，而是以一種價值滿足的狀態(tài)去完成對于某種意識形態(tài)的價值認(rèn)同[5]。劉英杰認(rèn)為，宏觀上意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)績效的影響是通過制度作為其外在結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的。制度提高經(jīng)濟(jì)績效的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，是其提供了激勵與秩序來引導(dǎo)資源更合理的配置[6]。鄭永廷認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨只有牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能使社會主義意識形態(tài)在與其他各種性質(zhì)意識形態(tài)交匯、交鋒時，獲得政治保障、政策支持和資源占有優(yōu)勢，從而在意識形態(tài)領(lǐng)域始終占有核心地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用[7]。

（三）關(guān)于社會主義意識形態(tài)安全的研究

意識形態(tài)安全始終是國家安全體系中的重要組成部分，是維護(hù)民族利益、保證國家安全的一道堅固屏障。隨著全球化的深入推進(jìn)，我國社會日益顯現(xiàn)出復(fù)雜局面，社會主義意識形態(tài)安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

趙興偉認(rèn)為，當(dāng)前我國社會主義意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)有以下四方面：一是全球化帶來的挑戰(zhàn)。西方國家在全球化背景下強(qiáng)力推行資本主義價值觀念，影響、干擾甚至破壞發(fā)展中國家的主權(quán)、政府權(quán)威和政局穩(wěn)定。二是西方國家“西化”和“分化”帶來的挑戰(zhàn)。西方國家通過其政治理論的滲透、侵蝕和利用國際規(guī)范企圖阻撓中國崛起，甚至妄想推翻中國現(xiàn)有政權(quán)。三是社會轉(zhuǎn)型帶來的挑戰(zhàn)。開放多元的社會價值觀和社會階層分化以及市場經(jīng)濟(jì)帶來的影響，深深沖擊著在原計劃經(jīng)濟(jì)條件下倡導(dǎo)的以無私奉獻(xiàn)和集體主義為核心的價值觀。四是網(wǎng)絡(luò)文化帶來的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為當(dāng)今最普及、最便捷的信息傳播方式正推動著全球不同的思想觀念、價值取向等交互交融，打破了我國傳統(tǒng)意識形態(tài)的傳播方式和傳播理念[8]。

唐秀英認(rèn)為，我國社會主義意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)有以下三個方面：一是我國馬列主義主流意識形態(tài)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。西方敵對勢力借助新媒體手段，對我國意識形態(tài)的攻擊向多樣化、深層次拓展，使我國馬列主義主流意識形態(tài)受到?jīng)_擊甚至削弱。二是我國公民面臨著馬列主義信仰危機(jī)的挑戰(zhàn)。包括主導(dǎo)信仰日漸淡化、拜物崇權(quán)傾向日益凸顯。三是西方敵對勢力對中國文化的滲透更加講究策略[9]。

（四）關(guān)于社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的研究

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！币龊靡庾R形態(tài)工作，關(guān)鍵是要掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)。在意識形態(tài)領(lǐng)域，誰的話語具有影響力和控制力，誰就能夠控制和引導(dǎo)輿論，從而引領(lǐng)思想文化領(lǐng)域潮流，使自己的思想觀念占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)固自身執(zhí)政的合法性。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同價值體系的文化在我國呈現(xiàn)出相互交織和相互滲透的局面，對社會主義意識形態(tài)話語權(quán)帶來了深刻的影響。

鄭永廷認(rèn)為，全球化背景下由信息化、市場化、現(xiàn)代化帶來的社會變化，使社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，有利于增強(qiáng)和擴(kuò)大社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的應(yīng)變能力和輻射范圍；另一方面，全球化所帶來的文化沖突、思想滲透、主權(quán)沖擊等挑戰(zhàn)也沖擊著社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)作用[7]。

袁三標(biāo)指出：“在全球化浪潮中，中國意識形態(tài)領(lǐng)域正經(jīng)受西方‘強(qiáng)勢文化的新一輪大規(guī)模碰撞。一方面，對外開放過程中，各種理論、思潮相互激蕩，意識形態(tài)多樣化傾向日漸加強(qiáng)。另一方面，西方發(fā)達(dá)國家利用話語霸權(quán)和壟斷性科技優(yōu)勢，利用滲透著西方價值觀念、生活方式等各種文化意識形態(tài)產(chǎn)品對我國強(qiáng)行實施‘市場準(zhǔn)入?！盵10]曹國圣則指出：“20世紀(jì)末，蘇聯(lián)的解體和東歐劇變使馬克思主義遭到大規(guī)模的非難和污蔑，國際反馬克思主義、反共勢力大肆鼓吹‘社會主義失敗論，動搖人們對馬克思主義的信仰和對社會主義、共產(chǎn)主義的信念，這在很大程度上造成了馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的削弱?！盵11]

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)論壇日益成為意識形態(tài)話語權(quán)傳播和建設(shè)的重要場所與載體。黃丹認(rèn)為：具有“話語內(nèi)容的‘碎片化和信息傳播的即時性與自由性的新媒體對馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)提出了挑戰(zhàn)”[12]。楊文華指出，網(wǎng)絡(luò)論壇的有限公共性對主流意識形態(tài)話語權(quán)的沖擊，具體表現(xiàn)在“論壇參與者公共理性的缺失、公共議題的私人化導(dǎo)致非主流觀點的擴(kuò)散，形成對主流意識形態(tài)的沖擊”[13]。

（五）關(guān)于社會主義意識形態(tài)教育的研究

1.社會主義意識形態(tài)教育的內(nèi)涵

意識形態(tài)與教育之間關(guān)系密切，傳播、灌輸社會主義意識形態(tài)是意識形態(tài)工作的內(nèi)在要求，新形勢下加強(qiáng)大學(xué)生社會主義意識形態(tài)教育具有十分重要的意義。

董海浪認(rèn)為，社會主義意識形態(tài)教育是一項實踐活動，通過教育實踐把社會主義意識形態(tài)傳遞給受教育者，促使其認(rèn)同、信仰社會主義意識形態(tài)，并外化為行為，形成行為習(xí)慣[14]。這一實踐活動具有鮮明的階級性。張永梅認(rèn)為，所謂的社會意識形態(tài)教育，它是通過教育將社會上占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化成人們能夠接受的一種思想觀念，使人們在思想上產(chǎn)生共鳴，并將這種共鳴的思想上升為一種共同的信仰和奮斗的目標(biāo)[15]。

當(dāng)前我國社會主義意識形態(tài)教育是在復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下進(jìn)行的，開展社會主義意識形態(tài)教育必須抓住教育的核心內(nèi)容。社會主義核心價值觀是我國現(xiàn)階段社會存在的反映，且符合社會主義發(fā)展現(xiàn)狀，與當(dāng)前社會主義發(fā)展階段相適應(yīng)，是當(dāng)前社會主義意識形態(tài)教育的核心內(nèi)容。

2.大學(xué)生社會主義意識形態(tài)教育的意義

習(xí)近平總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！贝髮W(xué)作為育人機(jī)構(gòu)和意識形態(tài)工作的前沿陣地，應(yīng)成為大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的淬煉器，不斷增強(qiáng)他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。對大學(xué)生進(jìn)行社會主義意識形態(tài)教育，有利于對社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生認(rèn)同，促進(jìn)大學(xué)生成長成才，具有重要意義。

譚金霞認(rèn)為，大學(xué)生社會主義意識形態(tài)教育有三點意義：培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)吸引力，促進(jìn)大學(xué)生的成長成才[16]。

田妍認(rèn)為，在當(dāng)今新形勢下，尤其是在新媒體的開放環(huán)境中，我國高校的意識形態(tài)安全處于“內(nèi)憂外患”的狀態(tài)，面臨著前所未有的威脅和挑戰(zhàn)。因此，在新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生意識形態(tài)教育，是抵抗國內(nèi)外錯誤思潮影響的關(guān)鍵所在，是踐行社會主義核心價值觀的時代呼喚，是保證高校社會主義辦學(xué)方向及培育合格接班人和建設(shè)者的基本要求，是國家長治久安、社會穩(wěn)定以及早日實現(xiàn)“中國夢”的重要保障[17]。

（六）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)背景下社會主義意識形態(tài)建設(shè)的研究

1.網(wǎng)絡(luò)背景下社會主義意識形態(tài)建設(shè)面臨的機(jī)遇

網(wǎng)絡(luò)為社會主義意識形態(tài)的傳播提供了新平臺和新途徑。楊靜嫻認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)給馬克思主義意識形態(tài)的傳播提供了廣闊空間、重要載體和手段[18]。韓育萍認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為馬克思主義意識形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展提供了理論平臺，為其宣傳和傳播提供了新的途徑[19]。劉音認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)可以增進(jìn)人們對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同，借鑒世界各國意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗，成為網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)和傳播的新工具[20]。廖勝剛認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)對意識形態(tài)輻射范圍的拓展，傳播形式的豐富，基本內(nèi)容的更新都有重大的促進(jìn)作用[21]。李嬌認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)文化的開放性使社會主義主流意識形態(tài)傳播的覆蓋面得以拓展，傳播手段得到豐富；同時，民主意識和公平意識的增強(qiáng)，也有助于社會主義意識形態(tài)理論創(chuàng)新[22]。顧洪英認(rèn)為：信息網(wǎng)絡(luò)化拓展了社會主義意識形態(tài)傳播空間，提供了新平臺和新手段，創(chuàng)新了意識形態(tài)工作的形式與方法；同時，網(wǎng)絡(luò)也增強(qiáng)了社會主義意識形態(tài)的吸引力和影響力[23]。方曉強(qiáng)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)拓寬了意識形態(tài)傳播的空間，擴(kuò)展了意識形態(tài)傳播的渠道和載體，促進(jìn)了意識形態(tài)傳播的快捷性和傳播者之間的互動，增強(qiáng)了意識形態(tài)的吸引力和影響力[24]。賈可卿認(rèn)為，信息全球化降低了信息傳播成本，有利于世界各國人民在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的交流與合作，增強(qiáng)了社會主義意識形態(tài)在更大范圍和更深層次的認(rèn)同[25]。

2.網(wǎng)絡(luò)背景下社會主義意識形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

西方文化霸權(quán)對我國主流意識形態(tài)安全造成嚴(yán)重威脅。袁其波認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為西方國家宣揚“西方文化中心論”，推行“文化霸權(quán)主義”和“文化殖民”的重要手段，擴(kuò)大了我國意識形態(tài)防御的維度[26]。趙崢認(rèn)為，以美國為首的西方國家在網(wǎng)絡(luò)信息占有、支配和傳播上具有絕對優(yōu)勢，他們極力向第三世界尤其是社會主義國家輸出自己的價值觀念和意識形態(tài)，以達(dá)到“西化”“分化”的目的[27]。高建華認(rèn)為：西方國家通過掌控互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)和壟斷網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布、傳播的方式，消解社會主義主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位；同時，社會思潮和價值觀念的多樣化也給社會主義意識形態(tài)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[28]。

3.網(wǎng)絡(luò)背景下社會主義意識形態(tài)建設(shè)

信息化、網(wǎng)絡(luò)化的飛速發(fā)展，在給社會主義意識形態(tài)建設(shè)帶來新的機(jī)遇的同時，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，有關(guān)學(xué)者的主要關(guān)注點是如何應(yīng)對這種挑戰(zhàn)。吳玉榮是較早關(guān)注這個問題的學(xué)者。他認(rèn)為，信息化條件下的社會主義意識形態(tài)建設(shè)，需要遵循與傳統(tǒng)的意識形態(tài)建設(shè)不同的原則，采取不同的方法，并探討互聯(lián)網(wǎng)上意識形態(tài)建設(shè)的規(guī)律，在虛擬空間唱響社會主義意識形態(tài)的主旋律[1]。楊立英、曾盛聰在分析全球化對社會主義意識形態(tài)影響的同時，對網(wǎng)絡(luò)化背景下的社會主義意識形態(tài)建設(shè)進(jìn)行了比較深入的探討。他們分析了網(wǎng)絡(luò)化的時代潮流對社會主義意識形態(tài)的影響與挑戰(zhàn)，探索了社會主義意識形態(tài)的應(yīng)對之策和自身發(fā)展之道，認(rèn)為面臨新的挑戰(zhàn)，必須實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)的良性互動、社會主義文化建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)的良性互動、社會主義思想道德建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)的良性互動，實現(xiàn)意識形態(tài)教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換[29]。

三、對社會主義意識形態(tài)研究現(xiàn)狀的思考

通過對近五年來關(guān)于社會主義意識形態(tài)研究成果的梳理，可以看出，學(xué)術(shù)界對社會主義意識形態(tài)研究取得了很多成果。一是學(xué)術(shù)界對社會主義意識形態(tài)的研究不論廣度還是深度，都有了新的進(jìn)展，特別是網(wǎng)絡(luò)背景下社會主義意識形態(tài)的建設(shè)等成為更多學(xué)者關(guān)注和研究重點。二是充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)教育的實效性，學(xué)術(shù)界從理論和實踐層面都進(jìn)行了積極探索，取得了豐碩成果，成為近五年來關(guān)于社會主義意識形態(tài)研究的最大亮點之一。

綜觀當(dāng)前社會主義意識形態(tài)研究的成果，也存在一些不足之處，有待于繼續(xù)深入研究。

一是對社會主義意識形態(tài)的研究多從某一角度切入，缺乏整體性。綜覽現(xiàn)有研究成果，一部分學(xué)者具體研究了社會主義意識形態(tài)的內(nèi)涵、功能；一部分學(xué)者具體研究了網(wǎng)絡(luò)時代社會主義意識形態(tài)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而把社會主義意識形態(tài)作為一個整體的研究對象，如何進(jìn)行社會主義意識形態(tài)建設(shè)還需進(jìn)行深入研究。從研究內(nèi)容上看，多數(shù)學(xué)者更為側(cè)重于其基礎(chǔ)性問題，比如從內(nèi)涵、歷史演變、原則、意義等作宏觀、抽象的分析和闡釋，而缺乏對其現(xiàn)實問題進(jìn)行有針對性和對策性的研究和探索。

二是研究方法比較單一。目前最常見的研究方法是文獻(xiàn)研究，學(xué)者們對當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)研究多采取宏大敘述的理論闡釋模式對其進(jìn)行總體把握，梳理意識形態(tài)建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò)。研究中更需要實證研究、比較研究以及定量分析，研究方法的多元化才能有效避免基礎(chǔ)理論問題研究的空洞性，提高研究內(nèi)容的深度與廣度。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳玉榮.“意識形態(tài)終結(jié)論”的百年歷程及其對立[J].中國特色社會主義研究，2003（2）.

[2]張驥，程新英.論馬克思主義意識形態(tài)在我國面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng)[J].馬克思主義研究，2009（2）.

[3]李文艷.全球化背景下我國社會主義意識形態(tài)安全研究[D].沈陽工業(yè)大學(xué)，2016.

[4]趙勇.社會主義意識形態(tài)功能研究[D].華東師范大學(xué)，2007.

[5]陸樹程，崔昆.論社會主義核心價值體系認(rèn)同的元問題——基于對馬克思主義意識形態(tài)觀的一種理解[J].馬克思主義研究，2011（8）.

[6]劉英杰，魏溦.意識形態(tài)何以提高經(jīng)濟(jì)績效——意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能分析[J].東南學(xué)術(shù)，2015（5）.

[7]鄭永廷，任志鋒.社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)研究[J].教學(xué)與研究，2013（7）.

[8]趙興偉.關(guān)于我國社會主義意識形態(tài)安全的若干思考[J].社會科學(xué)輯刊，2012（4）.

[9]唐秀英.全球化背景下維護(hù)我國社會主義意識形態(tài)安全探析[J].中共桂林市委黨校學(xué)報，2013（2）.

[10]袁三標(biāo).從話語權(quán)視角看國家意識形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化[J].黨政論壇，2007（7）.

[11]曹國圣.從話語權(quán)視角看當(dāng)代中國意識形態(tài)的走向[J].理論探討，2006（1）.

[12]黃丹.牢牢掌握新媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)[J].軍隊政工理論研究，2012（1）.

[13]楊文華.網(wǎng)絡(luò)論壇的“有限公共性”對主流意識形態(tài)話語權(quán)的沖擊[J].大連理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（4）.

[14]董海浪.當(dāng)代大學(xué)生社會主義意識形態(tài)教育研究[D].西南大學(xué)，2011.

[15]張永梅.互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生意識形態(tài)教育的影響及對策分析[D].重慶工商大學(xué)，2011.

[16]譚金霞.新媒體下大學(xué)生社會主義意識形態(tài)教育研究[D].湖南科技大學(xué)，2015.

[17]田妍.新媒體環(huán)境下大學(xué)生意識形態(tài)教育研究[D].重慶工商大學(xué)，2016.

[18]楊靜嫻，劉路路.互聯(lián)網(wǎng)對我國意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)及對策[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（1）.

[19]韓育萍.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].中外企業(yè)家，2015（18）.

[20]劉音，吳玲.網(wǎng)絡(luò)時代我國意識形態(tài)安全建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與對策[J].中共銀川市委黨校學(xué)報，2010（1）.

[21]廖勝剛.關(guān)于社會主義意識形態(tài)若干問題研究綜述[J].學(xué)術(shù)探索，2007（1）.

[22]李嬌.網(wǎng)絡(luò)文化對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的影響與對策研究[D].中國地質(zhì)大學(xué)（北京），2013.

[23]顧洪英.信息網(wǎng)絡(luò)化條件下的社會主義意識形態(tài)建設(shè)[J].求實，2009（9）.

[24]方曉強(qiáng)，王璐，李慧.試述網(wǎng)絡(luò)文化對社會主義核心價值體系的影響[J].前沿，2011（7）.

[25]賈可卿.網(wǎng)絡(luò)時代的意識形態(tài)：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與反思[J].長白學(xué)刊，2015（2）.

[26]袁其波.互聯(lián)網(wǎng)時代我國意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)與對策[J].社會科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)研究卷），2008（10）.

[27]趙諍.信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的社會主義意識形態(tài)建設(shè)探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012（9）.

[28]高建華.微博客時代與社會主義意識形態(tài)建設(shè)[J].理論學(xué)習(xí)，2011（10）.

[29]楊立英，曾盛聰.全球化、網(wǎng)絡(luò)化境遇與社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究[M].北京：人民出版社，2006.

責(zé)任編輯/張榮輝