[摘要]誠信是社會道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，是古今中外公認的行為準則，是社會生活運行的道德之基。黨員干部作為社會角色的標桿和榜樣，其誠信品質(zhì)關(guān)乎社會風(fēng)尚和政府公信力。黨員干部積極踐履誠信，敬畏誠信，做誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者，是永葆自我價值本色的道德之源。

[關(guān)鍵詞]黨員干部 誠信敬畏 道德本色

誠信是社會道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，也是當(dāng)今世界普遍認同的道德準則。誠信于人是安身立命之本，于社會是關(guān)乎整個社會良性運行的重要問題。因此，誠信既是個人的道德品行，也是社會道德建設(shè)的重要內(nèi)容。培育和踐履誠信道德是個社會系統(tǒng)工程，要求社會建立健全誠信機制、強化社會誠信治理力度，同時要求個人加強自我道德修養(yǎng)，提高誠信道德認知，敬畏誠信，并在生活中積極踐履，使誠信道德成為個人社會生活的心性秩序和價值基調(diào)。作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨具有取信于民的社會應(yīng)然角色，而彰顯其應(yīng)然角色的主體當(dāng)然是其各級組織中的黨員干部，因此，黨員干部的社會角色，由于本身具有的政黨特色和政治色彩，具有標桿和榜樣的具象特征。他們在實際的工作生活中的誠信道德表現(xiàn)關(guān)乎政風(fēng)、社風(fēng)和民風(fēng)，具有重大的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。黨員干部積極敬畏誠信，踐行誠信，主動引領(lǐng)社會誠信風(fēng)尚，這是合格黨員干部的基本評判標準和道德基色。

一、誠信是社會生活運行的道德之基

社會是人類生活的共同體，要實現(xiàn)共同體的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展，就要使社會的經(jīng)濟、政治和思想文化三大系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)內(nèi)不同部分、不同層次之間相互促進，從根本上說就是要實現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互適應(yīng)，使社會障礙、社會失調(diào)等因素控制在最小的限度和最小的范圍之內(nèi)。而促使社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的“相互促進”和“相互適應(yīng)”因素，就是生產(chǎn)發(fā)展、政治清明、黨風(fēng)優(yōu)良、社會風(fēng)氣正、人民的精神面貌好?？v觀當(dāng)代中國的經(jīng)濟社會發(fā)展，不可否認我們在物質(zhì)文明和政治文明的發(fā)展上取得了優(yōu)異成績，這是舉世矚目的；而精神文明的發(fā)展，在一定程度、一定范圍內(nèi)存在一些問題，特別是社會誠信道德建設(shè)水平與經(jīng)濟社會發(fā)展程度不相稱或不相協(xié)調(diào)。社會生活的和諧運行，不僅需要經(jīng)濟支撐和政治保障，更需要以道德價值為核心的文化支持，這是社會真正可持續(xù)發(fā)展的永恒動力。文化的力量源于道德的力量，道德的力量始于誠信的光輝。一個社會的道德之母，在于社會誠信，沒有誠信，社會的其他道德便無從談起，更談不上發(fā)展。社會生活運行的道德根基在于誠信的道德價值及其精神得到社會尊崇與敬畏。

一個健全的社會一刻也離不開誠信，這是社會的道德基色和價值之本。從古至今，人們尊崇和敬畏誠信，因為誠信是人與人的基本道德規(guī)范，沒有誠信，也就不可能有道德，人們在為人處世、待人接物和生活實踐中沒有誠信為保障就不可能維系。所以誠信是支撐社會的道德支點，是社會維系自身運行發(fā)展所必須的價值目標和行為準則。

在當(dāng)代社會，中外在加強道德建設(shè)，推進社會治理，關(guān)鍵的著力點就是狠抓社會誠信體系建設(shè)。在西方發(fā)達國家，注重利用法制手段推進政府、公務(wù)人員以及社會成員的誠信體制建設(shè)，在經(jīng)濟社會發(fā)展中取得了比較顯著的成效，社會誠信的價值和精神成為政府和民眾的一致共識。在我國，黨政在推進誠信治理、構(gòu)建誠信社會上，從思想認識到政策導(dǎo)向?qū)嵺`中，都傾注了不遺余力之心。早在頒布實施《公民道德建設(shè)實施綱要》時，從國家層面將“明禮誠信”作為公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容；黨的十六大提出“以誠實守信為重點”加強我國公民道德建設(shè)。十七屆六中全會提出：“把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍?！盵1]p16十八大再次強調(diào)，要倡導(dǎo)和踐行包括敬業(yè)、誠信的社會主義核心價值觀，大力推進誠信建設(shè)；十八屆三中全會更是明確指出，完善市場體系建設(shè)要“建立健全社會征信體系，褒揚誠信，懲戒失信”[2]p15。近年來，習(xí)近平總書記在治國理政中，十分注重道德的精神力量，對青少年大學(xué)生、黨員干部勉勵大家要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。如今，誠信已經(jīng)成為社會生活普遍的核心價值觀。足見誠信不僅是公民自身道德要求，也是社會職業(yè)道德要求，是道德社會的重要體現(xiàn)，是經(jīng)濟社會發(fā)展不可或缺的精神支持。

誠信作為普世價值，是一種人格理想和實踐精神。誠信使一個人活得自在、充實和樂觀，心胸坦蕩，光明磊落；而一個缺少誠信的人，必然是內(nèi)外不一、言不由衷、虛情假意、反復(fù)無常、人格扭曲。因此，誠信是人生自我完善的內(nèi)在要求和道德境界，是獲得人們尊重的前提[3]。對一個社會而言，誠信是社會的基礎(chǔ)生活秩序。一個社會的穩(wěn)定和諧，離不開社會成員之間的良性互動，而良性互動的前提是先能互信。在經(jīng)濟生活中，誠信是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)和靈魂，沒有誠信就沒有正常的市場交易和市場秩序；在政治生活中，政府誠信、政治活動誠信和政治體制誠信是政治文明的基本標準；在文化生活中，誠信是社會運行的精神之源和健康發(fā)展的精神之鈣。在各種各樣的社會經(jīng)濟活動中，在人與人、人與社會組織以及不同社會組織之間的交往中，誠信是溝通的起點，也是相互了解和信任的基礎(chǔ)。一個社會的凝聚力及其和諧運行，必須具有誠信理念并廣泛踐行，才能真正達成。

二、誠信是社會風(fēng)尚的標桿

個人誠信是社會誠信的基礎(chǔ)，是固守社會道德根基。“一個人心有誠意，口則必有信語；心有誠意、口有信語而身必有誠信之行為。”[4]p148在當(dāng)今中國，中國共產(chǎn)黨作為最高的“政治力量”和“領(lǐng)導(dǎo)力量”，其作風(fēng)和形象無疑具有引領(lǐng)和標桿作用。因而，黨員干部的誠信道德風(fēng)貌是社會誠信風(fēng)尚的支柱和核心。支柱傾，則社會道德根基倒。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)?！币蚨白h風(fēng)政風(fēng)、帶社風(fēng)民風(fēng)，營造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境”[5]p113，115。

黨員干部是各級黨組織和政府的細胞，是黨和政府倫理形象及其精神的直接體現(xiàn)者。黨員干部的道德形象，不僅是個人形象，而且關(guān)系黨和政府的整體形象，黨員的先進性是黨的整體先進性的“基因”。對于黨員的道德要求，遠遠高于普通群眾，他們的身份特性本身就是一個范導(dǎo)式的倫理精神和道德規(guī)范的重要體現(xiàn)，對社會誠信道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展在任何時候都是榜樣示范和標桿引領(lǐng)。他們的道德素質(zhì)和言談舉止，都是黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式最直接的體現(xiàn)，不僅關(guān)系到自身領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的高低，而且關(guān)系著廣大群眾的根本利益，甚至關(guān)系到黨和國家的前途命運。如果黨員干部內(nèi)心沒有誠信道德約束，沒有對誠信的畏懼，其言其行必將敗壞社會風(fēng)氣，破壞黨的形象。對于執(zhí)政黨來說，這是非常嚴重的人心向背問題。江澤民同志指出：“人做不好，有再大的本事也沒有用”；“黨員的道德情操和人格力量對全社會有著重要示范作用”[6]p330。習(xí)近平總書記也說，“為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心，這個道理我們黨早就明確提出來了”。1926年8月中央即指出，對于腐化分子混入黨內(nèi)的現(xiàn)象必須高度警惕，“應(yīng)該很堅決的洗清這些不良分子，和這些不良傾向奮斗，才能堅固我們的營壘，才能樹立黨在群眾中的威望”[7]p4。黨員干部的先鋒模范作用，除了有真抓實干的能力外，一個重要的衡量標準就是其德行的榜樣模范作用。黨員干部具有以誠信為重要內(nèi)容的道德人格力量，始終是彰顯黨和政府精神風(fēng)貌的重要評判標準，是黨風(fēng)、政風(fēng)導(dǎo)向的直接精神寫照。著名政治思想家顧炎武針對明末時期朝政民風(fēng)的頹敗趨勢，感嘆吏風(fēng)操行失守，誠信失卻，將導(dǎo)致腐朽頹廢的社會風(fēng)俗，這將是“治亂之關(guān)”的“天下之大事”（顧炎武：《日知錄·廉恥》）。歷史是一面鏡子，唐太宗對魏征等賢德人才的尊崇與啟迪中指出：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！保ā敦懹^政要·任賢》）君主以德為帥，尊師聽教，官吏則以德為要，政風(fēng)清正，社風(fēng)清良。因此，“黨的作風(fēng)是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡”。黨員的誠實為人、守信而為的道德品質(zhì)，特別是黨員干部，始終是黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)醇化的第一道關(guān)口和源頭，源頭清，黨員干部隊伍之流才清。

具備誠信的道德品質(zhì)是黨員道德垂范和道德導(dǎo)向作用的前提。誠信是高尚的人格力量，一個人不講誠信會寸步難行?！罢\信沒有重量，卻可以讓人輕于鴻毛，也可以讓人重于泰山；誠信沒有力量，卻可以讓強者變?nèi)?，弱者變強；誠信沒有標尺，卻可以讓人的靈魂貶值，也可以讓人的靈魂高貴?！盵8]唐代名仕魏征說：“言而不行，言無信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗德，為下則危身?！保▍蔷ぃ骸敦懹^政要·卷五·論誠信第十七》）魯迅先生說：“偉大的人格的素質(zhì)，重要的是個‘誠字?！秉h員干部無信則不立，無信不知其可為。如果黨員干部道德失信，其本身就沒有人格力量可言，即使其職位再高，最終不但會脫離群眾、一事無成，而且還可能影響、帶動出一批無德無能者，敗壞社會風(fēng)氣。因此，鄧小平同志指出：“黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。”[9]p367。中共好干部焦裕祿、牛玉儒、楊善洲等人為什么到現(xiàn)在仍被群眾稱贊樂道，原因就是他們的道德人格力量及其影響力的彰顯，他們在實際工作中，切實做到了“德可為師，行可為范”，因此，習(xí)近平總書記強調(diào)黨員干部要以道德力量贏得人心、贏得事業(yè)成就。黨員干部的道德力量，當(dāng)然首要的是誠實、守信、做老實人，行誠信之為。這就要求每一位黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上正本清源、立根固本，注重行為作風(fēng)，踐行根本宗旨，強化道德修為，誠實做人、踏實做事，慎獨慎初慎微，做到防微杜漸、返璞歸真、固本培元，善始善終、善做善成，用立信、立德之為贏得民眾的支持，取得民眾的信任。于此，黨員的人格力量和魅力在于始終有誠信之心，始終有誠信之為，在堅定黨性原則、踐履宗旨的實踐中，敬畏誠信、守護誠信，用誠信的道德光輝彰顯自我，帶動周圍，輻射大家，醇化社風(fēng)，真正體現(xiàn)黨員的先進性和純潔性。

三、誠信是黨員的道德本色

中國共產(chǎn)黨是中國社會各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其領(lǐng)導(dǎo)地位的取得并不是自封的，是歷史和人民的選擇。歷史和人民之所以選擇中國共產(chǎn)黨，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨的政治本色和道德形象，在革命、建設(shè)、改革的歷程中，黨的路線、方針、政策等立信于民、承諾于民，并在奮斗中黨員干部能誠信而為，積極為老百姓辦實事、做好事，保持了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅定地塑造了馬克思主義政黨的誠信先鋒本色和道德先鋒角色?！跋蠕h隊”的屬性和本色是中國共產(chǎn)黨的黨性要義和執(zhí)政為民的價值依附。黨章指出，中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊。而先鋒隊的屬性，其根本要義在于道德形象的先鋒、道德模范的標桿。試想，一個政黨如果沒有誠信品質(zhì)和道德形象，沒有與人民“心連心、同呼吸、共命運”的倫理特質(zhì)，腐化墮落，這個政黨還能得到群眾擁護嗎？還有存在的意義嗎？因此，堅守誠信，踐履誠信，塑造黨員誠信的道德力量和道德本色，是中國共產(chǎn)黨始終保持先鋒隊特質(zhì)，永葆馬克思主義政黨的道德先鋒形象，贏得最廣大人民群眾支持和擁護，開創(chuàng)事業(yè)藍圖的動力根基。

黨員干部積極踐行誠信規(guī)范是政府公信力的基礎(chǔ)。社會誠信風(fēng)尚首要的是政府的誠信，政府在誠信方面帶頭、履職、擔(dān)責(zé)，誠信社會建構(gòu)才有可能。由于政府具有特殊的社會地位，政府的作用滲透到社會的每一個領(lǐng)域，從生產(chǎn)到消費，從經(jīng)濟到政治，從文化到社會，政府的一個指示、一個命令可以改變千百萬人的命運，我們每個人都依賴政府而存在，老百姓天然的、本能的道德選擇就是首信政府。黨員干部體現(xiàn)和代表的是黨政組織的權(quán)威性和道德性，人們以此權(quán)威性和道德性作為評判標準和價值準則，型構(gòu)了社會公信力，并轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的需要和自悟，潛移默化地轉(zhuǎn)化為自己行動的準則。于是人們在意識深處是以黨員干部的行為為榜樣，可謂“官清民純”或“官污民濁”，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)與形象直接影響著人們對黨和政府的認識、評價和信任。因此，作為各級政府的黨員干部踐行誠信規(guī)范、信守道德之約，對政府的公信力而言具有重大意義。一個不誠實、不講信用的政府，終將失去權(quán)威，黨員干部將失去人民的信任和支持，政府的存在將不再具有道德的合法性，這是政府必須認真對待的問題。

當(dāng)前各級政府與社會上一些不正之風(fēng)的出現(xiàn)，固然有多方面的原因，但與部分黨政組織里黨員誠信缺失而致德行敗壞有著直接關(guān)系。如果黨員干部的道德水準低下，乃至惡劣，在政治上必定左右搖擺，甚至投機鉆營；在思想上，必定個人利益至上，甚至不擇手段唯利是圖；在經(jīng)濟上必然以權(quán)謀私，甚至貪污受賄；在生活上必定貪圖享受，甚至腐化墮落。這將導(dǎo)致了公眾信心不足，誘發(fā)社會失信行為，敗壞社會風(fēng)俗。江澤民同志曾經(jīng)說：加強精神文明建設(shè)，樹立良好的社會風(fēng)氣歸根到底還是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭，以身作則，做群眾的表率。身教重于言教，上梁不正下梁歪，不能對別人是馬克思主義，對自己是另外一套[10]p505。因此，官風(fēng)正，民風(fēng)純；官風(fēng)靡，民風(fēng)倒。為政之本，在取信、立威?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）。贏得信任，取得支持，便可乘風(fēng)破浪。此所謂君是舟，民是水，水能載舟，亦能覆舟。政府公信在于官，治亂先治官。官員不誠信，百姓難履約。政府公信力不高，其執(zhí)行力則弱，沒誠信就沒有公正，社會就不能和諧。因此，只有抓好官德，才能更好地改善民風(fēng)。黨員干部的誠信之德風(fēng)是社會大眾之德風(fēng)的基礎(chǔ)。于此，應(yīng)以“吏治”為抓手，強化道德誠信內(nèi)在制約，使他們依據(jù)包括《公務(wù)員法》在內(nèi)的法規(guī)、條例行為處事，促使政府在誠信方面帶頭、履職、擔(dān)責(zé)。要讓“有信有成，失信失敗”真正成為人們普遍認知的人生價值與社會規(guī)律。

力行誠信，保證黨員的道德基色不退、不變，根本的在于強化誠信敬畏之心，涵養(yǎng)誠信道德敬畏之情，修身格調(diào)高雅、境界高尚的自我。一個合格的黨員干部，其內(nèi)在道德基因應(yīng)由誠信品質(zhì)為軸心串聯(lián)成良好的思想素質(zhì)?！白怨判奚碓谛耪\，一言為重百金輕”。黨員干部在工作生活實踐中應(yīng)樹立誠信的道德觀和價值觀，敬畏誠信，踐履誠信，把誠信立為自我行為處事的基本準則和做人“資本”。在日常的行為中，于公于私，都應(yīng)積極尊崇誠信，恪守誠信底線，保全道德自我的本色。心有敬畏誠信之心，行有踐履誠信之行，練就誠信道德品質(zhì)，提升誠實守信的精神素養(yǎng)，真正體現(xiàn)先進性和純潔性。誠信作為一個人思想道德素質(zhì)最核心的外在表現(xiàn)，是社會度量一個人的無形資產(chǎn)，是一個人的人格形象。一個無誠信的人就是喪失了品德，是一個身心不健康的人，不僅傷害自己，也將傷害他人[11]p142。因此，加強自我道德修為，強化誠信敬畏之心及其精神追求，是黨員干部處世修業(yè)的道德之源，是永葆自我本色道德之源。

總之，“先禁己身而后人，打鐵還需自身硬”[12]p378。黨員干部作為廣大群眾中的先進分子和精英階層，其言其行都彰顯出黨和政府的道德形象和倫理特質(zhì)，習(xí)總書記指出：“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的”[12]p158。如果每個黨員干部都能誠實做人，守信而為，心存敬畏，那將是一股非常強勁的道德力量，將會影響和帶動國人，型塑社會良好精神風(fēng)俗，這對增強和建構(gòu)國家軟實力，實現(xiàn)民族的偉大振興是莫大的支持。

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責(zé)任編輯/陳 洪