馬明博

惠果（746年—805年）：唐代密宗著名高僧，密教付法第七祖。歷任代宗、德宗、順宗三朝國(guó)師，備受崇敬，弟子遍及海內(nèi)外。

跟其他宗派相比，漢傳佛教中的密宗，傳入最晚，且以神秘著稱。唐玄宗開元年間，天竺僧人善無(wú)畏、金剛智、不空等先后來(lái)到長(zhǎng)安（史稱“開元三大士”），傳播秘密佛教，翻譯相關(guān)經(jīng)典，密宗隨之出現(xiàn)，史稱“唐密”。

密宗以強(qiáng)烈的形式感——繁瑣的儀軌、神秘的咒語(yǔ)、多樣的手姿，引起眾多佛教信徒的興趣，長(zhǎng)安僧人惠果就是其中之一。他修學(xué)了“開元三大士”的完整密法，成為唐代宗的“國(guó)師”，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，并對(duì)日本來(lái)唐求學(xué)的僧人空海傾瓶相授，將密宗遠(yuǎn)播海外。

“開元三大士”

佛教在印度發(fā)展1000多年后，婆羅門教中最具神秘色彩的濕婆派興起，對(duì)佛教產(chǎn)生了巨大的沖擊。佛教在衰落與邊緣化的同時(shí)，迅速密教化。

密教，即秘而不宣之教，又稱怛（音同“達(dá)”）特羅佛教。怛特羅是印度本土文化，重神秘體驗(yàn)，7世紀(jì)時(shí)，印度佛教大量吸收怛特羅文化，進(jìn)入秘密佛教階段，在傳承經(jīng)典的同時(shí)，重視手印、咒語(yǔ)、觀想及行法儀軌，與傳統(tǒng)的大乘佛教迥然相異。據(jù)佛經(jīng)記載，佛陀本人反對(duì)咒術(shù)、神通等神秘元素進(jìn)入佛教；但在早期佛典中，佛陀又允許在禳災(zāi)、祛病、防護(hù)時(shí)使用咒語(yǔ)，作為弘法手段。

印度的秘密佛教，以追求即身成佛為目標(biāo)，以身（結(jié)手印）、口（誦咒語(yǔ)）、心（觀想佛菩薩）“三密相應(yīng)”為修行方法。其中可分為兩個(gè)部派：一是胎藏部，以《大日經(jīng)》為中心，主張“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”；一是金剛部，以《金剛頂經(jīng)》為中心，主張“自性清凈，貪嗔癡亦清凈，平等無(wú)二”，其以貪欲為方便成就菩薩大樂(lè)的思想，后來(lái)泛濫為性力崇拜。

在三國(guó)時(shí)期，密宗就已傳入中國(guó)，來(lái)自印度和西域的許多僧人，都精于咒術(shù)與密法儀軌。然而，完整的密宗思想在中國(guó)弘傳，并進(jìn)而形成新的佛教宗派，則始于唐代的“開元三大士”，即印度僧人善無(wú)畏、金剛智、不空。

開元四年（716年），中天竺僧人善無(wú)畏來(lái)到長(zhǎng)安。據(jù)說(shuō)，唐玄宗曾在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)善無(wú)畏，醒來(lái)后命人按其描述為之畫像，等見(jiàn)到善無(wú)畏本人，發(fā)現(xiàn)其與畫像幾乎完全一致，大為吃驚。玄宗命善無(wú)畏在皇族中傳播密法，并請(qǐng)他翻譯了胎藏部的根本經(jīng)典《大日經(jīng)》。

3年后，同樣來(lái)自中天竺的僧人金剛智也來(lái)到了長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)正逢大旱，玄宗命金剛智祈雨，屢有成效，傳為神奇。在玄宗支持下，金剛智在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地建立道場(chǎng)，大弘密宗，并翻譯了金剛部的根本經(jīng)典《金剛頂經(jīng)》。

隨金剛智來(lái)唐的，還有他的弟子不空。在金剛智去世后，他返回南印度。天寶五年（746年），不空重回長(zhǎng)安。據(jù)說(shuō)，一日內(nèi)苑忽起大風(fēng)，不空誦咒語(yǔ)、結(jié)手印作法，大風(fēng)遂止，于是，他被玄宗賜號(hào)為“智藏國(guó)師”?！鞍彩分畞y”時(shí)，不空多次作法禳災(zāi)，幫助唐軍戰(zhàn)勝叛軍。

玄宗天寶年間（742年—756年）到德宗貞元年間（742年—805年），是密宗發(fā)展的昌盛時(shí)期。在這半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，由于不空和弟子的大力弘揚(yáng)，密宗迅速達(dá)到了鼎盛階段。

沙門惠果

在不空的眾多弟子中，惠果最為突出。

惠果，俗姓馬，京兆府萬(wàn)年縣人（今西安東郊），9歲時(shí)在長(zhǎng)安青龍寺出家，師從不空的弟子曇貞學(xué)習(xí)佛法。在他17歲那年，曇貞應(yīng)召入宮，惠果不便跟從，于是接受不空的指導(dǎo)，繼續(xù)修學(xué)。

19歲時(shí)，不空為惠果做傳法灌頂。在選擇修學(xué)法門時(shí)，須向畫有諸佛菩薩的曼荼羅（佛教畫）投擲一朵花。花碰觸到的佛菩薩，就是他修學(xué)所依止的本尊。惠果投出的花，碰觸到的是轉(zhuǎn)法輪菩薩。

不空欣喜地對(duì)惠果說(shuō)：“我在南天竺國(guó)接受灌頂投花時(shí)，也投中了這尊菩薩。當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，與今天沒(méi)有差別。看來(lái)光大密宗的使命，以后就要靠你來(lái)完成了！”

20歲時(shí)，惠果受具足戒，成為正式的僧人。除了修學(xué)不空傳授的金剛界密法外，他還向善無(wú)畏的弟子求授了胎藏界密法，因此，惠果傳承的密宗，不同于印度的“兩部分傳”，而是將兩大部派的修行方法合二為一。這也成為唐朝密宗最突出的特點(diǎn)。

大歷九年（774年）春天，不空示寂。臨終前，他對(duì)惠果授記囑咐道：“我秘密佛教，以毗盧遮那佛為教主，金剛薩埵為二祖，龍樹菩薩為三祖，龍智為四祖，金剛智為五祖，我為六祖?；莨谖抑?，你是第七代祖師?！痹诿茏谄咦嬷校挥谢莨蝗藶樘迫?。在漢傳佛教大乘佛法八宗中，惠果作為密宗最具代表性的人物，被后人尊為“大唐第一密宗祖師”。

不空去世后，惠果被唐代宗詔入內(nèi)禁持念修法。后來(lái)，代宗又為他敕建青龍寺東塔院。青龍寺作為密宗的弘法中心，從此聞名海內(nèi)外。

大歷十一年（776年），代宗生病，惠果為其加持后不久，代宗痊愈，敕賜紫衣?；莨o謝不受，他說(shuō)：“先皇玄宗曾為不空大師賜紫，做弟子的不能與師齊等。”代宗很感動(dòng)，改賜褐衣，并對(duì)他待以“國(guó)師”之禮。當(dāng)年，代宗曾師從不空學(xué)習(xí)密宗法門，如今多所廢忘，因此他又請(qǐng)惠果重新傳授，惠果繼“國(guó)師”后，又成為“帝師”。

據(jù)記載，惠果為人謙恭無(wú)私，弟子遍布各個(gè)階層，上至皇帝權(quán)臣，下及庶民寒士，以至朝鮮、日本、訶陵（今印尼）、印度等地，都有人慕名前來(lái)求法。

迎奉佛舍利

自“開元三大士”入唐后，密宗就深刻地影響著皇室的信仰。肅宗、代宗兩朝，皇帝、后宮及主要權(quán)臣幾乎都崇信密宗。密宗的高僧一直被皇帝奉為國(guó)師，并在宮廷內(nèi)道場(chǎng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。

大歷十四年（779年），唐代宗病逝，唐德宗即位。德宗對(duì)佛教排斥已久，一即位便取消了內(nèi)道場(chǎng)。幾年之后，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，政局混亂，加之長(zhǎng)安一帶頻頻地震，德宗充滿自責(zé)，他對(duì)臣下說(shuō)：“蓋朕寡德，屢致后土震驚，但當(dāng)修政，以答天譴?！睆拇耍_始信奉佛教。

貞元五年（789年），天下大旱，德宗敕請(qǐng)惠果在青龍寺道場(chǎng)祈雨?；莨帜钭鞣ǎ归g便天降甘霖，連下七日乃止，苗稼得以潤(rùn)澤。4月，德宗恢復(fù)內(nèi)道場(chǎng)，詔惠果及弟子入宮，德宗登壇接受灌頂，奉惠果為國(guó)師。

早在唐朝建立之初，皇室便對(duì)岐州無(wú)憂王寺（今陜西扶風(fēng)法門寺）供奉的佛指骨舍利十分崇敬。每隔30年，唐皇室便迎請(qǐng)佛舍利入宮供奉一次。在德宗之前，高宗、中宗、睿宗、武則天在位時(shí)均有過(guò)迎請(qǐng)。

貞元六年（790年），又到了法門寺佛舍利迎請(qǐng)之期。傳說(shuō)中，“佛舍利三十年一開，開則歲谷稔而兵戈息”，為福利群生，德宗敕命惠果迎請(qǐng)佛舍利入禁中供奉，之后又在長(zhǎng)安各大寺院輪流供養(yǎng)。

對(duì)于主持這次佛舍利迎奉法事的惠果，德宗予以厚賜。對(duì)所受賜施，惠果“不貯一錢”，悉數(shù)用于弘法利生，“或建大曼荼羅，或修僧伽蘭處”，或“濟(jì)貧以財(cái)，導(dǎo)愚以法”。

作為國(guó)師，惠果備受崇敬。然而，平素在青龍寺中，惠果不辨寒暑，每天都到法堂持念作法；偶爾生病，也不肯休息。他優(yōu)游于法界，觀胎藏界諸佛海會(huì)，禮金剛界一切圣賢；行住坐臥，隨處皆為道場(chǎng)，飲食眠覺(jué)，觀智從未稍離。

法傳空海

大歷九年（774年），不空去世后不久，日本香川縣一戶人家誕生了一個(gè)小男嬰。這個(gè)孩子長(zhǎng)大后，聰慧不群，博學(xué)多聞，但他不追求世間的功名利祿，在20歲時(shí)剃度出家，法號(hào)空海。

日本寶龜二十三年（792年），空海奉詔遠(yuǎn)涉重洋，入唐求學(xué)密法。一天，空海來(lái)到長(zhǎng)安青龍寺，在法堂中，見(jiàn)到了聞名已久的惠果。

惠果說(shuō)：“我已等你很久了?！?/p>

空海聽(tīng)后，一下子愣住了。

惠果說(shuō)：“你忘了那個(gè)夢(mèng)嗎？你足踏蓮花，在海上漂流，遠(yuǎn)處有人向你招手，那個(gè)人就是我！”空海在來(lái)唐前，的確做過(guò)這樣一個(gè)奇怪的夢(mèng)。

當(dāng)下，恍然大悟的空海拜惠果為師。從那一天開始，空海便留在惠果身邊，一心參悟“諸佛所秘，眾生所秘”。惠果對(duì)空海傾瓶相授，到第三個(gè)月，惠果將密宗第八代祖師位傳給空海。

在臨終前，惠果對(duì)空海說(shuō)：“我年事已大，不久將去。你要好好把握這段難得的因緣，將密宗發(fā)揚(yáng)光大。”除了傳法，惠果還為空海復(fù)制了密宗經(jīng)典、佛像、法器，讓他盡早帶回日本，建立道場(chǎng)，弘揚(yáng)密宗。

永貞元年（805年），惠果示寂。在臨終前，他對(duì)空海深切地叮囑說(shuō)：“你我夙緣深厚，以前，我們一同發(fā)愿弘揚(yáng)密法，相約來(lái)到人間，彼此互為師徒；今生，我對(duì)你傳付之法，請(qǐng)盡快帶回貴國(guó)，令其流布。千年后，此土自有后人再去請(qǐng)回密法。你不要在此土滯留，切記切記！”

元和元年（806年），空海遵惠果之囑，返回日本，在皇室支持下，于高野山創(chuàng)建了密宗道場(chǎng)。他被天皇尊為“弘法大師”，帶回的唐代抄本密宗經(jīng)典、法器及曼荼羅等，也被列為國(guó)寶。

會(huì)昌五年（845年），唐武宗嚴(yán)禁佛教，毀佛寺4萬(wàn)余所，下令26萬(wàn)僧尼還俗，佛教遭受毀滅性的打擊。惠果臨終前，督促空海盡快將密宗帶到日本，應(yīng)該是預(yù)見(jiàn)到了這場(chǎng)“法難”。如果不是惠果提前安排，特別注重師徒相授的密宗，很有可能會(huì)在這場(chǎng)“法難”中不復(fù)存在。

惠果還預(yù)言，千年后，中國(guó)佛教重新興盛之時(shí)，會(huì)有人前往日本請(qǐng)回密法。那么，會(huì)是誰(shuí)來(lái)接力這段傳奇呢？這個(gè)故事，尚待續(xù)篇。