施

睿好之篤不憚勞費(fèi)談紹興內(nèi)府的書(shū)畫(huà)鑒藏

上海戲劇學(xué)院舞美系史論教研室副教授，主要從事中國(guó)宋元時(shí)期繪畫(huà)史研究

南宋的第一任皇帝宋高宗趙構(gòu)（一一〇七年～一一八七年，一一二七年～一一六二年在位）的歷史形象頗為復(fù)雜，他即位于危時(shí)，又為中興之主；雖有抗金之志，卻無(wú)反正之能，但亦延續(xù)了大宋江山一百五十余載。藝術(shù)上，高宗承繼其父徽宗，亦擅長(zhǎng)書(shū)法繪畫(huà)，其書(shū)畫(huà)鑒藏，更可謂是皇室收藏史中頗為成功的案例。

北宋末年「靖康之難」（一一二六年～一一二七年）后，宋皇室的收藏散佚大半，然而在短短的一朝更替間，高宗就使南宋內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏和畫(huà)院都恢復(fù)到了不遜前朝的水準(zhǔn)；在此基礎(chǔ)上，高宗非但建立了獨(dú)特的鑒藏體系，更通過(guò)自身的大力推進(jìn)，弘揚(yáng)了書(shū)法、繪畫(huà)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，對(duì)承啟兩宋間皇家書(shū)畫(huà)鑒藏和創(chuàng)作，都可謂功莫大焉。

高宗書(shū)畫(huà)收藏的方式

北宋滅亡，二圣北狩，文物崩散，衣冠盡喪。南宋的第一任皇帝高宗趙構(gòu)于一一二七年即位后，正是在這樣的歷史背景下，艱難地繼續(xù)了皇家書(shū)畫(huà)收藏的傳統(tǒng)。南宋周密（一二三二年～一二六八年）撰有《紹興御府書(shū)畫(huà)式》，其開(kāi)篇便曰：「思陵（宋高宗）妙悟八法，留神古雅。當(dāng)干戈俶擾之際，訪求法書(shū)名畫(huà)，不遺余力。清閑之余，展玩摹搨不少怠。蓋睿好之篤，不憚勞費(fèi)，故四方爭(zhēng)以奉上無(wú)虛日。后又以榷場(chǎng)購(gòu)北方遺失之物，故紹興內(nèi)府所藏，不減宣政?！梗ㄖ苊堋洱R東野語(yǔ)》）可知，高宗的書(shū)畫(huà)收藏，雖起于艱難，但總高宗一朝的書(shū)畫(huà)收藏，卻已經(jīng)大致恢復(fù)到了徽宗朝的規(guī)模。另外周密還透露出高宗收藏的主要方式，即「訪求」、「奉上」及購(gòu)入。

高宗曾派人在民間廣泛訪求書(shū)畫(huà)名跡，被高宗稱為「游絲書(shū)第一」（趙構(gòu)《思陵翰墨志》）的吳說(shuō)（活動(dòng)于十二世紀(jì)），就曾奉旨收集散落于民間的晉唐書(shū)跡及先帝名臣墨帖。吳說(shuō)在《慶門(mén)星聚帖》中，

就曾提到他自己「近奉詔旨訪求晉唐真跡」，由于時(shí)世艱難，「止有唐人臨《蘭亭》一本」。印證了他曾奉高宗旨意訪求名跡的事實(shí)。李清照（一〇八四年～一一五六年）在《金石錄后續(xù)》中曾提到，南渡之后其所藏書(shū)畫(huà)硯墨被鄰居盜走后，「盡為吳說(shuō)轉(zhuǎn)使賤價(jià)得之」（李清照《金石錄后序》），這些東西通過(guò)吳說(shuō)的中轉(zhuǎn)而進(jìn)入高宗內(nèi)府，亦不是不可能。因高宗喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，朝中投其所好之臣不在少數(shù)，秦檜（一〇九〇年～一一五五年）便以此得寵。李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》載：「檜陰結(jié)內(nèi)侍及醫(yī)師王繼先，窺微動(dòng)靜，必具知之，日進(jìn)珍寶珠玉書(shū)畫(huà)，奇玩羨余，帝寵眷無(wú)比?！辜扔小赋晒Α故吕谇埃陀行Х略诤?。紹興二十一年（一一五一年）高宗幸「中興四將」之一張?。ㄒ哗柊肆辍灰晃逅哪辏┷?，張俊為示忠誠(chéng)，進(jìn)奉書(shū)畫(huà)「有御寶十軸」、「無(wú)寶有御書(shū)九軸」、「無(wú)寶無(wú)御書(shū)二軸」。（周密《武林舊事》）其中所謂「有御寶」、「有御書(shū)」者，當(dāng)屬宋徽宗宣和內(nèi)府舊藏之物。此外更有甚者，為求高官厚祿，竟向高宗進(jìn)獻(xiàn)贗品?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》言：「乙亥，將仕郎毛公亮獻(xiàn)徽宗皇帝御書(shū)百軸，詔：『小璽辰翰皆人偽為之，可令大理寺根治?！弧姑孔x至此，不禁令人失笑。

南宋 吳說(shuō) 慶門(mén)星聚帖紙本墨筆 臺(tái)北故宮博物院藏

然而從中亦能看到高宗內(nèi)府對(duì)藏品真?zhèn)蔚木b把關(guān)。

在宋金邊境的榷場(chǎng)回購(gòu)被金人所擄走的名跡，也是高宗重要的收藏途徑。榷場(chǎng)是指宋與遼、金等國(guó)在邊界設(shè)置的互市市場(chǎng)。南宋與金在紹興和議之后，先后在盱眙軍、光州等地設(shè)置榷場(chǎng)。由于當(dāng)時(shí)南方對(duì)北方遺留文物的需求非常之盛，且北方金人不重典籍文物的收藏，視其為無(wú)用之物，多于榷場(chǎng)中售予南方漁利，故而當(dāng)時(shí)榷場(chǎng)中的文物交易十分繁榮，南宋內(nèi)府中的很多收藏都是來(lái)自榷場(chǎng)交易，故而清人葉廷琯有「何似榷場(chǎng)南宋置，廣收名跡輦臨安」一語(yǔ)。古董商畢良史（生卒年不詳）曾滯留北方，期間搜求京城亂后遺棄古器書(shū)畫(huà)，在紹興十年（一一四〇年）金人敗盟后，將所藏全部古董獻(xiàn)給高宗。（徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》）紹興十五年之后，畢良史轉(zhuǎn)知盱眙軍，盱眙軍即當(dāng)時(shí)榷場(chǎng)所在，其目的之一便是在榷場(chǎng)為高宗收集購(gòu)買(mǎi)北來(lái)的文物。此外徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》中還記載了一位主管內(nèi)帑錢(qián)的劉炎，往來(lái)榷場(chǎng)，買(mǎi)犀玉書(shū)畫(huà)，依托內(nèi)侍之門(mén)，以寵進(jìn)身。（徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》）

宋刻本《中興館閣錄》（《南宋館閣錄》）內(nèi)頁(yè)

高宗書(shū)畫(huà)收藏的內(nèi)容與數(shù)量

關(guān)于高宗書(shū)畫(huà)收藏的內(nèi)容與數(shù)量，南宋陳骙（一一二八年～一二〇三年）在孝宗（趙眘，一一二七年～一一九四年）朝所統(tǒng)

計(jì)的《秘閣、諸庫(kù)書(shū)目》中曰：「御容四百六十七軸。圖畫(huà)：御畫(huà)十四軸一冊(cè)。人物百七十三軸，一冊(cè)。鬼神二百一軸。畜獸百十八軸。山水窠石百四十四軸?；ㄖ耵崦傥迨S。屋木十一軸。名賢墨跡一百二十軸一冊(cè)。」（陳骙《南宋館閣錄》，即《中興館閣錄》）大致可以推測(cè)，高宗朝繪畫(huà)收藏的下限約為七百九十五件。另?yè)?jù)《南宋館閣續(xù)錄》卷三「儲(chǔ)藏」條，在寧宗（趙擴(kuò)，一一六八年～一二二四年）時(shí)期，皇家已經(jīng)收藏了二百余軸的歷代法書(shū)（佚名《南宋館閣續(xù)錄》，即《中興館閣續(xù)錄》），這批收藏的基礎(chǔ)或許也應(yīng)來(lái)自紹興內(nèi)府。（王耀庭《宋高宗書(shū)畫(huà)收藏研究》）

五代 楊凝式 神仙起居法卷（局部）紙本墨筆 縱二七厘米 橫二一·二厘米故宮博物院藏

高宗的另一項(xiàng)重要收藏是御容?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》卷一百四十七中載錄，曾一度仕金的鄭億年（活動(dòng)于十二世紀(jì)），在紹興九年（一一三九年）九月壬午，進(jìn)獻(xiàn)祖宗諸后御容五十余軸，即復(fù)為顯謨閣直學(xué)士。（李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》）此外朱弁也曾「以金國(guó)所得六朝御容及宣和御書(shū)畫(huà)為獻(xiàn)」。（脫脫等《宋史》）除了延續(xù)不斷的個(gè)人進(jìn)獻(xiàn)外，亦有大規(guī)模御容南遷的記載，《宋史》卷二十九《高宗本紀(jì)》就載有紹興九年五月庚寅，原來(lái)收藏在北宋東京欽先殿、孝思殿的累朝御容南遷至南宋都城臨安。隨著個(gè)人進(jìn)獻(xiàn)和大規(guī)模遷移的進(jìn)行，至《南宋館閣錄》成書(shū)時(shí)，內(nèi)府所藏歷代御容已經(jīng)多達(dá)四百六十七軸。

高宗的書(shū)畫(huà)鑒賞活動(dòng)

高宗的書(shū)畫(huà)鑒賞活動(dòng)主要有兩項(xiàng)，一是皇家舉辦的書(shū)畫(huà)雅集；二是獎(jiǎng)勵(lì)、籠絡(luò)大臣的書(shū)畫(huà)下賜。

《南宋館閣錄》中的「暴書(shū)會(huì)」條曾記錄了高宗舉辦的雅集活動(dòng)：「紹興十三年（一一四三年）七月，詔秘書(shū)省依麟臺(tái)故事，每歲暴書(shū)會(huì)令臨安府排辦，侍從、臺(tái)諫、正言以上及前館職、貼職皆赴?！侨?，秘閣下設(shè)方桌，列御書(shū)、圖畫(huà)。東壁第一行古器，第二、三行圖畫(huà)，第四行名賢墨跡；西壁亦如之。東南壁設(shè)祖宗御書(shū)；西南壁亦如之。御屏后設(shè)古器、琴、硯。道山堂并后軒、著庭皆設(shè)圖畫(huà)。開(kāi)經(jīng)史子集庫(kù)、續(xù)搜訪庫(kù)，分吏人守視?！垢咦凇副?shū)會(huì)」的地點(diǎn)設(shè)在秘閣，秘閣是當(dāng)時(shí)南宋內(nèi)府收藏古書(shū)畫(huà)、古器物的主要場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，在此舉辦曝書(shū)雅集，再合適不過(guò)。雅集中鑒賞的主要內(nèi)容包括古書(shū)畫(huà)、古器物以及典籍等。除了觀賞文物典籍外，期間還有宴饗賜食，包括了「早食五品，午會(huì)茶果，晚食七品」。此外，受邀的官員，均有禮品贈(zèng)送，「分送書(shū)籍《太平廣記》、《春秋左氏傳》各一部，《秘閣》、《石渠碑》二本」，甚至受邀不至者亦得此賞。可謂是賓主盡歡，文物煥然。

高宗的御賜書(shū)畫(huà)，大多恩及近臣、功臣，以示親密嘉勉。岳珂的《寶真齋法書(shū)贊》中載，高宗曾賜米友仁（一〇七四年～一一五三年）御書(shū)臨寫(xiě)的王羲之《鄉(xiāng)里帖》一卷。米友仁即米芾之子，以書(shū)畫(huà)知名，早在宋徽宗宣和四年就入掌書(shū)學(xué)，南渡后以書(shū)畫(huà)鑒定見(jiàn)知于高宗，紹興內(nèi)府名跡及其父書(shū)法多經(jīng)其鑒定。至今故宮博物院所藏的米芾《苕溪詩(shī)》、楊凝式《神仙起居法》等法書(shū)名跡后，尚存其為高宗內(nèi)府鑒定書(shū)畫(huà)時(shí)留下的跋尾。此外岳珂《寶真齋法書(shū)贊》中「黃魯直先王賜帖」條下還記載了高宗對(duì)「中興四將」之一岳飛的賞賜，「上亦聞先王（岳飛）好書(shū)帖，嘗因近珰宣諭，密賜蘇黃等墨跡」。對(duì)岳飛的頒賜與其說(shuō)是獎(jiǎng)賞，倒不如說(shuō)是賄賂，如非如此，為何要以「密賜」的這種方式呢？由此觀之，御賜書(shū)畫(huà)無(wú)疑是皇帝籠絡(luò)和控制臣屬的手段，體現(xiàn)了皇家書(shū)畫(huà)收藏的多種功能。

高宗收藏的押署印記

雖然高宗力求延續(xù)北宋的傳統(tǒng)，但也重視建立獨(dú)特的鑒藏形式?！督B興御府書(shū)畫(huà)式》載：「故紹興內(nèi)府所藏，不減宣政?！步?jīng)前輩品題者，盡皆拆

去，故今御府所藏，多無(wú)題識(shí)，其源委、授受、歲月、考訂、渺不可求，為可恨耳。其裝褾裁制，各有尺度，印識(shí)標(biāo)題，具有成式?！闺m然改動(dòng)徽宗的題名與裝裱有「不孝」之嫌，但亦可見(jiàn)高宗重建收藏的決心。

北宋 米芾 苕溪詩(shī)卷（局部）紙本墨筆 縱三〇·三厘米 橫一八九·五厘米故宮博物院藏

唐 馮承素（傳） 摹蘭亭序卷（局部）紙本墨筆 縱二四·五厘米 橫六九·九厘米故宮博物院藏

唐 褚遂良（傳） 摹蘭亭序卷（局部）紙本墨筆 縱二四厘米 橫八八·五厘米故宮博物院藏

周密在《云煙過(guò)眼錄》中記述了高宗收藏書(shū)畫(huà)的基本格式：「高宗御府手卷，畫(huà)前上白引首，縫間用乾卦圓印，其下用希世藏小方印，畫(huà)卷盡處之下，用紹興二字印，墨跡不用卷上合縫卦印，止用其下希世藏小印，其后仍用紹興小璽。」另《紹興御府書(shū)畫(huà)式》記：「出等真跡法書(shū)。兩漢、三國(guó)、二王、六朝、隋、唐、君臣墨跡。（并系御題簽，各書(shū)『妙』字）」現(xiàn)存的同時(shí)具有高宗題簽、乾卦?。〞?shū)法無(wú)）、「希世藏」印和「紹興」印的書(shū)畫(huà)已經(jīng)不復(fù)得見(jiàn)。

現(xiàn)存的具有高宗親筆題簽的書(shū)畫(huà)，有傳王維（七〇一年～七六一年，一說(shuō)六九九年～七六一年）的《伏生授經(jīng)圖》、戴嵩（生卒年不詳）的《乳牛圖》和《褚遂良摹蘭亭序》卷。日本大阪市立美術(shù)館所藏的傳王維《伏生授經(jīng)圖》，被認(rèn)為是傳世最接近《紹興御府書(shū)畫(huà)式》的舊裝潢。（王耀庭《宋高宗書(shū)畫(huà)收藏研究》）此件前隔水綾上左邊有高宗小正字的押署「王維寫(xiě)濟(jì)南伏生」。 綾與本幅之間，有朱文的乾卦圓印，本幅的左下角鈐「紹興」金文連珠印。臺(tái)北故宮博物院所藏的傳唐代戴嵩的《乳牛圖》，題簽為高宗小正字「戴嵩乳牛圖」。在題簽之上有乾卦圓印。畫(huà)面左下角用「希世藏」小方印?，F(xiàn)藏故宮博物院的「蘭亭八柱」之二褚遂良《摹蘭亭序》，前隔水有高宗題「褚摸王羲之蘭亭帖」?！柑m亭八柱」之三的《神龍本蘭亭》的右半邊題簽尚存，通過(guò)比較，此簽或是高宗親筆（王耀庭《宋高宗書(shū)畫(huà)收藏研究》），幅后左下鈐有「紹興」鳥(niǎo)蟲(chóng)文連珠印。

除了「紹興」金文連珠印之外，還有一批鈐「紹興」小篆連珠印的作品，不少是高宗收藏的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄的書(shū)帖。包括故宮博物院所藏的米芾《苕溪詩(shī)》、黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》和黃庭堅(jiān)《草書(shū)廉頗藺相如列傳》，臺(tái)北故宮博物院所藏的米芾《戲呈詩(shī)帖》和黃庭堅(jiān)《書(shū)寒山子龐居士詩(shī)》，日本大阪市立美術(shù)館所藏的米芾《海岱帖》，普林斯頓大學(xué)博物館所藏的黃庭堅(jiān)《行書(shū)贈(zèng)張大同跋尾》。

除上文所述的乾卦圓印、「紹興」金文連珠印、「紹興」小篆連珠印之外，高宗還有其他的鑒藏印。以褚遂良《摹蘭亭序》為例，幅面的右下角的「機(jī)暇清玩之印」，卷后米芾題跋之紙與前紙接續(xù)的左上方，有「內(nèi)府書(shū)印」（十字欄）朱文印，中間有「機(jī)暇珍賞」白文方印，下方有「睿思東閣」白文方印，皆是高宗用印。

整體而言，高宗收藏的古畫(huà)常用「紹興」金文連珠?。粫x唐人的法帖，鈐蓋「紹興」金文連珠印和小篆連珠印的均有；「宋四家」的書(shū)法，則多用「紹興」小篆連珠印。「內(nèi)府書(shū)印」和「睿思東閣」兩印，多為米芾等北宋士人書(shū)法的印記，在唐人的書(shū)法中也能見(jiàn)到。

高宗的書(shū)畫(huà)鑒藏趣味

在書(shū)法方面，高宗以「二王」法書(shū)為重，尤其注重王羲之。《思陵翰墨志》曰：「余每得右軍或數(shù)行或數(shù)字，手之不置?！沽硗庠凇督B興御府書(shū)畫(huà)式》中高宗收藏的法書(shū)真跡分為「兩漢」、「三國(guó)」、「二王」、「六朝」、「隋」、「唐」諸多名目，其中「二王」獨(dú)占一題，以此足見(jiàn)高宗嗜好。

北宋米芾《苕溪詩(shī)》卷（局部）

唐褚遂良（傳）《摹蘭亭序》卷（局部）

北宋 黃庭堅(jiān) 諸上座帖卷（局部）紙本墨筆 縱三三厘米 橫七二九·五厘米故宮博物院藏

在北宋的書(shū)法中，高宗欣賞的是「宋四家」以及薛紹彭?！端剂旰材尽份d：「本朝承五季之后，無(wú)復(fù)書(shū)畫(huà)可稱?！^蘇、黃、米、蔡，筆勢(shì)瀾翻，各有趣向?！乖凇督B興御府書(shū)畫(huà)式》中，則專列「蘇、黃、米芾、薛紹彭、蔡襄等雜詩(shī)、賦、書(shū)簡(jiǎn)真跡」和「米芾書(shū)雜文、簡(jiǎn)牘」兩項(xiàng)。

因南宋總結(jié)「靖康之變」的前因后果，多將「新黨」當(dāng)政作為北宋滅亡的直接原因，故而高宗受「舊黨」當(dāng)政的哲宗（趙頊，一〇四八年～一〇八五年）時(shí)期士風(fēng)的影響頗深，曾曰「朕最愛(ài)元祐」。（李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》）陸游（一一二五年～一二一〇年）亦曰：「建炎以來(lái)，尚蘇氏文章，學(xué)者翕然從之。」在《紹興御府書(shū)畫(huà)式》中，專有「蘇軾、文與可雜畫(huà)」與「米芾雜畫(huà)橫軸」條目。此外，高宗還收藏和主持創(chuàng)作了一批具政治意味的畫(huà)作，如李唐（一〇六六年～一一五〇年）的《采薇圖》、蕭照（活動(dòng)于十二世紀(jì)）的《中興瑞應(yīng)圖》等，主題多與祥瑞、復(fù)國(guó)和迎鑾等政治主題有關(guān)，學(xué)者曾有專題研究，本文不再贅述。

北宋 黃庭堅(jiān) 賀蘭铦詩(shī)帖（局部）紙本墨筆 縱三四·七厘米 橫六九·六厘米 故宮博物院藏