摘 要：多麗絲·萊辛的《野草在歌唱》具有豐富的內(nèi)涵寓意，小說描寫了種族和階級(jí)的不平等關(guān)系。自小說問世以來倍受國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注；評(píng)論家分別從女權(quán)主義，生態(tài)主義，女性生態(tài)主義等不同角度對(duì)小說進(jìn)行了分析和討論。本文基于后殖民主義理論對(duì)小說中所揭示的白人殖民者對(duì)被殖民者的壓榨和剝削以及來自被殖民者的反抗進(jìn)行深入的剖析，旨在揭露殖民統(tǒng)治的本性以及其建構(gòu)的殖民話語權(quán)的最終消解。

關(guān)鍵詞：《野草在歌唱》；話語權(quán)；他者；后殖民主義

作者簡(jiǎn)介：王明湖，山東濟(jì)南人，云南師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語語言文學(xué)研究生，從事英美文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33--02

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者多麗絲˙萊辛的作品《野草在歌唱》以鮮明的人物形象，出色細(xì)膩的心理刻畫向讀者展示出了在凄婉動(dòng)人的故事后面所隱含的殖民統(tǒng)治的殘酷性以及被殖民者勇于抗?fàn)幍木瘛Ｐ≌f中的女主人公瑪麗作為白人的代表，從其殘酷對(duì)待黑人勞工的過程中，可以看出殖民統(tǒng)治者的殘暴及其給土著黑人所帶來的災(zāi)難與悲劇。國(guó)內(nèi)外學(xué)者就小說所描寫的女主人公瑪麗的悲劇結(jié)局，黑人奴隸摩西的反抗精神進(jìn)行了多角度的分析；揭示了悲劇后面的原因是殖民者對(duì)被殖民者的殘酷剝削和壓迫以及對(duì)黑人奴隸的鄙視。李汀從后殖民主義理論分析了殖民者對(duì)黑人奴隸的統(tǒng)治，指出白人對(duì)土著人的身份建構(gòu)，使得兩者處于壓迫和反壓迫，殖民與反殖民的不斷對(duì)抗中。趙巖對(duì)瑪麗的悲劇命運(yùn)從生態(tài)女性主義角度進(jìn)行了解讀，分析了瑪麗內(nèi)心的痛苦以及最終走向精神崩潰的原因，使我們看到女性在父權(quán)壓迫下所遭受的痛苦和折磨。宋金玲論述了殖民者對(duì)土著人的身份建構(gòu)，在殖民者眼中土著人是一群懶惰，野蠻，骯臟，缺乏教養(yǎng)的人群，他們需要白人的教化與管理，這種對(duì)黑人的歧視造成他們的處境即可悲又可憐，因此擺在被殖民者面前的只有兩條選擇，要么忍氣吞生地接受奴役和壓迫，要么奮起反抗，爭(zhēng)取平等的權(quán)利，擺脫被壓迫被奴役的地位。小說中黑人摩西不甘被奴役的命運(yùn)，敢于和殖民者進(jìn)行勇敢的抗?fàn)?，表現(xiàn)出了他對(duì)自由和平等的渴望，反映了被殖民者不屈不撓的反抗精神。

一、殖民話語權(quán)的建構(gòu)

在《東方主義》（1978）中，薩義德指出，東方是西方的“他者”，在西方對(duì)東方的霸權(quán)統(tǒng)治中，“東方主義”的主要作用就是使東方成為從屬于西方的“他者”。歐洲殖民者以他們的觀念和角度審視東方，使東方被視為劣等的“他者”，并處于西方的監(jiān)視和控制之下。土著黑人是殖民制度的“他者”，他們?yōu)榉N族歧視所迫害，白人殖民者帶有一種“白人至上”的優(yōu)越感，對(duì)非洲土著居民有著強(qiáng)烈的種族歧視。白人殖民者成為了社會(huì)的主流，控制著政治，經(jīng)濟(jì)；土著人淪為奴隸，在白人的農(nóng)場(chǎng)上工作，成為白人的奴仆，倍受歧視與壓迫，黑人因此成為被剝奪了話語權(quán)生活在非洲大地上的“他者”?！兑安菰诟璩分杏嘘P(guān)白人和黑人的描寫，凸顯了兩者之間本質(zhì)上的對(duì)立，“白人”是地位高貴的，生來就是掌控黑人奴隸的統(tǒng)治者，而黑人則是落后的和不可理喻的，正如小說中所描寫的那樣：“……是的，他是無足輕重的，他是個(gè)黑人，一有機(jī)會(huì)就要偷竊，強(qiáng)奸或是謀殺，一輩子也改不了這種本性”。在瑪麗和其他白人看來，黑人就是一群與野人無異的低俗，骯臟，厚顏無恥和令人討厭招其痛恨的下等人，與白人有著天生不可逾越的鴻溝。者正如薩義德在《東方主義》中所提及的“他者”一樣，白人對(duì)土著人的身份建構(gòu)，使得兩者的地位看起來是那樣的經(jīng)緯分明，清清楚楚；白人的話語權(quán)的地位是不容置疑的，似乎也是無法撼動(dòng)的，這無異于將白人與黑人置于水火不相容的對(duì)抗中。小說中以查理為代表的白人農(nóng)場(chǎng)主用皮鞭像操作機(jī)器一樣在農(nóng)場(chǎng)上監(jiān)督黑人雇工的勞動(dòng)，而瑪麗為代表的白人婦女也無時(shí)無刻不在監(jiān)視著黑人男仆摩西的一舉一動(dòng)。土著黑人完全暴露在白人的監(jiān)視之下，黑人雇工可以被隨意買賣，查理也可以在一陣暴怒之下用皮鞭打死一個(gè)雇工。在殖民話語權(quán)的背景下，土著人作為被奴役者，他們沒有開口說話的權(quán)利，他們沒有自己的聲音，只有活動(dòng)的身軀，沒有自己的思維；是徹底的被剝削，被奴役的群體。由此可見，殖民者對(duì)被殖民者的“他者”身份建構(gòu)像一段屈辱的歷史將深深地刻在土著人的心中。這種不平等的對(duì)待勢(shì)必激起以摩西為代表的非洲土著人的強(qiáng)烈反抗，殖民者的霸權(quán)地位也必難逃被顛覆命運(yùn)。

二、被殖民者的反抗

在殖民者與被殖民者的斗爭(zhēng)中，被殖民者的身份是處于邊緣化的“他者”，正如薩義德在《東方主義》中所闡述的那樣：“他們無法描述自己，他們只能被描述”。在西方殖民者看來，非西方世界是落后，野蠻，脫離文明，不可救藥的，是需要被馴化的“他者”，這種單方建構(gòu)的理論必然會(huì)引起被殖民者的不滿和反抗。小說中的摩西作為具有反抗精神的黑人，不堪忍受屈辱，雖然遭到殖民統(tǒng)治者的懲罰和鎮(zhèn)壓，但是其內(nèi)心有一種想要發(fā)出自己聲音的渴望，他敢于正視來自殖民統(tǒng)治者的鞭撻，敢于挑戰(zhàn)殖民者的權(quán)威，在遭受不公平對(duì)待時(shí)沒有退卻，而是勇于反抗。摩西是一個(gè)典型的對(duì)白人殖民霸權(quán)具有反抗精神的土著黑人形象，無論是從農(nóng)場(chǎng)上的苦力，還是到農(nóng)舍的仆人，他都表現(xiàn)出了非?？少F的反抗意識(shí)。萊辛筆下的摩西為人正直善良，愛憎分明，具有個(gè)人尊嚴(yán)和獨(dú)立人格。雖然身為一名黑人奴仆，但是摩西有自己的獨(dú)立思想和見解，他不僅能夠識(shí)字，閑暇時(shí)讀一讀報(bào)紙來豐富自己的見識(shí)，他還能講一點(diǎn)英文，這是對(duì)殖民者所刻畫的劣等，愚昧形象的完全顛覆和無情嘲諷。

以摩西為代表的被殖民者內(nèi)心向往著文明，和平與平等，是對(duì)殖民者所建構(gòu)的“他者”身份的有力抗?fàn)?，這種反抗不是虛幻的，正如小說中所描寫的那樣，摩西身體健壯，充滿活力，意志堅(jiān)定。他不屈服于白人殖民者的任何不公平的對(duì)待。摩西對(duì)女主人瑪麗所規(guī)定的一小時(shí)只允許休息一分鐘的規(guī)定表示不滿并且敢于提出抗議，即使因違背了瑪麗的命令，挨了鞭子，他也沒有因此而屈從和退卻，而是頑強(qiáng)地與其抗?fàn)?。摩西臉上的傷疤象征著殖民統(tǒng)治者給被殖民者留下的創(chuàng)傷和抹不掉的屈辱。殖民者無視他人的尊嚴(yán)，殘酷的壓榨，無情的剝削勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致其走向消亡。

小說中當(dāng)瑪麗忽視了摩西做人的尊嚴(yán)，而肆意將其趕走時(shí)，摩西忍無可忍，選擇了謀殺來宣泄積壓在心中的憤懣，這一行為預(yù)示著非洲黑人的覺醒，他們不再甘心被剝削，被奴役和“被描述的地位”，敢于向殖民者的特權(quán)和權(quán)力發(fā)起強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

三、殖民話語權(quán)的顛覆

《野草在歌唱》中，作為殖民者的代表，瑪麗心中有著極端的不自信，苦悶，甚至一度走向精神崩潰的邊緣。當(dāng)瑪麗面臨生活的困境，倍感孤獨(dú)和無助時(shí)，被善解人意，體格健壯的黑人奴仆摩西所吸引?，旣惷鎸?duì)無法掌控的命運(yùn)，其本身的無助與柔弱，不得不被迫接受逐步喪失自己所擁有的權(quán)力與優(yōu)勢(shì)的事實(shí)；其人生軌跡正是殖民話語權(quán)逐步走向衰敗以致最終瓦解的最好印證。面對(duì)“下等”黑人摩西，瑪麗內(nèi)心充滿了矛盾；一方面用手中的皮鞭來鞭撻黑人奴役，以顯示其主人的尊嚴(yán)，另一方面有極具恐慌，她對(duì)自己的命運(yùn)的無法掌控感到惱怒和羞愧，處于痛苦和矛盾中的瑪麗，內(nèi)心倍感壓抑，最終完全失去了自我，這也導(dǎo)致了她的悲劇命運(yùn)。在瑪麗感到無助與苦悶時(shí)，摩西關(guān)懷和體貼，使得“他者”這種帶有敵意的種族隔離意味的界定，在瑪麗身上產(chǎn)生了激烈的碰撞，讓她感到有一種強(qiáng)大的力量在迫使其屈服，在這個(gè)白人建構(gòu)的劣等的“他者”面前，瑪麗感到了自己力量的微軟，我們看到征服者被征服者身份的顛覆。

在殖民地的白人社會(huì)中，種族歧視的觀念由來已久，是一種無法擺脫的力量?，旣愖鳛榘兹酥械囊粏T這種認(rèn)識(shí)在其心中也是根深蒂固的，她認(rèn)為黑人就是惡劣，骯臟，野蠻落后的；而白人生來就應(yīng)該是主人，這種奴仆關(guān)系的思想使瑪麗感到了作為白人地位的優(yōu)越感，以主人的身份嚴(yán)苛地對(duì)待其手下勞作的黑人?，旣愖詈蟪蔀橹趁窠y(tǒng)治的犧牲品，她內(nèi)心的掙扎，心靈的扭曲，悲慘的命運(yùn)都源于殖民統(tǒng)治的欲望，要想徹底消除這樣的悲劇，只有徹底消滅殖民統(tǒng)治與種族歧視?，旣惖拿\(yùn)寓意著殖民統(tǒng)治必然走向滅亡，也體現(xiàn)著殖民話語權(quán)的最終被顛覆和消解。

在《野草在歌唱》中，萊辛用生動(dòng)的語言描繪出了發(fā)生在白人瑪麗與黑人奴役摩西之間故事，從女主人公瑪麗內(nèi)心的苦悶與彷徨，到最后被殺的悲慘結(jié)局，這一切都表明了殖民統(tǒng)治給白人統(tǒng)治者本身以及黑人被統(tǒng)治者所帶來的雙重災(zāi)難，殖民者對(duì)土著黑人的鄙視與控制欲望，也體現(xiàn)出統(tǒng)治者本身的空虛與極端的不自信?，旣惖目只艧o助，精神的極度崩潰，男主人公迪克的意志不堅(jiān)，思路狹窄，固執(zhí)己見都有力地諷刺了以他們?yōu)榇淼陌兹似髨D擁有殖民統(tǒng)治權(quán)和話語權(quán)的野心，并且深刻地寓意著殖民者對(duì)被殖民者“他者”的身份建構(gòu)正是作繭自縛，難以逃脫失敗的結(jié)局；殖民者在描述“他者”的過程中，也描述了自己的無能，虛弱以及落敗。

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