張金榮++沈辰

【摘要】環(huán)境社會(huì)學(xué)的“新生態(tài)范式”強(qiáng)調(diào)，盡管人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)發(fā)展有可能在一段時(shí)期內(nèi)突破自然承載力的限制，但生態(tài)法則對(duì)于人類(lèi)卻不可能改變。生態(tài)馬克思主義認(rèn)為資本主義的科技觀是狹隘的，應(yīng)對(duì)資本主義“剝削的”“反生態(tài)”的科技觀進(jìn)行深刻反思和批判。對(duì)當(dāng)代中國(guó)而言，資本主義科技觀的影響客觀存在，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的“雙贏”，需要我們扭轉(zhuǎn)現(xiàn)有錯(cuò)誤的科技觀，改變科學(xué)技術(shù)的使用方式，促使科學(xué)技術(shù)分散化，提高資源利用效率，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，著力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境社會(huì)學(xué) 生態(tài)馬克思主義 科技觀 生態(tài)環(huán)境保護(hù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】 10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.21.014

2017年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京隆重召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作報(bào)告。報(bào)告對(duì)著力解決突出環(huán)境問(wèn)題作出重要指示，包括要持續(xù)實(shí)施大氣污染防治行動(dòng)，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)面源污染防治，提高污染排放標(biāo)準(zhǔn)，健全環(huán)保信用評(píng)價(jià)等。加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，是當(dāng)前我國(guó)亟待采取的重要舉措。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，不斷加強(qiáng)著人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然與改造自然的能力，正是科學(xué)技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，使人類(lèi)從自然界源源不斷地?cái)z取豐富的資源。①在資本主義對(duì)物質(zhì)財(cái)富最大化無(wú)限追求的過(guò)程中，建立了人類(lèi)對(duì)包括自然在內(nèi)的世界萬(wàn)物至上的統(tǒng)治秩序。

作為一門(mén)在環(huán)境與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上研究當(dāng)代社會(huì)環(huán)境問(wèn)題及其社會(huì)影響的新興學(xué)科，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)在關(guān)注環(huán)境與社會(huì)相互影響制約的作用機(jī)制的同時(shí)，也深入探討在環(huán)境問(wèn)題上決定人類(lèi)行為的價(jià)值觀、道德觀和思想根源。與資本主義對(duì)人類(lèi)、生態(tài)環(huán)境與科學(xué)技術(shù)關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知不同，具有生態(tài)中心主義色彩的環(huán)境社會(huì)學(xué)的“新生態(tài)范式”強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代社會(huì)，生態(tài)環(huán)境的變化往往都是人類(lèi)行為使然，生態(tài)環(huán)境的改善和惡化給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)難以預(yù)料的結(jié)果，與其他物種一樣，人類(lèi)同樣受到大自然生物鏈錯(cuò)綜復(fù)雜的影響，其生存依賴(lài)于一種具有潛在限制性的生物物理環(huán)境。因此，盡管人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)發(fā)展有可能在一段時(shí)期內(nèi)突破自然承載力的限制，但生態(tài)法則對(duì)于人類(lèi)卻不可能改變。當(dāng)今全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生和加劇正是因兩大環(huán)境功能之間矛盾的解決和協(xié)調(diào)出現(xiàn)障礙所致。②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用對(duì)兩大環(huán)境功能發(fā)揮的影響，是這種全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生甚至加劇的一個(gè)關(guān)鍵因素。

人類(lèi)社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)兩面性的反思

在人與自然的交互過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)是重要的中介與工具，人類(lèi)依靠科學(xué)技術(shù)不斷改造自然、征服自然，而自然也在人類(lèi)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的過(guò)程中不斷發(fā)展。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是人類(lèi)從事勞動(dòng)而帶來(lái)的必然結(jié)果，勞動(dòng)就是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人與自然交互的過(guò)程，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”。③

有觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)科學(xué)技術(shù)的過(guò)度推崇是導(dǎo)致一切生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的禍根，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中的異化導(dǎo)致人類(lèi)在利用自然與改造自然的過(guò)程中引發(fā)環(huán)境污染與生態(tài)破壞。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，作為人類(lèi)改造自然與征服自然的工具，科學(xué)技術(shù)不具有“原罪”，不應(yīng)將生態(tài)環(huán)境危機(jī)的日益加劇完全歸因于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)“控制自然”的觀念，才是科學(xué)技術(shù)被“異化”的根源。由于人類(lèi)缺乏對(duì)自然應(yīng)有的尊重，最終導(dǎo)致人類(lèi)賴(lài)以生存的自然系統(tǒng)的破壞。

實(shí)踐證明，資本主義反生態(tài)的科技觀，已經(jīng)使得人與自然間的關(guān)系不再和諧，建立在“黑色發(fā)展”模式基礎(chǔ)上的工業(yè)文明，正在以“科技拜物教”理念創(chuàng)造著物質(zhì)繁榮的奇跡，卻也因其盲目無(wú)序的發(fā)展引致資源枯竭與環(huán)境污染，使得當(dāng)今人類(lèi)的生存與發(fā)展，面臨著全球性生態(tài)危機(jī)的空前威脅。鑒于此，資本主義狹隘的科技觀理應(yīng)得到深刻的反思與批判。

生態(tài)馬克思主義對(duì)資本主義科技觀的批判

針對(duì)資本主義“反生態(tài)”的科技觀，他們認(rèn)為，利潤(rùn)最大化是資本主義生產(chǎn)首要的價(jià)值追求，既是導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也是導(dǎo)致資本主義生態(tài)危機(jī)的根源性因素。

生態(tài)馬克思主義認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)在利潤(rùn)最大化的驅(qū)使下，從對(duì)工人階級(jí)的剝削，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧鷳B(tài)的掠奪是必然選擇。科學(xué)技術(shù)的兩面性已經(jīng)充分表明，違反人與自然和諧原則的科學(xué)技術(shù)，將成為人類(lèi)毀滅自然的工具。在資本主義社會(huì)，追求利潤(rùn)最大化已然成為每一個(gè)企業(yè)的使命，他們運(yùn)用科學(xué)技術(shù)不斷地征服與掠奪自然，“迫使自然界成為商品化了的自然界，從而破壞了人類(lèi)與自然之間的生態(tài)平衡，危害到人類(lèi)自身的生存與發(fā)展”。④因此，根植于資本主義生產(chǎn)利潤(rùn)最大化本性的科技觀，難以從實(shí)質(zhì)上解決諸多生態(tài)災(zāi)難的發(fā)生，這是催生當(dāng)前資本主義生態(tài)危機(jī)的根源性因素。

資本主義生態(tài)危機(jī)的主要原因之一是其“控制自然”的技術(shù)理性觀。生態(tài)馬克思主義從資本主義技術(shù)理性的維度，分析了資本主義產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的必然性，并認(rèn)為其狹隘的技術(shù)觀只能使人與自然的矛盾更加激化，最終導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的全面爆發(fā)。反生態(tài)的資本主義科技觀建立在人與自然對(duì)抗性關(guān)系的基礎(chǔ)上，把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作資本主義獲得利潤(rùn)的工具，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的出發(fā)點(diǎn)不是保護(hù)自然，而是“控制自然”。因此，生態(tài)馬克思主義對(duì)資本主義的技術(shù)理性進(jìn)行了深刻批判，認(rèn)為資本主義的科技觀是當(dāng)前全球性生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的主要原因。資本主義制度把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作為掠奪自然的工具，在這種技術(shù)理性的控制下，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然資源掠奪與對(duì)人的雙重統(tǒng)治。⑤資本主義對(duì)科學(xué)技術(shù)的無(wú)節(jié)制運(yùn)用，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡，既導(dǎo)致了人與自然融洽關(guān)系的破裂，也使得科學(xué)技術(shù)充分認(rèn)識(shí)與合理利用自然的本質(zhì)發(fā)生了異化。

資本主義的生產(chǎn)方式必然引致其科技觀的剝削性與反生態(tài)性。資本主義的生產(chǎn)方式不僅決定了資本主義社會(huì)中人與人之間的剝削與被剝削關(guān)系，而且也決定了人與自然之間的剝奪與被剝奪關(guān)系。對(duì)自然的剝奪是資本主義剝削的一部分，技術(shù)理性控制自然的反生態(tài)特性，決定了資本主義剝奪自然的必然性。⑥資本主義的生產(chǎn)方式，決定了資產(chǎn)階級(jí)在追求利潤(rùn)最大化的過(guò)程中，其運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的目的，不是使人類(lèi)更加充分認(rèn)識(shí)自然與合理利用自然，而是把科學(xué)技術(shù)作為其實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的手段。鑒于其科技觀的剝削性與反生態(tài)性，資本主義所提倡的可持續(xù)發(fā)展必然是“虛偽”的。因此，就當(dāng)代資本主義發(fā)展的全貌而言，資本主義生態(tài)危機(jī)絕非僅僅是一個(gè)純粹自然問(wèn)題，它實(shí)際上是資本主義政治、經(jīng)濟(jì)與文化全面危機(jī)的集中表現(xiàn)。⑦endprint

生態(tài)馬克思主義科技觀對(duì)當(dāng)下生態(tài)環(huán)境保護(hù)的啟示

生態(tài)馬克思主義強(qiáng)調(diào)，必須把科學(xué)技術(shù)從以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)的資本主義生產(chǎn)方式中解放出來(lái)，在其具體應(yīng)用的領(lǐng)域中積極開(kāi)發(fā)可再生的、無(wú)污染的新能源，提高能源利用效率，努力保護(hù)并改善生態(tài)環(huán)境，樹(shù)立生態(tài)文明的精神依托和道德基礎(chǔ)。

轉(zhuǎn)變科學(xué)技術(shù)的使用方式?？茖W(xué)技術(shù)的兩面性在于，它既可以成為導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境日益惡化的主要原因，同時(shí)也能作為人類(lèi)消除勞動(dòng)異化、緩解人與自然矛盾、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的基本手段。資本主義科技觀的泛濫，打破了人與自然之間原本的平衡與和諧，使廣大民眾無(wú)法充分享受科技進(jìn)步所帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值，并進(jìn)一步造成了自然資源的枯竭與生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。因此，解決當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵，在于徹底轉(zhuǎn)變這種不可持續(xù)發(fā)展的、反生態(tài)的資本主義科技觀，從以利潤(rùn)最大化為首要價(jià)值取向的資本主義生產(chǎn)方式中解放出來(lái)，“停止把科學(xué)技術(shù)作為‘控制自然的主導(dǎo)力量”。⑧在此基礎(chǔ)上，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與推廣，彰顯滿(mǎn)足人類(lèi)基本需要、與自然和平共處，以及激發(fā)人類(lèi)潛力的“后技術(shù)合理性”。⑨要切實(shí)轉(zhuǎn)變科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用方式，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的擴(kuò)散效應(yīng)，為生態(tài)文明社會(huì)的構(gòu)建作出更大的貢獻(xiàn)。

促使科學(xué)技術(shù)分散化，提高資源利用效率。生態(tài)馬克思主義認(rèn)為，民主的、分散的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用觀是解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵。只有實(shí)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的分散化，才能使科學(xué)技術(shù)從少數(shù)人手中剝奪自然的工具轉(zhuǎn)變成為促進(jìn)人類(lèi)與生態(tài)環(huán)境和諧相處的助推器。如果人類(lèi)的科技觀不是反生態(tài)的，那么科學(xué)技術(shù)將成為人們認(rèn)識(shí)自然和改善自然的正確方式與手段，成為人與自然和諧相處的關(guān)鍵。因此，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏，解決當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)，最重要的是選擇什么樣的技術(shù)和如何利用所選擇的技術(shù)。在未來(lái)社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，把它置于共同控制之下，靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。⑩也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的宗旨，應(yīng)當(dāng)是最大限度地削減生產(chǎn)過(guò)程中的廢棄物排放、最大限度地提高生產(chǎn)過(guò)程中的資源利用效率，并且通過(guò)科學(xué)技術(shù)的擴(kuò)散與升級(jí)，緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，著力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。如前所述，生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的根本原因，并不在于科學(xué)技術(shù)本身，而是在于資本主義控制自然的反生態(tài)的科技觀。隨著全球性生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，資本主義的“人類(lèi)中心主義論”開(kāi)始遭受前所未有的反思和批判。就當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)而言，黨的十八大已將建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明納入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局中，黨的十八屆五中全會(huì)又提出了包括綠色發(fā)展在內(nèi)的“五大發(fā)展”理念。完善生態(tài)文明的制度體系，努力尋求生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理的有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)兼容的可持續(xù)發(fā)展，已成為著力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。

從全球的角度看，生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)成為威脅人類(lèi)生存與發(fā)展的普遍性問(wèn)題。毋庸置疑，資本主義狹隘的、反生態(tài)的科技觀，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)被濫用、人類(lèi)社會(huì)與自然系統(tǒng)從和諧走向?qū)α⒌牡湼Ｉ鷳B(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)峻，使越來(lái)越多的人意識(shí)到資本主義自然觀與科技觀之局限，只有改變以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)的資本主義生產(chǎn)方式，只有扭轉(zhuǎn)現(xiàn)有的資本主義科技觀，人類(lèi)才有可能沿著可持續(xù)發(fā)展道路迎接生態(tài)文明的美好未來(lái)。

十九大強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)邊界三條控制線劃定工作重心；強(qiáng)化濕地保護(hù)和恢復(fù)加強(qiáng)地質(zhì)災(zāi)害防治，擴(kuò)大退耕還林還草；嚴(yán)格保護(hù)耕地?cái)U(kuò)大輪休耕試點(diǎn)，健全耕地草原、森林、河流、湖泊休養(yǎng)生息制度，走新型工業(yè)化道路。人類(lèi)應(yīng)當(dāng)從“控制自然”的傳統(tǒng)觀念中解放出來(lái)，使科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用可以真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)的雙贏，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，需要凝聚社會(huì)共識(shí)，在以社會(huì)主義生態(tài)理性逐漸取代資本主義經(jīng)濟(jì)理性的基礎(chǔ)上，通過(guò)積極引導(dǎo)社會(huì)公眾對(duì)節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的廣泛參與，將生態(tài)文明建設(shè)滲透于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程。堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，努力建設(shè)人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)的美麗中國(guó)。

（本文系吉林省社會(huì)科學(xué)基金博士扶持項(xiàng)目“吉林省公共民生建設(shè)問(wèn)題研究”和吉林大學(xué)基本科研經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“中國(guó)環(huán)境民生制度建設(shè)問(wèn)題研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為2016BS10、2012BS050）

注釋

劉思華：《論生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提綱》，《理論月刊》，2006年第2期。

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《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1960年。endprint

責(zé) 編∕樊保玲

Abstract： The "new ecological pattern" of environmental sociology stresses that although human invention and technological development may break through the limitation of natural carrying capacity in a certain period， the ecological law is unlikely to change as opposed to the human beings. Ecological Marxism believes that capitalism's view of science and technology is parochial， and should be deeply reviewed and criticized in response to the "exploitative" and "anti-ecological" science and technology concept of capitalism. In contemporary China， the influence of capitalist outlook on science and technology does exist. To achieve both economic and social development and environmental protection， we need to discard the current wrong outlook on science and technology， change the way of use of science and technology， encourage diversified science and technology， improve the efficiency of resource utilization， strengthen environmental protection awareness， and strive to promote the ecological progress.

Keywords： Environmental sociology， ecological Marxism， outlook on science and technology， ecological preservationendprint