王庫+++吳少平

摘 要

未來教育是面向未來，以學(xué)習(xí)者為中心，培養(yǎng)具有現(xiàn)代性公民的全人教育。自主性、選擇性、協(xié)同性、多元性是未來教育的基本要素與特征。從未來教育的視閾審視目前中小學(xué)家校協(xié)同供需矛盾發(fā)現(xiàn)，存在著主體、目標(biāo)、內(nèi)容、場域等方面協(xié)同的現(xiàn)實(shí)困境，亟需以教育供給側(cè)改革為邏輯突破口，提升中小學(xué)家校協(xié)同的主體互動(dòng)性、目標(biāo)相融性、內(nèi)容統(tǒng)一性、場域系統(tǒng)性，以保障未來教育供給的效率與質(zhì)量。

關(guān) 鍵 詞

未來教育；家校協(xié)同；供給側(cè)改革

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。[1]十九大報(bào)告提出：落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平。立德樹人作為教育變革的價(jià)值指引，推動(dòng)著未來的教育變革。在一項(xiàng)家長如何行使教育權(quán)利與義務(wù)的調(diào)查中，43.2%的家長認(rèn)為應(yīng)該與教師合作，共同教育；28.4%的家長認(rèn)為應(yīng)該提出自己的建議；27.9%的家長認(rèn)為應(yīng)該參與學(xué)校教學(xué)與管理。調(diào)查總體顯示，99.5%的家長希望在子女的教育中行使一定權(quán)利，承擔(dān)一定義務(wù)。[2]可見，家校協(xié)同的教育認(rèn)識(shí)正不斷深入。

一、家校協(xié)同是應(yīng)對(duì)未來教育的價(jià)值向度

教育的可持續(xù)發(fā)展既要關(guān)注未來變革，還要反思當(dāng)前遇到的問題，未來教育既要個(gè)性化也要公平化，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。[3]“教育1.0版是為學(xué)生提供升學(xué)通道，通過課堂教育為學(xué)生儲(chǔ)備升學(xué)所需要的對(duì)口知識(shí)；2.0版通過擴(kuò)展課程覆蓋面，為學(xué)生提供更多的選擇空間；未來的3.0版則是為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供私人定制，根據(jù)教育大數(shù)據(jù)來規(guī)劃學(xué)生專屬的發(fā)展路線?！北本┤逯行ｉL朱建民表示，教育信息化和現(xiàn)代化不斷改變教育的形態(tài)，教師將從臺(tái)前走向幕后，從演員變成導(dǎo)演和制片人，學(xué)生將成為舞臺(tái)的中心和課堂的主人。[4]未來教育是面向未來，培養(yǎng)具有現(xiàn)代性公民的全人教育。每一位學(xué)生都將是獨(dú)立公民，教育的意義在于以學(xué)習(xí)者為中心促進(jìn)其全面發(fā)展。以學(xué)習(xí)者為中心是全球教育面臨的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)，推動(dòng)著教育面向未來的深刻變革。

未來教育是獨(dú)特的教育、個(gè)性的教育、精準(zhǔn)的教育、共治的教育，自主性、選擇性、協(xié)同性、多元性是未來教育的基本要素與特征。自主性要求教育者與被教育者在教育地位上具有平等性與獨(dú)立性，具有根據(jù)學(xué)習(xí)者自身的獨(dú)特發(fā)展開展教育的權(quán)利與接受教育的權(quán)利。選擇性要求教育者與被教育者可以根據(jù)學(xué)習(xí)者自身的獨(dú)特發(fā)展選擇教育的內(nèi)容與教育的方式。協(xié)同性要求多元的教育者在教育的系統(tǒng)場域中與被教育者以合作、分享、善治的方式實(shí)現(xiàn)未來教育的目標(biāo)與任務(wù)。多元性要求未來教育是獨(dú)特的教育、個(gè)性的教育、精準(zhǔn)的教育，對(duì)學(xué)習(xí)者的教育方式與教育內(nèi)容是可選擇的多元性的，對(duì)學(xué)習(xí)者的發(fā)展評(píng)價(jià)是可分層的多元性的，而非成績決定一切。未來教育旨在培養(yǎng)現(xiàn)代性公民，關(guān)注人的主體性與人的全面發(fā)展性，未來教育的供給變革需要深入到被教育者個(gè)體承載的教育時(shí)空?qǐng)鲇蛑?，以?dú)特的學(xué)習(xí)者為中心構(gòu)建全域的教育生態(tài)，未來教育的價(jià)值復(fù)合性、場域復(fù)雜性決定未來教育必須是共治的教育，需要在全人教育的生態(tài)場域下實(shí)現(xiàn)合作、分享與善治。

當(dāng)今世界是物質(zhì)的世界，未來教育依然深受物質(zhì)世界的影響，甚至要受到物質(zhì)主義價(jià)值傾向的碰撞與沖擊。Richins和Dawson認(rèn)為，物質(zhì)主義是一種強(qiáng)調(diào)擁有物質(zhì)財(cái)富重要性的個(gè)人價(jià)值觀傾向。[5]物質(zhì)主義對(duì)教育的價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生了激烈的碰撞與沖突，這些碰撞與沖突都可能使孩子們的信念、價(jià)值觀和理想呈現(xiàn)出多變性、復(fù)雜性、多元性、支離破碎、充滿矛盾和沖突。[6]鑒于每一位學(xué)生生命場域的獨(dú)特性，教育內(nèi)生的深刻復(fù)雜性，教育不再是單一主體能夠獨(dú)立勝任的事務(wù)，而是多元主體的共同治理。尤其表現(xiàn)在家庭教育、學(xué)校教育兩大生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)校與家庭、教師與家長需要在深層價(jià)值觀和教育信念上緊密溝通并達(dá)成默契。未來教育的新變革推動(dòng)學(xué)校教育、家庭教育重新思考，教育如何適應(yīng)未來世界人才需求的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人。學(xué)校教育變革的實(shí)踐范式開始從重點(diǎn)追求學(xué)校內(nèi)部效能，逐步轉(zhuǎn)向?qū)Π▽W(xué)校教育在內(nèi)的公眾和利益相關(guān)者責(zé)任、需要和期望的關(guān)注。[7]家庭教育從教育場域的旁觀者進(jìn)入到教育場域的中心場，應(yīng)對(duì)未來教育的變革，開始深入到兒童認(rèn)知、情感、社會(huì)性的全面發(fā)展。[8]面對(duì)未來教育的價(jià)值復(fù)合性、場域復(fù)雜性，教育的協(xié)同與融合比任何時(shí)候都迫切。

二、未來教育變革視閾下家校協(xié)同的現(xiàn)實(shí)困境

目前，盡管中小學(xué)家校協(xié)同的重要性已得到教育界的普遍認(rèn)同，但“教師不敢管，家長不舍得管，外人不方便管”的教育現(xiàn)象還普遍存在，學(xué)校和家庭均陷入“教育功能失靈”的困境：家庭或?qū)W校在促進(jìn)兒童發(fā)展過程中因資源匱乏、條件所限等因素而導(dǎo)致教育功能減弱、成效下降，該現(xiàn)象反映出家庭和學(xué)校彼此封閉、獨(dú)立運(yùn)行、缺乏協(xié)同的狀況。[9]

（一）家校主體協(xié)同困境

目前，中小學(xué)家校主體協(xié)同困境明顯：一方面，各教育主體的角色期待依然依賴于傳統(tǒng)，未能突破特定教育場域的邊界，對(duì)教育場域的生態(tài)體系涉入不足；另一方面，主體間的教育整合理念與教育實(shí)踐普遍缺乏，教師與家長因教育理念與教育追尋的不同而互不理解，難以協(xié)同的情況普遍存在。研究發(fā)現(xiàn)，家校協(xié)同時(shí)教師與家長存在非常顯著的態(tài)度差異，教師主觀上認(rèn)為家長應(yīng)該在參與活動(dòng)中發(fā)揮更為重要的、更為積極的作用，而家長主觀上則認(rèn)為自身在參與活動(dòng)中所起作用較為有限。家長與教師在參與活動(dòng)兩端的態(tài)度差異構(gòu)成了家校合作實(shí)踐的障礙所在。[10]楊啟光研究發(fā)現(xiàn)，教師不愿實(shí)施家校協(xié)同，認(rèn)為是對(duì)自己專業(yè)地位與專業(yè)能力的威脅，原因包括：教師覺得家長參與家校協(xié)同組織繁瑣，親師交流活動(dòng)、與家長分享自己的教育活動(dòng)、交換學(xué)生信息，需要花費(fèi)大量的時(shí)間與精力；專業(yè)威脅，家長毫無準(zhǔn)備、征兆地參與會(huì)干擾教師的正常工作，降低教師的工作效率，家長的嘮叨、不公平要求以及他們?nèi)狈?duì)教師專業(yè)的尊重，更會(huì)對(duì)教師成長產(chǎn)生消極影響。[11]

（二）家校目標(biāo)協(xié)同困境

教育目標(biāo)是實(shí)施教育的導(dǎo)向與指引，引導(dǎo)著系列教育活動(dòng)的開展。學(xué)校教育的根本任務(wù)是立德樹人，主旨是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，具有相對(duì)明確的培養(yǎng)目標(biāo)和完善的標(biāo)準(zhǔn)體系，教育教學(xué)目標(biāo)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)具有一定客觀規(guī)定性。與學(xué)校教育明確的培養(yǎng)目標(biāo)相比，家庭教育的培養(yǎng)需求具有較大的差異性，體現(xiàn)在不同的家庭背景下，“望子成龍、望女成鳳”家長對(duì)子女的教育目標(biāo)定位具有較大的獨(dú)特性。學(xué)校教育與家庭教育的目標(biāo)協(xié)同困境多體現(xiàn)在共性與個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一矛盾中。學(xué)校教育承擔(dān)著對(duì)全體學(xué)生的教育任務(wù)，傾向于追求基于標(biāo)準(zhǔn)的共性目標(biāo)；家庭教育建立在個(gè)體子女的基礎(chǔ)之上，傾向于追求個(gè)性化目標(biāo)。教育實(shí)然狀態(tài)下共性與個(gè)性目標(biāo)追求困境，導(dǎo)致家校協(xié)同中的邏輯起點(diǎn)具有較大差異性。endprint

（三）家校內(nèi)容協(xié)同困境

學(xué)校教育重點(diǎn)在于知識(shí)與能力教育，而家庭教育則對(duì)個(gè)體價(jià)值觀、人格品質(zhì)培養(yǎng)具有更加深刻的影響，重點(diǎn)在于生活教育。學(xué)校教育的教育內(nèi)容基于課程的標(biāo)準(zhǔn)依托于課程的載體呈現(xiàn)，實(shí)施國家課程、地方課程、校本課程。學(xué)校課程設(shè)置、實(shí)施、評(píng)價(jià)具有一定的專業(yè)性，使用標(biāo)準(zhǔn)的課程評(píng)價(jià)。家庭教育往往不具有標(biāo)準(zhǔn)性的教育課程，教育內(nèi)容基于生活場域具有較大的突發(fā)性、情境性，多基于道德、禮儀的價(jià)值評(píng)價(jià)。近期，教育部印發(fā)《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》，要求學(xué)生綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)，認(rèn)識(shí)、分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，提升綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，特別是社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以適應(yīng)快速變化的社會(huì)生活、職業(yè)世界和個(gè)人自主發(fā)展的需要，迎接信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的挑戰(zhàn)。[12]目前，學(xué)校教育與家庭教育在教育內(nèi)容上仍具有明顯的特定教育場域的特點(diǎn)，教育場域的生態(tài)系統(tǒng)滲透與融合不足，家長很多時(shí)候成為學(xué)生作業(yè)本簽字的人，而非教育內(nèi)容制定的參與者，中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的有效開展亟需家校協(xié)同的有效推進(jìn)。

（四）家校場域協(xié)同困境

教育具有場域性，當(dāng)前教育的場域以固定的場所為載體而形成，具有靜態(tài)性。未來教育視閾下教育場域以學(xué)習(xí)者為中心而形成，具有動(dòng)態(tài)性。傳統(tǒng)理念指導(dǎo)下的教育場域是彼此封閉、獨(dú)立運(yùn)行、缺乏協(xié)同的，比如學(xué)校場域具有特定獨(dú)特時(shí)空，場域的時(shí)間特性限定在學(xué)校的教學(xué)時(shí)間，場域的空間特性限定在特定的學(xué)校范圍內(nèi)。學(xué)校教育場域與家庭教育場域在時(shí)間與空間的特性下相互獨(dú)立，家庭即家庭、學(xué)校即學(xué)校。由于教育場域的分割，學(xué)習(xí)者在不同的教育時(shí)空中接觸不同的教育認(rèn)知、教育情感與教育體驗(yàn)，導(dǎo)致教育場域的生態(tài)體系無形中被分割，人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性、一貫性受到極大影響。

三、未來教育變革視閾下家校協(xié)同供給側(cè)改革探索

教育供給側(cè)改革是以國家人才需求為導(dǎo)向，以滿足人民群眾對(duì)教育的多元需求為根本，以結(jié)構(gòu)調(diào)整為路徑對(duì)教育供給的系統(tǒng)變革。[13]未來教育要求實(shí)現(xiàn)多主體的協(xié)同互動(dòng)、教育目標(biāo)的相融性、教育內(nèi)容的統(tǒng)一性、教育場域的系統(tǒng)性。為此，亟需在未來教育視閾下，通過教育供給結(jié)構(gòu)改革，推動(dòng)家校協(xié)同的實(shí)效不斷提升。

（一）以共同治理為牽引，實(shí)現(xiàn)家校協(xié)同主體互動(dòng)性

共同治理是教育治理體系與治理能力現(xiàn)代化的價(jià)值選擇，家校協(xié)同亟需在供給主體端實(shí)現(xiàn)家校協(xié)同的主體互動(dòng)性。家校協(xié)同的主體互動(dòng)性立足于立德樹人的根本教育目標(biāo)，把人才培養(yǎng)作為家校的根本性任務(wù)。以此為基礎(chǔ)，重構(gòu)家長、教師、學(xué)生的教育角色，建立以信任為起點(diǎn)的主體互動(dòng)，使每個(gè)教育主體都成為教育的主角，實(shí)現(xiàn)在系統(tǒng)的教育場域下和諧共生。美國約翰·霍普金斯大學(xué)實(shí)施的“教師幫助家長參與學(xué)校教育”項(xiàng)目可以為中小學(xué)家校協(xié)同提供借鑒：把教育的意義帶入生活的場景，用生活的場景承載知識(shí)教育的內(nèi)化；家長與教師對(duì)學(xué)生的幫助主要是：鼓勵(lì)、傾聽、反應(yīng)、贊揚(yáng)、指導(dǎo)、支撐服務(wù)與討論。教師幫助家長參與學(xué)校教育的核心在于，教師扮演著一個(gè)關(guān)鍵的角色，作為參與者、指導(dǎo)者與協(xié)助者，為家庭提供有用的信息和技巧，鼓勵(lì)父母與他們的孩子在一起談話并且一起互動(dòng)。[14]

（二）以立德樹人為根本，實(shí)現(xiàn)家校協(xié)同目標(biāo)相融性

立德樹人是教育的價(jià)值綱領(lǐng)，也是教育目標(biāo)的基本性元認(rèn)知，突圍家校協(xié)同的目標(biāo)困境，在教育供給變革端亟需教育目標(biāo)元認(rèn)知，即立德樹人的價(jià)值回歸。學(xué)校教育與家庭教育都應(yīng)跳出狹隘的視野，轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)教育中的功利性、工具性、物質(zhì)性教育短視，探尋教育之所以為教育的根本價(jià)值屬性，以學(xué)習(xí)者為中心，回歸立德樹人的教育本源，培養(yǎng)適應(yīng)未來具有現(xiàn)代性的全人。立德樹人的元認(rèn)知回歸，是回歸教育的教育，更是教育回歸的回歸，從而實(shí)現(xiàn)家校協(xié)同目標(biāo)的一致性與相融性。

（三）以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為載體，實(shí)現(xiàn)家校協(xié)同內(nèi)容統(tǒng)一性

未來教育是培養(yǎng)全人的教育，以素質(zhì)教育為本變革單一知識(shí)性教育以應(yīng)對(duì)未來教育的挑戰(zhàn)。近期，中小學(xué)研學(xué)旅行的開展、中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開設(shè)的要求將有利于實(shí)踐性知識(shí)的培養(yǎng)，有利于推進(jìn)素質(zhì)教育。未來教育是選擇性教育，可以以項(xiàng)目教學(xué)為依托，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，項(xiàng)目學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為中心，依據(jù)學(xué)習(xí)者獨(dú)特的學(xué)習(xí)需求而量身定做，借助信息化手段與平臺(tái)，跨越分割的傳統(tǒng)教育場域，實(shí)現(xiàn)家校協(xié)同的目標(biāo)相融性、主體協(xié)同的互動(dòng)性，推動(dòng)教育者與被教育者傳統(tǒng)角色的深度變革。而教師則要真正成為學(xué)生“靈魂的工程師”，成為學(xué)習(xí)的陪伴者、動(dòng)力的激發(fā)者、情感的呵護(hù)者。教師的主要角色將是創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和陪伴者。

（四）以學(xué)習(xí)者為中心，實(shí)現(xiàn)家校協(xié)同場域系統(tǒng)性

未來教育學(xué)習(xí)成為一個(gè)連續(xù)的過程，而非與生活分隔開的單獨(dú)行為，這樣可以使學(xué)生更好地進(jìn)入沉浸式學(xué)習(xí)。教育是一個(gè)生態(tài)過程，知識(shí)與能力教育存在的問題是碎片化、孤島化，教育場域的隔離與認(rèn)知發(fā)展、情緒感知、社交能力互聯(lián)生活與非互聯(lián)生活從傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)向個(gè)性化教學(xué)轉(zhuǎn)變。[15]在未來教育變革下，時(shí)時(shí)可學(xué)、處處可學(xué)，無需考慮教育場域的時(shí)空限制，教育供給亟需以學(xué)習(xí)者為中心，突破學(xué)校與家庭的場域隔離，融通學(xué)校與家庭的不同場域，形成系統(tǒng)的以學(xué)習(xí)者為中心的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)場域。教師、家長、學(xué)生凝聚為統(tǒng)一的教育共同體，在系統(tǒng)場域下實(shí)施精準(zhǔn)教育。

暢想未來教育，家校協(xié)同應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心、以立德樹人為根本、以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為載體、以共同治理為牽引實(shí)現(xiàn)場域系統(tǒng)性、目標(biāo)相融性、內(nèi)容統(tǒng)一性、主體互動(dòng)性，以保障未來教育供給的效率與質(zhì)量。發(fā)展性、主體性、差異化、個(gè)性化、多樣化、整體性、生活化等邏輯，成為現(xiàn)代學(xué)校的主要選擇，并在不同階段得以體現(xiàn)。[16]未來教育將推動(dòng)每個(gè)人的教育夢(mèng)想不斷深入前進(jìn)。

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責(zé)任編輯 徐向陽endprint