張 嬌

（大理大學(xué)，云南 大理 671003）

云南諾鄧白族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)旅游發(fā)展研究

張 嬌

（大理大學(xué)，云南 大理 671003）

旅游業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)于中國(guó)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化資源而言是民族文化得以傳承與發(fā)展的有效手段，符合民族文化變遷規(guī)律，更是帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有效途徑。本文以一個(gè)千年古村——諾鄧白族村的發(fā)展為例，在保護(hù)諾鄧白族村豐富的歷史文化資源和瑰麗的自然景觀中，探索諾鄧白族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)旅游發(fā)展之路。

生態(tài)文明視閾；文化保護(hù)區(qū)；旅游發(fā)展；諾鄧白族村

諾鄧白族村位于滇西縱谷區(qū)的鹽業(yè)文化縣——云龍縣城的西北面，村中聚居白族，被稱為“千年白族村”。2009年，諾鄧白族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)成功申報(bào)為云南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。諾鄧白族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵途徑，因而，樹(shù)立“以人為本”的理念，堅(jiān)持“生態(tài)文明建設(shè)”開(kāi)發(fā)諾鄧白族鄉(xiāng)村旅游的舉措是核心和重點(diǎn)。

一、諾鄧白族村的基本概況

諾鄧民族村是南詔國(guó)時(shí)期遺留下來(lái)的滇西北地區(qū)年代最久遠(yuǎn)的村落，被譽(yù)為“千年白族村”。 位于云南省大理白族自治州云龍縣果朗鄉(xiāng)，地處山谷，幾面山坡上建有形式各異的民居。東距大理市165公里，位于云龍縣城北部7公里，全村面積32平方公里。諾鄧一詞系白語(yǔ)(nuòdèng)的音譯，意為有老虎的山坡。從樊綽《蠻書(shū)》可知，“諾鄧”這一村名見(jiàn)諸于史籍已經(jīng)有1145年的歷史。①諾鄧的先民是新石器時(shí)以來(lái)，不斷從我國(guó)西北地區(qū)南遷的氏羌人與地方土著結(jié)合而成，諾鄧村落的形成，可追溯至漢代，是以鹽井為生的村落。全村共有農(nóng)戶600多戶，2400多人，白族人口占98%。由于特定的歷史條件和地理人文環(huán)境影響，外來(lái)人（主要是漢族）與本地白族居民相互交往交流交融，鄰里間和睦相處，團(tuán)結(jié)和善，外來(lái)文化與白族文化多元匯融，相互尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，尊重宗教信仰，形成了平靜祥和的村落氛圍和獨(dú)具特色的村落傳統(tǒng)文化。

二、諾鄧白族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

諾鄧白族村的自然資源和民族文化資源十分豐富，先后被評(píng)為“云南省22個(gè)開(kāi)發(fā)建設(shè)型旅游小鎮(zhèn)之一”“中國(guó)最具旅游價(jià)值古村落之一”，還有幸列為云南省5個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名村（鎮(zhèn)）和全國(guó)15個(gè)“中國(guó)景觀村落”之一。2009年，諾鄧白族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)成功申報(bào)為云南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（一）諾鄧白族村的文化和旅游發(fā)展資源

從一定意義上說(shuō)，鹽井是諾鄧存在的基礎(chǔ)，是諾鄧的根，諾鄧村的演變發(fā)展完全依賴于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的興衰。由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，諾鄧村內(nèi)修建有許多與鹽業(yè)有關(guān)的建筑，如千年鹽井、提舉司衙門(mén)、鹽局、鹽馬古道等。

諾鄧白族村的明清古建筑群資源。諾鄧白族村的民居院落融匯了白族及江南漢族的建筑風(fēng)格。由于地理環(huán)境限制，地處山谷的諾鄧村，每一院諾鄧民居都具有非常明顯的“個(gè)性化”特征。許多院落正房與廂（耳）房、面房高低錯(cuò)落不在一個(gè)平面，形成了屋面瓦檐上下層層遞接的“五滴水四合院”或“四滴水”“六滴水”等形態(tài)。一些民居由于建在陡坡之上，便形成了一種特殊“臺(tái)梯式四合院”“四合五天井”（一戶人家有五個(gè)院）式、“三坊一照壁”（一正兩耳）式、“一顆印”（正方形的房子）式等多種形式，天井之內(nèi)有三、四層臺(tái)面，逐級(jí)上堂，其建筑風(fēng)格不但充分反映了儒家思想文化的滲透，也體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)適應(yīng)。

除了明清古民居建筑群外，諾鄧還有諸多帶宗教特色的名勝古跡。如被譽(yù)為“五云首山”的玉皇閣道教建筑群、滇西地區(qū)唯一保存完整的明清時(shí)期建筑的孔廟等一些歷史文化意義深遠(yuǎn)的建筑群。

圖1 “四合五天井”院樓

諾鄧白族村的鄉(xiāng)村民俗資源。民族文化是整個(gè)村寨的魂，充滿著靈性，滲透于村寨的每一個(gè)角落，諾鄧村白族是一個(gè)集諾鄧特色的地方文化、白族民居文化、白族飲食文化為一體的千年白族村寨。《舌尖上的中國(guó)》第一季中介紹的“諾鄧火腿”遠(yuǎn)近馳名；古典戲曲"吹吹腔"具有鮮明的白族民族特色，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）諾鄧白族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

2005年云龍縣把發(fā)展旅游業(yè)作為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個(gè)重點(diǎn)和亮點(diǎn)，牢牢抓住“旅游興鎮(zhèn)”這個(gè)重要抓手，相繼投資700多萬(wàn)元建成了縣城至諾鄧的旅游公路，改善了旅游基礎(chǔ)設(shè)施，打造白族風(fēng)情民居和家庭生態(tài)博物館。目前諾鄧白族村旅游景區(qū)內(nèi)共有2個(gè)“家庭生態(tài)博物館”、20家“農(nóng)家樂(lè)”、16家“鄉(xiāng)村旅館”、6家“小賣部”，基本能滿足游客吃、住、娛的需求。云龍縣積極利用諾鄧白族村的旅游文化品牌，在節(jié)慶期間幫助推廣諾鄧火腿、豆餅等農(nóng)特產(chǎn)品，提高旅游產(chǎn)品附加值。截至2016年中旬，全縣旅游景區(qū)接待游客25萬(wàn)余人，實(shí)現(xiàn)旅游收入8800多萬(wàn)元，預(yù)計(jì)全年接待游客64萬(wàn)人次，旅游收入達(dá)2.23億元，將分別比去年增長(zhǎng)10%。

三、諾鄧白族村的旅游發(fā)展面臨的困境

（一）基礎(chǔ)設(shè)施落后，特色景觀資源整合欠缺

鹽馬古道及景觀區(qū)內(nèi)游覽道路建設(shè)滯后，坑洼較多，部分路段行走困難，無(wú)污水排放系統(tǒng)，生活生產(chǎn)垃圾得不到有效治理。雖然諾鄧白族村具有豐富的旅游資源，但很多地方尚未有效整合。從現(xiàn)狀上看，大部分文化遺產(chǎn)物分散在村民家中，游客只能到各家各戶中觀光，很多文化遺產(chǎn)物得不到科學(xué)的保護(hù)和整理，在一定程度上影響著文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)與傳承。

（二）經(jīng)營(yíng)管理滯后，缺乏系統(tǒng)規(guī)范性

目前，諾鄧白族村尚處于“政府推動(dòng)，村民自發(fā)參與，以遺產(chǎn)文化、山地白族村落文化為依托來(lái)發(fā)展旅游”的模式。諾鄧白族村中二十多家客棧，大部分是本地人利用自家的優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)的，各家的基礎(chǔ)不一，店家對(duì)游客的服務(wù)態(tài)度也千差萬(wàn)別，服務(wù)人員也是各家臨時(shí)請(qǐng)來(lái)的本村村民，沒(méi)有受過(guò)正規(guī)訓(xùn)練，缺乏與游客溝通的技巧，在旅游接待中與游客爭(zhēng)吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這在很大程度上制約了諾鄧白族村鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展后勁。

（三）旅游開(kāi)發(fā)缺廣泛性、鄉(xiāng)村景觀保護(hù)意識(shí)薄弱

由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)管理，諾鄧白族村村民無(wú)節(jié)制地濫用鄉(xiāng)村的公共資源。一些村民在古道上、村落內(nèi)隨意堆放雜物、柴禾，隨意丟棄生活垃圾、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)廢棄物、牲畜垃圾等，這些污染沒(méi)有得到有效的規(guī)范和治理，部分角落烏煙瘴氣，氣味讓游客難以忍受；人為破壞植被，偷伐樹(shù)木的情況時(shí)有發(fā)生，這說(shuō)明村民對(duì)自然景觀保護(hù)意識(shí)還比較落后。

四、諾鄧白族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)旅游發(fā)展困境原因分析

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約因素

目前諾鄧白族村旅游開(kāi)發(fā)的資金主要依靠國(guó)家及地方政府安排，一直靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)維系的諾鄧白族村生活并不富裕，經(jīng)濟(jì)落后，加之縣域經(jīng)濟(jì)能力有限，旅游開(kāi)發(fā)力度緩慢。如古建筑群的維護(hù)修繕，完全由國(guó)家出資是難以實(shí)現(xiàn)的，讓村民出資參與維護(hù)修繕也遇到很多困難。

（二）管理不善因素

由于存在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的特殊性，因此其經(jīng)營(yíng)管理困境具有自身的特點(diǎn)，單一靠政府引導(dǎo)、集體組織、村民自發(fā)參與是難以加快發(fā)展步伐的。雖然云龍縣政府力主打造白族民居，但村中仍有多戶村民不聽(tīng)勸阻，執(zhí)意在景區(qū)范圍內(nèi)對(duì)自家古宅院進(jìn)行修繕和新興建筑，一些新修的結(jié)構(gòu)顏色和樣式過(guò)于俗艷，點(diǎn)綴在傳統(tǒng)白族建筑之間，既突兀，也與傳播文化韻味背道而馳，完全破壞了人文環(huán)境的優(yōu)美。

（三）觀念落后因素

由于地處山區(qū)，受傳統(tǒng)定勢(shì)思維習(xí)慣影響，部分村干部的歷史文化知識(shí)欠缺、遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足、保護(hù)開(kāi)發(fā)意識(shí)不強(qiáng)，存在只聽(tīng)不做、工作落實(shí)不踏實(shí)、觀望思想嚴(yán)重等現(xiàn)象。與此同時(shí)，由于生活的困乏，村民的價(jià)值觀和生活理念還停留在過(guò)去的時(shí)代。村民認(rèn)識(shí)不足，態(tài)度冷漠，甚至對(duì)開(kāi)發(fā)還持有不支持的態(tài)度，“等、靠、要”的依賴思想嚴(yán)重。

五、諾鄧白族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)旅游發(fā)展對(duì)策建議

（一）拓寬發(fā)展渠道和整合資源是促進(jìn)諾鄧白族村旅游發(fā)展的基本路徑

諾鄧白族村應(yīng)進(jìn)一步理清發(fā)展思路，確定發(fā)展目標(biāo)，拓寬融資渠道，把有限的資金用好、用活、用出效益。其措施建議是：（1）圍繞歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和“中國(guó)歷史文化名村”等內(nèi)容進(jìn)一步爭(zhēng)取國(guó)家扶持政策的扶持資金；（2）地方政府根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，適度加大對(duì)諾鄧白族村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的資金投入；（3）努力爭(zhēng)取政府的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，主要是涉及路、水、電、通訊、安全、消防等相關(guān)部門(mén)和單位的大力幫助和支持，切實(shí)解決一些資金壓力；（4）加大宣傳力度，積極爭(zhēng)取社會(huì)各界知名人士和干部群眾捐贈(zèng)資助，為地方的歷史文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)做出貢獻(xiàn)；（5）創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)機(jī)制，大力招商引資，吸引資金實(shí)力雄厚，旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)管理能力強(qiáng)的公司參與到諾鄧白族村的開(kāi)發(fā)建設(shè)中，加快建設(shè)速度；（6）根據(jù)發(fā)展速度和規(guī)模，在充分發(fā)揮資金投入使用效率的同時(shí)，進(jìn)一步爭(zhēng)取金融部門(mén)的資金投入；（7）制定寬松的扶持政策，大力鼓勵(lì)企業(yè)或投資者及當(dāng)?shù)卮迕?，積極參與景區(qū)的各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，可以多種經(jīng)營(yíng)形式并存，包括獨(dú)資、合伙、參股及股份制等，擴(kuò)寬融資渠道。與此同時(shí)，把歷史文化、宗教信仰、名勝古跡和明清古建筑群合理有效的整合，選出重點(diǎn)，分出批次。在專家的指導(dǎo)下，進(jìn)行逐步地修繕，讓沉睡多年的名勝古跡和歷史文化得以重現(xiàn)，形成以觀光、考察為主的重要旅游內(nèi)容，讓游客“游有所獲、高興而來(lái)、滿意而歸”。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和強(qiáng)化管理是推進(jìn)諾鄧白族村旅游發(fā)展的根本措施

諾鄧白族村的旅游發(fā)展要走可持續(xù)發(fā)展道路，應(yīng)盡快創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)機(jī)制，在統(tǒng)籌布局、統(tǒng)一管理的框架下構(gòu)建一個(gè)總體的經(jīng)營(yíng)管理機(jī)構(gòu)，其經(jīng)營(yíng)機(jī)制可采取“政府+村民組織+旅游開(kāi)發(fā)公司或者投資者”，在此基礎(chǔ)上，可合理結(jié)合其他多種形式的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在景區(qū)內(nèi)開(kāi)展，從而統(tǒng)攬諾鄧白族村鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)管理全局。在旅游經(jīng)營(yíng)收益中，按一定比例提取基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)維護(hù)資金，有條不紊地完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。同時(shí)，聘請(qǐng)和組建一支專業(yè)性強(qiáng)的研究隊(duì)伍，對(duì)諾鄧白族村的歷史文物和歷史遺物進(jìn)行梳理分類；組建博物館，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)有效的保護(hù)和利用；從而讓游客更進(jìn)一步了解諾鄧白族村歷史發(fā)展歷程和蘊(yùn)藏的特色文化內(nèi)涵。其中實(shí)行統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)（著裝、服務(wù)標(biāo)牌、形象等）；統(tǒng)一的作息要求、統(tǒng)一的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的工作作風(fēng)和精神面貌，樹(shù)立諾鄧白族村鄉(xiāng)村旅游整體形象。在完善內(nèi)部管理、練好內(nèi)功的基礎(chǔ)上，加大對(duì)外宣傳力度，強(qiáng)化以旅游業(yè)的橫向、縱向聯(lián)系，不斷拓展“諾鄧白族村旅游產(chǎn)品”在旅游市場(chǎng)的空間，從而使諾鄧白族村旅游的發(fā)展進(jìn)入快車道。

（三）強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)與發(fā)展意識(shí)并舉是推動(dòng)諾鄧白族村旅游發(fā)展的關(guān)鍵條件

著名旅游學(xué)家Edward Inskeep指出，在生態(tài)脆弱區(qū)或環(huán)境敏感地帶，最易產(chǎn)生環(huán)境困境。②當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該明確旅游與民族傳統(tǒng)文化的共生性，認(rèn)識(shí)保護(hù)民族傳統(tǒng)文化就是保護(hù)了自己的生存空間，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族自豪感，把保護(hù)行為由功利性轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為。與此同時(shí)，努力提升整個(gè)諾鄧白族村村民的 “文化自覺(jué)”意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，樹(shù)立以服務(wù)促發(fā)展的理念，提升服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)新服務(wù)手段，加強(qiáng)諾鄧歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育，通過(guò)恢復(fù)各民族民間活動(dòng)、舉辦各類民族文化培訓(xùn)班、舉辦各類有關(guān)民族文化知識(shí)大賽以及民族工藝品技能大賽，以及提高和完善現(xiàn)有的鄉(xiāng)中心學(xué)校民族班民族文化歷史課，積極外出學(xué)習(xí)，解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，增強(qiáng)保護(hù)與開(kāi)發(fā)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展諾鄧白族村鄉(xiāng)村旅游的必要性，以實(shí)現(xiàn)諾鄧白族村鄉(xiāng)村旅游的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，進(jìn)一步發(fā)掘自身的文化內(nèi)涵，走鄉(xiāng)村旅游與民族文化相結(jié)合的道路，發(fā)揮其獨(dú)特的產(chǎn)品特色，讓鹽的加工動(dòng)起來(lái)，廟宇的香火燃起來(lái)，歷史名歌唱起來(lái)，千年歷史名村的燈籠亮起來(lái)，打造特色鮮明的“諾鄧印象”，使諾鄧白族村鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品真正成為旅游業(yè)中的一個(gè)品牌產(chǎn)品。

總之，處理好鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)之間的關(guān)系，控制外來(lái)文化對(duì)旅游地社會(huì)文化特別是民族傳統(tǒng)文化的的沖擊，防止特有的民族文化特征逐漸消失等困境，是民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關(guān)鍵所在。諾鄧白族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的旅游發(fā)展困境是我國(guó)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的一個(gè)縮影，本文通過(guò)初步宏觀的分析，希望起到拋磚引玉的作用，以期共同探討實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明視閾的民族地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

①鄭天挺.中國(guó)歷史大辭典(隋唐五代史卷)[M].上海：上海辭書(shū)出版社，1995：734。

②李錦宏.喀斯特地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展研究[D].北京：北京林業(yè)大學(xué)，2009。

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[10]鄉(xiāng)村旅游發(fā)展[EB/OL].[2006-1-4].http：//finance.sina.com.cn.

[11]云南省旅游電子商務(wù)網(wǎng)[EB/OL].http：//www.yunnantourism.com/.

[12]云龍縣人民政府門(mén)戶網(wǎng)站[EB/OL].http：//www.ylx.gov.cn/index.html.

G122

A

本文系大理學(xué)院青年教師科研基金項(xiàng)目（人文社科類）（項(xiàng)目編號(hào)：KYQN201320）的階段性成果。

張嬌（197-），女，云南大理人，白族，大理大學(xué)教師，中央民族大學(xué)博士研究生，馬克思主義民族理論與政策。