摘 要：對于一個民族的發(fā)展來講，都會形成自己獨特的服飾文化，中日服飾文化正是立足在中國民族與日本民族不同的發(fā)展基礎(chǔ)之上來進(jìn)行對比分析的。各個民族在共同生活之中，不斷地發(fā)展屬于自己的文化。民族的共同生活決定并影響著民族文化的發(fā)展方向和路徑，從一定程度上來說，中日服飾文化也正是建立在這樣的發(fā)展基礎(chǔ)之上，對中日服飾文化的認(rèn)識，也應(yīng)當(dāng)提高到民族文化的高度上來進(jìn)行。從發(fā)展和比較的角度，來認(rèn)識中日服飾文化的特點，是我們認(rèn)識中日民族文化的重要方法，也是我們探究中日服飾文化的重要基礎(chǔ)。對于中日服飾文化的研究，應(yīng)當(dāng)更多地立足在民族文化的基礎(chǔ)之上來進(jìn)行探究，換言之，立足在民族文化的基礎(chǔ)才能更深入地了解中日服飾文化的特點。

關(guān)鍵詞：中日服飾文化；發(fā)展；對比；探析

對于任何民族的服飾文化的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)更多的在這個民族共同生活之中來進(jìn)行，服飾文化始終是建立在這個民族共同生活與繁衍過程之中來不斷豐富與完善的，對于中日民族的服飾文化的演變也應(yīng)當(dāng)立足在這樣的基礎(chǔ)之上。中日服飾文化的發(fā)展與演變，都是立足在各個民族在其共同生活之中?；谏顚嵺`的不同，生活實踐的不同是中日服飾文化產(chǎn)生不同的根本原因，也是其發(fā)展循著不同路徑進(jìn)行的根本原因。中日服飾文化的發(fā)展和對比應(yīng)當(dāng)更多地立足在民族文化上，只有探析民族文化的不同，才能夠更深入的理解二者的不同之處，這既是我們研究中日服飾文化的發(fā)展的必要角度，也是我們更深入的理解中日服飾文化的重要路徑。

一、中日服飾文化的發(fā)展產(chǎn)生不同的民族文化原因

（一）中日立足在不同的民族生活之中

民族生活既是民族文化產(chǎn)生的原因，也是民族文化不斷發(fā)展的根本動力。中日是立足在不同民族共同生活之中的，中日民族在長期的不同民族生活之中塑造了不同的民族文化，而這種民族文化對于中日民族的各個文化來講是具有決定性作用的。并在此基礎(chǔ)上形成各個不同的分支文化，由于中日不同的民族文化形成了不同的特點，中日的服飾文化實際上就是，中日民族文化不同特點的一個側(cè)面，鑒于中日不同的民族生活，而這種不同的民族生活也實際上正在塑造著，中日民族文化的不同。每一個民族都在其共同生活之中，形成了屬于這個民族的文化特質(zhì)，民族的文化特質(zhì)發(fā)展并影響著民族文化的內(nèi)核。對于中日民族文化來講，尤其如此，中國和日本分別屬于不同的民族，而這兩個民族在各自共同的民族生活之中，形成了不同的民族文化，這既是顯而易見的，也是必不可少的，在不同的民族生活之中，形成了不同的文化，也符合了馬克思主義基本原理。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，對于中日民族文化的認(rèn)識，立足在這一點上是最具有說服力，也最具科學(xué)性的。在不同的民族生活之中形成了不同的民族文化，而不同的民族文化又決定了中日服飾文化必然就有不同的生活根基與實踐基礎(chǔ)。

（二）中日民族的不同需要產(chǎn)生不同的服飾文化

文化從來都是產(chǎn)生于實踐，并在人們需要之中不斷的發(fā)展與演變。任何文化都屬于精神層面的東西，而精神層面的東西勢必為物質(zhì)層面的東西所反映和影射。對于中日民族的服飾文化來講也是如此，中日民族的服飾文化，建立在不同的民族生活之中，并在不同的民族生活之中不斷地發(fā)展和演變，從這個角度上來講，正是因為中日民族不同的文化需要，才使得中日民族的服飾文化產(chǎn)生不同的特點。比如，中國的服飾文化，向來講究"和諧文化"、"以和為貴"等構(gòu)成了中國服飾文化的基本特點，在這一路徑的指引之下，中國服飾文化任何發(fā)展階段，都充分地顯示了中國重視“和"的思想。大到國家，小到家庭，都始終重視這一傳統(tǒng)思想，而這一傳統(tǒng)思想又深刻地反映到了中國服飾文化的發(fā)展中來，中國服飾的設(shè)計、風(fēng)格、紋理，都充分的顯示了這一中國傳統(tǒng)的思想。從另一個角度上來說，日本的服飾文化也深受著日本傳統(tǒng)思想的影響，而中日不同的傳統(tǒng)思想，從一定程度上也顯示了中日不同的服飾文化需求，這種不同的服飾文化需求奠定了中日不同服飾文化的基礎(chǔ)。認(rèn)識到這一點，才能夠更深入地理解中日服飾文化的發(fā)展的特點，也就更深刻的明晰二者之所以具有不同特點的根本原因。

（三）受外來文化影響的不同

任何民族的文化都不是孤立發(fā)展的，都會或多或少地受到外來文化的影響，民族文化的融合與發(fā)展趨勢的潮流，對于中日文化來講也是如此。典型地反映在中國的民族文化較少地受到外來文化的影響，因為從一定程度上來說，中國的民族文化具有統(tǒng)一性和大同性，在兩千多年的發(fā)展過程之中中國的民族文化沒有發(fā)生特別明顯的變異，但是對于日本的民族文化來講就不同了，日本的民族文化受到了中國以及西方民主文化的不同的影響，日本的服飾文化從這一點上來講，融合了中西方不同的民族文化特質(zhì)。對于中日民族服飾文化的認(rèn)識，我們也應(yīng)當(dāng)立足在二者受外來文化影響不同的層面上來進(jìn)行，這是因為中國的服飾文化較少地受到外來文化的影響，而日本的服飾文化受到了特別大的外來文化的影響，并且日本的服飾文化受外來文化影響的趨勢越來越明顯，程度也越來越深。從以上方面來說，中日服飾文化之所以會產(chǎn)生不同的發(fā)展特點，并形成不同的發(fā)展路徑，不僅僅與中國和日本民族文化發(fā)展具有密切相關(guān)的聯(lián)系，而且與外來文化的影響也具有密不可分的關(guān)系，這是我們認(rèn)識中日服飾文化比較全面與立體的方法，也是我們正確對待中日服飾文化的重要基礎(chǔ)。也就是說，不僅要認(rèn)識到中日服飾文化自身的不同，也要認(rèn)識到外來文化對于中日服飾文化所產(chǎn)生的不可磨滅的影響，中日服飾文化的發(fā)展不可能不受到外來文化的影響，其發(fā)展的基調(diào)也不可能順著某一種特定的路徑來進(jìn)行，這是認(rèn)識中日服飾文化不同特點的重要路徑。

二、中日服飾文化相異的發(fā)展路徑

（一）中國服飾文化注重色彩之間的搭配與協(xié)調(diào)

從中國服飾文化的發(fā)展過程來看，中國服飾文化在發(fā)展的過程之中特別的注重色彩之間的搭配與協(xié)調(diào)，色彩搭配的協(xié)調(diào)程度，成為中國服飾文化追求的重點。在日本服飾文化之中，這一特點就顯著減小了。中國傳統(tǒng)服飾文化所追求的色彩與色彩之間的搭配與協(xié)調(diào)，成為中國服飾文化的典型特點。換言之，如何更好地體現(xiàn)色彩與色彩搭配的和諧程度，成為中國服飾文化在長久的發(fā)展過程之中的重要體現(xiàn)。中國服飾文化所追求的“和為貴”的傳統(tǒng)思想，使得中國服飾文化更多的體現(xiàn)了對和諧與協(xié)調(diào)的追求。追求服飾傳統(tǒng)上的整體的美感，是中國服飾文化的典型特征，也是中國服飾文化在長久發(fā)展過程之中的重要特質(zhì)。日本服飾文化，不太注重色彩與色彩之間的搭配，反而注重單一色彩的運用程度。注重單一色彩的運用程度，就是要把單一色彩單純地突出出來，不注重色彩與色彩之間搭配的整體效果，是日本服飾文化的特征。日本服飾文化的這一典型特征貫穿在了日本服飾文化的發(fā)展過程之中，這也顯著的區(qū)別于中國服飾文化的發(fā)展特征。認(rèn)識中日服飾文化對不同色彩之間搭配運用的注重程度構(gòu)成了我們認(rèn)識二者之間差異的一條路徑。

（二）中日服飾文化的風(fēng)格具有典型差異

服飾文化的風(fēng)格是指在服飾文化，發(fā)展與演變的過程中，所體現(xiàn)的固定不變的特征，而這些固定不變的特征不是一種外在的形式所體現(xiàn)的，而是更多的體現(xiàn)在服飾文化的內(nèi)核。對于中日服飾文化來講，在其發(fā)展的過程之中，始終有一種文化內(nèi)核，作為其發(fā)展的引領(lǐng)。中日服飾文化，無論在設(shè)計的理念，還是在外在形式之上，都充分地體現(xiàn)了其發(fā)展的文化內(nèi)核的不同。中國服飾文化的文化內(nèi)核，主要體現(xiàn)了對文化的多樣性的包容，中國服飾文化始終能夠做到對這些不同的文化以一種兼容并包的姿態(tài)對待。日本服飾文化發(fā)展內(nèi)核比較單一，以一種單一的內(nèi)核形式進(jìn)行發(fā)展，是日本服飾文化的典型特征。這構(gòu)成了中式服飾文化既有聯(lián)系，又有區(qū)別的發(fā)展樣態(tài)。

（三）中國服飾文化受傳統(tǒng)戲劇的影響較深

中國是京劇的發(fā)源地，中國的戲劇文化博大精深，從一定程度上改變了服飾文化的發(fā)展過程。中國的京劇文化實際上存在中國傳統(tǒng)文化之中，占據(jù)著重要的位置，中國服飾文化在一定程度上，也深刻地受著京劇文化的發(fā)展的影響。在中國京劇文化之中對京劇服飾的要求特別嚴(yán)格。什么樣的人物穿什么樣的服飾，以及什么樣的服飾才能符合人物的性格與特質(zhì)，在京劇上都有特定的章法和規(guī)定。中國服飾文化的不可能不受到京劇文化的影響，京劇文化對人物“量體裁衣”，使得人物的形象又與其服飾文化相適應(yīng)，這在一定程度上也影響了中國服飾文化的發(fā)展。從這個角度上來說，必須正視中國服飾文化，在中國京劇文化影響下的發(fā)展形態(tài)，這是我們正確認(rèn)識中國服飾文化的路徑，也是我們必須考慮中國服飾文化發(fā)展的另一個角度。

三、中日服飾文化發(fā)展產(chǎn)生差異性的具體原因分析

（一）存在于兩國間文化意識中的差異

文化意識指的是在一個國家在其發(fā)展過程之中，國家的人民根據(jù)共同生活所生發(fā)的具有不同文化色彩的意識自覺。這種意識自覺貫穿于整個國家的發(fā)展過程，從這個角度上來說，中日服飾文化之所以會產(chǎn)生不同的差異，正是因為，不同的文化意識自覺導(dǎo)致了中日服飾文化發(fā)生過程的不一樣。中國文化意識向來注重對傳統(tǒng)的尊重與傳統(tǒng)的繼續(xù)和創(chuàng)新，這是中國文化的主要特征，這就典型體現(xiàn)在中國服飾文化的發(fā)展中來。中國文化注重傳統(tǒng)性這一特征，使得中國服飾從其產(chǎn)生到發(fā)展的整個過程，都具有一種延續(xù)性。所不同的是，日本服飾文化在其發(fā)展的過程之中注重創(chuàng)新性，日本的服飾文化沒有形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一性，很多時候都很容易受到外來文化的影響和制約，這實際上也導(dǎo)致了日本服飾文化發(fā)展的斷裂性。這兩種文化意識，使得中日服飾文化在發(fā)展的整個過程之中，都形成了不同的風(fēng)格，無論從服飾的色彩、設(shè)計理念，還是服飾所表征的某種文化觀念，都具有了深深的差異，這是導(dǎo)致中日服飾文化具有典型差異重要原因，我們認(rèn)識中日服飾文化的差異，也必須從這個角度上來進(jìn)行，才能夠使得中日服飾文化的差異性體現(xiàn)的更符合邏輯，也更加的能夠被人們所解釋。

（二）兩國間地理、氣候環(huán)境中的差異

服飾文化的發(fā)展從一定程度上來說，不可能不受到地理環(huán)境的影響，地理環(huán)境可以說對服飾產(chǎn)生了決定性的影響和制約。比如，寒冷的氣候環(huán)境使得服飾必須具有一定的厚度，因為御寒是人的本性，也是服飾適用環(huán)境的必須。地理環(huán)境和氣候條件也構(gòu)成了中日服飾文化發(fā)展具有差異性的一個條件，正是因為中日具有不同的地理環(huán)境和氣候條件，才使得兩國的服飾在設(shè)計理念的出發(fā)點和落腳點上，都具有了顯著的不同。中國地貌廣大、幅員遼闊，中國的氣候環(huán)境也復(fù)雜多變，使得中國的服飾文化更加豐富多彩，又因為中國的服飾在一定程度上必須適應(yīng)幅員遼闊的特點，中國人民在服飾設(shè)計過程之中必須注注重更多的滿足不同氣候條件之下人民的需要，這就為中國服飾的多樣化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而這個基礎(chǔ)的決定性因素又是中國的地理環(huán)境和氣候條件。日本國面積較小，處于亞洲東部，西隔東海、黃海、朝鮮海峽、日本海同中國、朝鮮、韓國、俄羅斯相望，東臨太平洋。日本屬島國，領(lǐng)土由本州、北海、四國、九州四大島和3900多個小島組成。面積只有37.78萬平方公里。山地約占全國面積的76%，最高的富士山海拔3776米（而中國的喜馬拉雅山珠穆朗瑪峰8849.13米），平原大多分布于沿?；虼蠛酉掠蔚貐^(qū)，地理條件決定了其不具有復(fù)雜的氣候條件。日本處于幾個島嶼之上，地理氣候條件都比較單一，這也造成了日本服飾文化的發(fā)展比較單一的現(xiàn)狀，因為對于日本人民來說，日本人民需要應(yīng)付的地理和氣候條件比較單一，其挑戰(zhàn)性也比較小，日本的服飾文化的發(fā)展也就能夠適應(yīng)比較單一的地理和氣候條件，使得日本的服飾文化的發(fā)展，不如中國服飾文化的發(fā)展具有復(fù)雜性和多面性。從地理和氣候條件上來認(rèn)識中日服飾文化的差異，是我們?nèi)嬲J(rèn)識二者具有典型差異性的基礎(chǔ)，也是我們更好的認(rèn)識二者的重要路徑。

四、結(jié)語

對于中日服飾文化的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)立足在二者的發(fā)展的整個脈絡(luò)上來進(jìn)行，只有更好地理解二者的發(fā)展的整個過程，同時又立足在中日不同民族生活的基礎(chǔ)之上，才能夠更好地理解中日服飾文化的差異。值得一提的是，中日服飾文化既與傳統(tǒng)文化有關(guān)系，也與其地理、氣候環(huán)境條件具有密不可分的關(guān)系。這是我們認(rèn)識中日服飾文化的必由之路，也是我們對其展開討論的必要途徑。

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作者簡介：

田迪（1994—），女，漢族，籍貫：河南省項城市，渤海大學(xué)外國語學(xué)院，日語專業(yè)，在讀本科生。