□ 吳子建

談鳥蟲篆

□ 吳子建

所謂魚鳥，在古人對(duì)動(dòng)物的級(jí)別區(qū)分來(lái)說(shuō)，它們高于人類，高于四肢著地的動(dòng)物，人們把它們作為對(duì)上天與自然的崇敬對(duì)象，進(jìn)而想象出一種具備魚鳥特征的動(dòng)物——龍。而在商周青銅器的裝飾圖案的表現(xiàn)上，人們又往往以具有親和力的魚鳥，去表達(dá)對(duì)世界及上天的崇拜、敬畏之心。這應(yīng)該是鳥蟲文字的意義來(lái)源。

商周青銅器上的錯(cuò)金銀裝飾，可以說(shuō)是魚鳥之書（也就是我們今天說(shuō)的鳥蟲篆）的淵源。由于青銅器上的錯(cuò)金銀文字字形比較大、筆畫卻比較細(xì)，筆畫之間形成較大的單調(diào)的空隙，于是古人便使用了魚鳥之類裝飾性的彎曲盤繞的線條進(jìn)行裝飾，使文字中不再出現(xiàn)大面積的空白。這應(yīng)該是鳥蟲文字出現(xiàn)的實(shí)用來(lái)源。

在漢印的玉印類型中，有一些鳥蟲篆的形式。事實(shí)上，這與玉印的材質(zhì)、刻法、工具有關(guān)。玉的質(zhì)地很硬，硬度遠(yuǎn)高于金屬類材質(zhì)，所以只能用碾的方法，碾出來(lái)的線條也比較細(xì)、比較凝練，線質(zhì)剛勁、挺拔，有些類似青銅器錯(cuò)金銀的效果，故而玉印中出現(xiàn)了鳥蟲篆的裝飾手法。但是，這些鳥蟲裝飾是在穩(wěn)定的直線條的基礎(chǔ)上加一些裝飾，它只是一種形式，在玉印中，最本質(zhì)的還是文字本身的意義。中國(guó)古老的文字是象形文字，是由象形、會(huì)意等方法根據(jù)自然形象演變而來(lái)的文字。西方的字母文字原本是有意義來(lái)源的，但現(xiàn)在是以發(fā)音來(lái)表達(dá)意思的，線條只具有象征性的特征，不能像中國(guó)文字一樣表達(dá)本身的意思。意會(huì)和音會(huì)，正是現(xiàn)在中西方文字的區(qū)別所在。

《煙江書閣》方介堪

中國(guó)文字本身的含義是篆刻中要表達(dá)的中心思想，我們的裝飾發(fā)揮都要遵循文字本身的意義和規(guī)律，不能為了造型而造型，丟棄了文字本身要表達(dá)的內(nèi)容。譬如，有人刻鳥蟲篆，盤旋往復(fù)，繞得滿個(gè)石頭都是，而過(guò)后一段時(shí)間，連他自己都不記得刻了兩個(gè)什么字，這就喪失了文字本身的含義，讓裝飾性內(nèi)容唱了主角，本末倒置。裝飾造型是篆刻中第二步要考慮的問(wèn)題，首先必須把握好文字本身的內(nèi)容。孫過(guò)庭《書譜》中說(shuō)“下必有由”，篆刻與書法同理。每個(gè)造型裝飾都要有理由、有出處，表達(dá)一種具有親和力的意境。而這種意境的來(lái)源就是作者對(duì)世界的感受，對(duì)世界的感情產(chǎn)生了自然有意境的造型。就好比清末黃自元為古人的書法總結(jié)出“間架結(jié)構(gòu)九十二法”，但事實(shí)上這些方法并不是古人使用的，唐人筆法重似欹反正，并沒(méi)有規(guī)律性的九十二法。古人都是從與自然的接觸感受中，慢慢產(chǎn)生了他們覺(jué)得有意思的寫法，那種藝術(shù)親和力至今仍能感染我們。