何 芳，鄒寧馨，北京服裝學(xué)院

中西方服飾融合研究
——以十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初西方首飾為例

何 芳，鄒寧馨，北京服裝學(xué)院

19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)工藝品大量流落歐洲，歐洲設(shè)計(jì)師們通過(guò)對(duì)中國(guó)文化的理解認(rèn)識(shí)將中國(guó)元素與西方特色融合，創(chuàng)作出了一系列經(jīng)典作品。論文從19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方的首飾特點(diǎn)入手，通過(guò)分析西方設(shè)計(jì)師在新藝術(shù)時(shí)期和裝飾藝術(shù)時(shí)期設(shè)計(jì)出的“中國(guó)風(fēng)格”的首飾作品，探討“中國(guó)痕跡”在西方首飾設(shè)計(jì)中起到的突出作用，并以此對(duì)當(dāng)今中西方首飾特點(diǎn)相互借鑒融合的方式和意義進(jìn)行思考。

中國(guó)風(fēng)格首飾；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；融合

1 19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方首飾

中西方首飾的時(shí)期特點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)人們的審美和價(jià)值取向，要研究19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中西方首飾相融合的現(xiàn)象，先要對(duì)這一時(shí)期中西方的藝術(shù)流派，造型藝術(shù)和首飾風(fēng)格有一定的了解。西方新藝術(shù)時(shí)期和裝飾藝術(shù)時(shí)期兩個(gè)藝術(shù)風(fēng)格的首飾特點(diǎn)鮮明，設(shè)計(jì)師們想法獨(dú)特，吸收了很多外來(lái)文化。

（1）西方新藝術(shù)時(shí)期首飾

19世紀(jì)末期出現(xiàn)在歐洲并迅速風(fēng)靡西方國(guó)家的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一次影響深遠(yuǎn)并且廣泛的運(yùn)動(dòng)思潮。在首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這一時(shí)期的作品有著明顯的自然主義色彩，并且深受東方藝術(shù)的影響。設(shè)計(jì)師鐘愛(ài)動(dòng)植物題材和柔美的女性形象，最被我們所熟知的勒內(nèi)·拉里克最具代表性的作品“蜻蜓女人胸針”體現(xiàn)了新藝術(shù)時(shí)期的自然主義風(fēng)格，女人體與蜻蜓翅膀融合，夸張的獸爪被藝術(shù)加工后放置在后面將整個(gè)首飾襯托出了一種神秘和異類(lèi)的美感（圖1）。

圖1 蜻蜓女人胸針

這個(gè)時(shí)期的首飾設(shè)計(jì)師們將曲線運(yùn)用到了極致，他們善于觀察自然狀態(tài)下的動(dòng)植物形態(tài)，善于利用均衡構(gòu)圖使得首飾擁有整體的平衡感。

（2）西方裝飾藝術(shù)時(shí)期首飾

20世紀(jì)初隨著歐洲工業(yè)逐漸走向成熟，法國(guó)為首的歐洲設(shè)計(jì)師們開(kāi)始對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言和裝飾風(fēng)格進(jìn)行新的思考和探索。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其設(shè)計(jì)形式多樣卻又具有統(tǒng)一風(fēng)格，這一風(fēng)格便是注重產(chǎn)品質(zhì)感和光澤的同時(shí)強(qiáng)調(diào)采用幾何形式進(jìn)行裝飾，顏色也偏愛(ài)純色和對(duì)比色，這無(wú)疑造成強(qiáng)烈華美的作品視覺(jué)效果。這些特點(diǎn)凸顯了當(dāng)時(shí)人們的心理，戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去人們?yōu)榱藬[脫戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾而強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的沖擊力，女人們因男性勞動(dòng)力的不足而大批的涌入工作崗位，這種幾何線條干練的感覺(jué)迎合了當(dāng)時(shí)女性的心理需求。隨著簡(jiǎn)潔的裝飾藝術(shù)風(fēng)格服裝的流行，女性的脖頸、手臂等裸露的位置留給了幾何元素首飾，這樣的搭配使得女性穿著時(shí)髦又瀟灑（圖2）。

圖2 幾何元素首飾

裝飾藝術(shù)時(shí)期設(shè)計(jì)師們不僅在歐洲原有設(shè)計(jì)思路上創(chuàng)新改進(jìn)，還大膽加入了很多其他地區(qū)元素，比如埃及的圖騰元素和中國(guó)式圖案及構(gòu)圖與遠(yuǎn)東國(guó)家的裝飾風(fēng)格。

2 19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方首飾中的“中國(guó)痕跡”

當(dāng)一種文化對(duì)另一種文化產(chǎn)生影響，一般情況下需要滿足兩個(gè)條件。一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化內(nèi)涵豐富；二是具有傳播媒介和途徑。在中國(guó)歷史上，每個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁盛的盛世朝代，都有中國(guó)文化的對(duì)外傳播。在大航海時(shí)代到來(lái)以后，中國(guó)的朝貢貿(mào)易、官方貿(mào)易、民間貿(mào)易等加速了中西方的文化交流，中國(guó)風(fēng)格具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和悠久的歷史氣息，很快征服了歐洲的皇家、貴族、學(xué)者等。日本學(xué)者小林太市郎在談及中國(guó)藝術(shù)對(duì)十八世紀(jì)歐洲藝術(shù)的總體影響時(shí)寫(xiě)道“在工藝美術(shù)方面，尤其在法國(guó)全面地學(xué)習(xí)中國(guó)，拋棄各種文化的中世紀(jì)殘余，以理性來(lái)統(tǒng)一一切，使他們從現(xiàn)實(shí)生活中和藝術(shù)享受上全面地前進(jìn)了一步，形成了法國(guó)的理性和享樂(lè)的近代文化。”雖然我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)極端，但強(qiáng)有力地證明了中國(guó)風(fēng)格對(duì)歐洲藝術(shù)的影響作用。到了19世紀(jì)，更多繪畫(huà)、藝術(shù)設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格帶有了“中國(guó)痕跡”。

（1）人文方面中國(guó)元素應(yīng)用

中國(guó)遠(yuǎn)銷(xiāo)世界各地的紡織品、瓷器、漆器、首飾和其他工藝品不僅僅具有實(shí)用價(jià)值，它們還是中國(guó)文化的一種載體。它們啟發(fā)了設(shè)計(jì)師們的想象力和創(chuàng)造力，豐富了歐洲的審美體驗(yàn)和藝術(shù)語(yǔ)言。正如雅各布森·唐針對(duì)十八世紀(jì)的歐洲“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)格寫(xiě)道的：“‘中國(guó)風(fēng)’是一種奇怪的現(xiàn)象。它確是一種歐洲風(fēng)格，可是他的靈感卻完全來(lái)自東方。真正的‘中國(guó)風(fēng)’并非對(duì)中國(guó)物品蒼白的不成熟的模仿，而是西方社會(huì)對(duì)這個(gè)遙遠(yuǎn)的、秘不示人的國(guó)度實(shí)在可感的想象的體現(xiàn)。”正是如此，所謂的“中國(guó)風(fēng)”、“中國(guó)痕跡”“中國(guó)情趣”不僅僅是藝術(shù)風(fēng)格或?qū)徝酪兹ゎI(lǐng)域，它涉及到對(duì)生活和自然的態(tài)度，反映著一種人類(lèi)文明和價(jià)值取向。

19世紀(jì)末年，雖然人們可以自由出入積貧積弱的中國(guó)，但大多數(shù)西方人還是覺(jué)得中國(guó)是個(gè)“美麗縹緲的夢(mèng)境”。中國(guó)文化的傳播主要是通過(guò)絲綢和陶瓷兩個(gè)媒介，十四世紀(jì)之后，來(lái)自中國(guó)的大量絲綢和陶瓷產(chǎn)品滲透到西方人的生活中，西方人通過(guò)這種顏色繽紛、紋樣精細(xì)、做工精湛的絲綢和擁有絢麗多彩、豐富變化的圖案、造型設(shè)計(jì)的陶瓷認(rèn)識(shí)了中國(guó)。

通過(guò)那些綾羅綢緞上的花紋西方人認(rèn)識(shí)了“盤(pán)龍”、“對(duì)鳳”、“麒麟”、“獅子”、“天馬”、“辟邪”、“孔雀”、“仙鶴”、“蘭草”、“壽字紋”、“雙勝”、“透背”等中國(guó)紋樣。有些圖案被西方人固定的記憶為中國(guó)紋樣，比如菱形和圓形花樣圍著各種不同的動(dòng)物形象，成為了中國(guó)絲綢在西方的常見(jiàn)圖案，還有一些龍、鳳凰、麒麟等神話動(dòng)物圖案半隱于中式卷云之中，或者是穿著中式服裝的人物和中式園景等。到了十九世紀(jì)，由于刺繡、繪畫(huà)和陶瓷等領(lǐng)域的影響，西方貴婦和上流社會(huì)女性不僅在工藝品上欣賞中國(guó)式人文圖案，更是非常喜歡養(yǎng)植杜鵑、牡丹等中國(guó)花卉。

除了對(duì)紋樣的喜好之外，西方人認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)品對(duì)色彩運(yùn)用上也非常熟練大膽。將大紅、石青、綠、紫醬等色調(diào)進(jìn)行對(duì)比，搭配光彩奪目的金色銀色描邊形成了獨(dú)特的中式審美內(nèi)涵和設(shè)計(jì)形式。十九世紀(jì)末期之后我們可以看到西方中式首飾多用紅黑、紅綠、藍(lán)綠等顏色搭配，很多首飾盒和煙盒上喜歡用黑色做底，上面裝飾鉆石或者紅色珊瑚、藍(lán)色青金石、綠色翡翠（圖3），還有一些首飾靈感來(lái)源于代表中國(guó)的紅色材料，比如珊瑚、紅瑪瑙等（圖4）。

圖3 鑲嵌類(lèi)首飾

圖4 紅黑元素首飾

在對(duì)中國(guó)審美的欣賞和欽佩的同時(shí)，歐洲本土也模仿或融合這些美輪美奐的紋樣造型進(jìn)行工藝品的制作。有些基本上在中國(guó)或日本瓷器繪飾上進(jìn)行仿制，或直接間接采用來(lái)自東方的特殊圖案作為一種背景或裝飾，然后與歐洲的主題內(nèi)容交織在一起。其中常常會(huì)有對(duì)中國(guó)文化的誤解，比如有些仿制作品上洋蔥圖案是對(duì)中國(guó)水仙花的誤解，有些中國(guó)橋梁被畫(huà)成了裝飾性的曲折線條。但是這些帶有明顯歐洲風(fēng)格的仿中式作品的出現(xiàn)代表了中西方文化融合的一個(gè)重要階段。

二十世紀(jì)初歐洲首飾中中國(guó)吉祥寓意紋飾非常常見(jiàn)，甚至還能在其中看到中國(guó)佛像元素，但珠寶設(shè)計(jì)師并沒(méi)有直接照抄模仿中國(guó)元素，而是自信地用西方首飾文化解讀中式風(fēng)格，這種自信使得珠寶本身散發(fā)著一種錯(cuò)位美感。

（2）材質(zhì)與技法方面中國(guó)元素的應(yīng)用

中國(guó)式裝飾的紋樣和顏色的獨(dú)特魅力離不開(kāi)所用材料和技法的支撐。

嵌螺鈿、錯(cuò)金銀、花絲鑲嵌、點(diǎn)翠等代表中國(guó)特色的獨(dú)特技法給首飾染上了一層神秘色彩?？ǖ貋喸?910年左右曾經(jīng)收藏了一批中國(guó)運(yùn)輸過(guò)去的翠鳥(niǎo)羽毛，也曾經(jīng)大量收購(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)宮廷服飾進(jìn)行研究參考，二十世紀(jì)初點(diǎn)翠工藝已經(jīng)被西方首飾工匠用于冠冕和時(shí)鐘上的裝飾。在中國(guó)玉器大量流往歐洲的十九世紀(jì)末期，很多珠寶商關(guān)注到了中國(guó)玉器的美感，促使他們從希臘風(fēng)格的玉雕首飾轉(zhuǎn)向關(guān)注中式玉雕珠寶。隨后我們看到很多運(yùn)用綠色翡翠作為設(shè)計(jì)師點(diǎn)睛之筆的首飾設(shè)計(jì)，比如二十世紀(jì)初的鑲玉琺瑯化妝盒，紅黑綠的配色和白色

鉆石的搭配運(yùn)用，使得這件中國(guó)文化影響下的精美作品到如今依然奪目（圖5）。

圖5 鑲玉琺瑯化妝盒

嵌螺鈿和中式琺瑯工藝也在首飾領(lǐng)域中被廣泛運(yùn)用，比如二十世紀(jì)初卡地亞制作的一個(gè)精致典雅的中式古典花園人物題材的化妝盒（圖6）。

圖6 中式古典花園人物化妝盒

化妝盒正面的畫(huà)面源于路易·卡地亞擁有的一件中國(guó)康熙時(shí)期的瓷器，畫(huà)中人物坐在石凳上，穿著打扮是古代女子的中襖長(zhǎng)裙，手中拿著扇子，頭微低，前面有一張茶桌，地上散著一些石頭，也許是代表一些擺放在花園中的觀賞石。畫(huà)面左側(cè)有竹子枝葉，畫(huà)中的樹(shù)看似是松，而花瓶上的圖案也像是梅花圖，整個(gè)畫(huà)面取材于中國(guó)的“松竹梅三友”圖。組成畫(huà)面的材料中有西方人喜歡的鉑金、鉆石、藍(lán)寶石和祖母綠，還有中國(guó)首飾中常用的螺鈿，玉，珊瑚，東陵玉和綠松石，配以黑瑪瑙和黑琺瑯。盒子表面運(yùn)用了嵌螺鈿技法，螺鈿互相填平后打磨光滑散發(fā)著一種獨(dú)特的韻彩。還有Verger Freres的紅色、綠色琺瑯片和鉆石制成的手鐲（圖7），雖然這是一款“中國(guó)痕跡”十足的首飾，但卻讓人想到了蓋茨時(shí)代的紙醉金迷。

圖7 Verger Freres手鐲

同一時(shí)期Lacloche Freres制作的首飾盒也是中國(guó)風(fēng)格首飾代表，這款紅色琺瑯首飾盒上面東方風(fēng)景裝飾紋樣華麗，中間玫瑰切割鉆石組成的吉祥寓意“壽字紋”更是點(diǎn)睛之筆（圖8）。

圖8 Lacloche Freres首飾盒

（3）善于運(yùn)用中國(guó)“痕跡”的西方首飾品牌

帶有“中國(guó)痕跡”的首飾在歐洲品牌中數(shù)不勝數(shù)，其中被我們所熟知的尚美巴黎、寶格麗、寶詩(shī)龍和卡地亞等品牌中“中國(guó)痕跡”首飾數(shù)量較多，影響較廣。

尚美巴黎帶著法國(guó)皇室的光環(huán)，高標(biāo)準(zhǔn)的選材和技術(shù)促使上流社會(huì)的名媛貴胄對(duì)它趨之若鶩。1925年尚美巴黎設(shè)計(jì)制作的“嵌玉中式帆船胸針”精致奢華（圖9）。

圖9 嵌玉中式帆船胸針

同樣出現(xiàn)在二十世紀(jì)初的“中國(guó)風(fēng)格藏珍匣”將鉑金、軟玉、青金石和鉆石搭配雕琢，是尚美巴黎中國(guó)風(fēng)格首飾的典型代表（圖10）。

圖10 中國(guó)風(fēng)格藏珍匣

正如人們所知，卡地亞至今已逾160年歷史，設(shè)計(jì)師們善于從異國(guó)文化中吸取養(yǎng)料，吸收靈感，融合創(chuàng)意之美。從20世紀(jì)初的卡地亞產(chǎn)品中不難看出，這個(gè)品牌著迷于中國(guó)藝術(shù)，深受中國(guó)裝飾風(fēng)格的影響，作品中帶有明顯的“中國(guó)痕跡”。

“中國(guó)花瓶胸針”是卡地亞1927年的作品（圖11），葉形雕花的紅寶石與青金石雕花籃為主體，搭配著鉆石和黑色瑪瑙、琺瑯。這個(gè)裝滿水果花朵的花瓶圖案胸針，靈感源自明朝后期中國(guó)陶瓷和其他裝飾品上的常用圖案。小巧別致，不拘一格的造型迎合了西方人的審美易趣。

圖11 中國(guó)花瓶胸針

1922年一款中國(guó)風(fēng)格吊墜出現(xiàn)在卡地亞巴黎（圖12）。由鉆石、祖母綠、天然珍珠、珊瑚和黑瑪瑙制成的吊墜長(zhǎng)18.50厘米。黑色紅色和白色的配色經(jīng)典華麗，紅色珊瑚上面鑲嵌鉆石，這樣大膽的搭配只有在技法和設(shè)計(jì)都相當(dāng)成熟的條件下才被實(shí)現(xiàn)，早在2 000多年前的商代中國(guó)有了佩戴護(hù)身符的習(xí)俗，而這款吊墜靈感來(lái)源于中國(guó)護(hù)身符。

圖12 中國(guó)風(fēng)格吊墜

卡地亞設(shè)計(jì)師迷戀這種充滿濃郁東方情調(diào)的紋飾，其打破了透視，比例及對(duì)稱(chēng)原則，也是營(yíng)造中國(guó)意境的關(guān)鍵。為了表現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的詮釋和解讀，有些作品直接植入中國(guó)藝術(shù)品造型，有些則擇取中國(guó)文化元素，這些手法都在首飾中注入了中國(guó)文化精粹及數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，散發(fā)無(wú)窮魅力。

3 結(jié)語(yǔ)

西方設(shè)計(jì)師感知到了中國(guó)文化的意境美和高雅的審美情趣并與其自身表現(xiàn)手法相結(jié)合，形成了既有“中國(guó)痕跡”又具有西方風(fēng)情的經(jīng)典作品。無(wú)論是17-18世紀(jì)西方對(duì)中國(guó)文化的盲目模仿還是19世紀(jì)之后大型首飾品牌對(duì)中國(guó)元素的熟練運(yùn)用，都讓我們看到了西方設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)文化的濃厚興趣，也讓我們認(rèn)識(shí)到了文化碰撞產(chǎn)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)是多么具有時(shí)代意義和獨(dú)特魅力。每一個(gè)歷史時(shí)期在其獨(dú)特歷史背景下的文化都是歷史的瑰寶，是人類(lèi)需要不斷研究和積累的財(cái)富。

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Research on the Integration of Chinese and Western Costumes—Taking Western Jewelry in the Late 19th and Early 20th Century as an Example

After the opium war of the 19th century,Chinese arts and crafts fell into Europe.European designers have created a series of classics by integrating Chinese elements into western characteristics through their understanding of Chinese culture.Starting from the characteristics of western jewelry in the late 19th and early 20th century and the analysis of western architects in the new period of art,decorative arts,and the jewelry works of the"Chinese style",the prominent role of"China trace"in western jewelry design is discussed and the ways and meanings of the modern and western jewelry characteristics are thought out.

Chinese style jewelry;new art movement;decorative arts movement education;integration

何芳（1990-），女，北京服裝學(xué)院，服飾藝術(shù)與工程學(xué)院專(zhuān)業(yè)：珠寶首飾設(shè)計(jì)，在讀研究生。

鄒寧馨（指導(dǎo)教師）（1958-），北京服裝學(xué)院，首飾設(shè)計(jì)教研室，教授。

聯(lián)系方式：18510362171，郵箱：631680956@qq.com。