李七元

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是承載中華民族精神與情感的重要載體，是維系國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯了民族個性，保護(hù)非物質(zhì)文遺產(chǎn)是世界文化多樣性的需要，同時也是保護(hù)激發(fā)人類創(chuàng)造力的源泉。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)進(jìn)行研究，有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì) 文化遺產(chǎn) 隱私權(quán) 保護(hù)

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，包括由各社區(qū)或群體認(rèn)同為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所（參見聯(lián)合國教科文組織：《世界文化多樣性宣言》，2001年）。非遺展現(xiàn)了文化的多樣性、獨(dú)特性、活態(tài)性和創(chuàng)造性，有利于增進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，更有利于實(shí)現(xiàn)文化環(huán)境與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。無論是在過去、現(xiàn)在還是未來，非遺都具有非常重要的價值：第一，非遺體現(xiàn)了世界文化的多樣性。第二，非遺在很大程度上呈現(xiàn)了人類的強(qiáng)大創(chuàng)造力。第三，保護(hù)非遺對于保護(hù)自然環(huán)境有直接的促進(jìn)作用，能滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。第四，非遺能夠促進(jìn)人際關(guān)系，推進(jìn)和諧社會的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的民俗為人們之間的溝通建立了良好的途徑，同時也樹立了行為規(guī)范。在全球化的大趨勢中，文化的多元化顯得格外重要。每一個群體都要尋找和保留文化的根脈，正所謂“和而不同”，這“不同”恰恰就是此群體之文化區(qū)別于他者之處。從文化內(nèi)涵的角度觀之，非遺具有高度的獨(dú)特性。如同生物具備特有的基因一樣，文化也有其獨(dú)特的基因，是主導(dǎo)一個群體文化的核心所在。同時，非遺也具有非常豐富的價值，包括歷史價值、文化價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值、審美價值、教育價值、經(jīng)濟(jì)價值等。不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺的歷史價值和證史價值體現(xiàn)在：它以一種活態(tài)的形式延續(xù)至今，如同一部隨時都在上映的紀(jì)錄片，這種活態(tài)性正可以彌補(bǔ)一些文獻(xiàn)典籍的不足。在歷史與考古方面，非遺為之提供了有效的考據(jù)證明和研究價值?？脊艑W(xué)家們在對物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，例如對文物或建筑遺址進(jìn)行發(fā)掘研究時，有時只能提取一些靜態(tài)的信息，難以獲得較多活態(tài)的文物信息。而通過一些非遺傳承人和手工藝人的記憶與技藝，令今人也可有幸遠(yuǎn)窺一段活態(tài)的歷史信息。非遺在此承擔(dān)了重要的功能，它和物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺一不可，都是傳統(tǒng)文化的組成部分。非遺不但包含了歷史和文化方面的價值，對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人際倫理關(guān)系、人與自然關(guān)系等方面也都有不同程度的促進(jìn)作用。聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的第一部分指出：“文化遺產(chǎn)是密切人與人之間的關(guān)系以及他們之間進(jìn)行交流和了解的要素，它的作用是不可估量的。”非遺可以促進(jìn)人與自然之間的和諧，在一些非遺項(xiàng)目中，就包含了可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)的觀念，祖先們的智慧已經(jīng)凝結(jié)在世代相傳的民俗中了。例如，在吉林省盛行數(shù)百年的“查干湖冬捕”就是一種傳統(tǒng)的漁獵習(xí)俗，保留著很多傳統(tǒng)的信仰和規(guī)則。在查干湖進(jìn)行漁獵中，漁民使用的均為大號網(wǎng)眼的魚網(wǎng)，年年捕撈上來的都是大魚，因?yàn)闈O民們不會“竭澤而漁”，禁止捕撈那些正在成長的小魚苗。在非遺范疇的傳統(tǒng)民俗中，有諸多關(guān)于“神山”、“神樹”、“神獸”、“神鳥”等世代相傳的規(guī)矩，實(shí)際上是守護(hù)信仰，維系人與自然的和諧關(guān)系。而民間的剪紙、刺繡、由拼布組成的百衲衣被等傳統(tǒng)手工制品，民俗中的婚喪嫁娶等人生儀禮，傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)……都以不同方式在維系人與人之間的和諧關(guān)系，建構(gòu)行為準(zhǔn)則與規(guī)范。非遺具有中國古代科學(xué)技術(shù)方面的價值，可見于手工業(yè)、農(nóng)業(yè)相關(guān)的典籍，如《周禮·冬官·考工記》、《天工開物》、《齊民要術(shù)》、《水經(jīng)注》等，以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等中醫(yī)著作。及至今日，這些經(jīng)典著作仍然具有很高的科學(xué)價值。非遺將這些典籍中的內(nèi)容以活態(tài)的形式呈現(xiàn)在我們面前，是在世代相傳、不斷積累的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)認(rèn)知。在非遺所具備的各種價值之中，其藝術(shù)和審美價值為人所關(guān)注，而在人們對其歷史文化價值、科學(xué)價值深入了解之前，往往首先為其藝術(shù)之美所吸引。許多非遺項(xiàng)目自身便歸屬于藝術(shù)的范疇，如傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)（手工）技藝、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂等。它們具有鮮明的民族性、地域性，同時也體現(xiàn)了傳承人的獨(dú)到智慧和藝術(shù)創(chuàng)作能力，具有很高的藝術(shù)和審美價值，它們歷經(jīng)時間長河的梳洗，不斷地積聚力量，以其自身所具有的藝術(shù)價值來吸引傳承人與擁躉，進(jìn)行活態(tài)傳承，生生不息。非遺還具有可觀的經(jīng)濟(jì)價值，在新中國成立后的相當(dāng)一段時間，以諸多傳統(tǒng)手工技藝制作的工藝美術(shù)品出口，曾是那個歷史時期換取外匯的重要途徑，它們中有多種技藝屬于非遺的范疇。如今，手工技藝與手工藝人的地位正在提升，而傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者的技藝與精神也逐漸為世人所認(rèn)可，一些傳承人、手藝人得以獲得相應(yīng)的物質(zhì)與精神財富。這些非遺項(xiàng)目已成為文化軟實(shí)力的一部分。

2、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)保護(hù)分析

2.1明確規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)受到保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體為了維護(hù)文化尊嚴(yán)和文化完整，有權(quán)決定是否向族群或社群之外公開其傳統(tǒng)文化信息。對于民間文學(xué)藝術(shù)的主體而言，則意味著有權(quán)決定是否將民間文學(xué)藝術(shù)作品公之于眾，以及何時、何地和以何種方式將其公之于眾。通過禁止他人未經(jīng)其同意擅自公開作品，就可以實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化隱私的有效控制。

2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私權(quán)保護(hù)范圍由權(quán)利主體自治決定

由于涉及保密的文化內(nèi)容或者其他不宜公開的作品，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私的范圍不宜用清單或者數(shù)據(jù)庫等方式加以展示；即使在同一族群內(nèi)部，誰能處理或傳播某種形式的知識也存在一定的限制。如果忽視對文化隱私的尊重，公開某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私，就可能會削弱有關(guān)知識和表達(dá)式的“獨(dú)特精神和文化個性”，甚至?xí)?yán)重危害族群的生存。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱私保護(hù)應(yīng)該包括哪些對象和范圍，應(yīng)該由傳統(tǒng)族群自己決定。

3、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容是龐大的，或許我們能涉及的僅是鳳毛麟角，但是非遺是傳統(tǒng)文化的一扇窗，透過這扇窗，我們得以窺見窗外古樸而精致、典雅而極具趣味的各種風(fēng)景，在摒棄現(xiàn)代的浮躁與喧嘩的同時體會到無窮的奧妙。同時應(yīng)加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，尤其是隱私權(quán)。

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