華嵐

【摘要】語(yǔ)文作為高中的一門(mén)必修課程，在教學(xué)中依然要展現(xiàn)它的基本特點(diǎn)——工具性與人文性的統(tǒng)一。既要讓語(yǔ)文起到傳承我國(guó)優(yōu)秀文化的作用，又要提高學(xué)生的漢語(yǔ)言運(yùn)用能力。本文以人教版高中語(yǔ)文教材為參照，從語(yǔ)文教學(xué)定位入手，進(jìn)而討論高中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；現(xiàn)代文學(xué)作品；教學(xué)對(duì)策

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）14-0246-02

我國(guó)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生在語(yǔ)文中感受到美，同時(shí)培養(yǎng)自身的審美意識(shí)以及審美情趣。學(xué)校是一個(gè)教授學(xué)生知識(shí)的場(chǎng)所，但是，有的學(xué)生和教師由于受到當(dāng)代文化模式的沖擊，忽略了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文教學(xué)最應(yīng)該堅(jiān)守的素質(zhì)，他們?cè)诋?dāng)代快餐文化的沖擊下，難以再去發(fā)現(xiàn)美、感受美。而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和感受美正是目前現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)所要培養(yǎng)的一大重要目標(biāo)。

一、高中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)定位

（一）提高學(xué)生寫(xiě)作水平

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是五四運(yùn)動(dòng)以后的的新民主主義革命時(shí)期的產(chǎn)物?，F(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品中表現(xiàn)手法的大量使用使得我國(guó)的文學(xué)作品展現(xiàn)出多元化的表達(dá)效果，從這些表達(dá)效果當(dāng)中，可以看出這些文學(xué)作品深遠(yuǎn)的思想和文化功底。因此，將這些文學(xué)作品選入高中生學(xué)習(xí)的內(nèi)容當(dāng)中，就是希望學(xué)生能夠把這些作家的表現(xiàn)手法運(yùn)用于自己的寫(xiě)作當(dāng)中。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古典文學(xué)、外國(guó)文學(xué)三者之間相較而言，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與學(xué)生所處年代接近，同時(shí)白話(huà)文也是我國(guó)近代以來(lái)所提倡的一種文學(xué)樣式。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，可以從中了解到作家的寫(xiě)作手法，同時(shí)通過(guò)閱讀作家的文章，也能夠加深他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，在寫(xiě)作中表達(dá)出新穎的思想。

（二）提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，主要是兩個(gè)方面，一是學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的提高，在學(xué)生閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過(guò)程中，他們就能夠看到其中的一些好字好詞好句，并且從中學(xué)習(xí)到煉字煉詞和煉句的技巧，加深他們對(duì)作者匠心獨(dú)具的語(yǔ)言的理解。此外，當(dāng)今社會(huì)運(yùn)用最為廣泛的就是白話(huà)文，學(xué)生通過(guò)閱讀名家作品，能夠從中培養(yǎng)白話(huà)文的語(yǔ)感，對(duì)于學(xué)生漢語(yǔ)言文字的運(yùn)用有較大幫助。二是學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，語(yǔ)文能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，它包括學(xué)生的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀理解能力、口語(yǔ)交際能力三種，語(yǔ)文教材中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品普遍具有語(yǔ)言?xún)?yōu)美、回味悠長(zhǎng)的特點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)閱讀這些文章，能夠有效提升自己的口語(yǔ)交際能力以及口語(yǔ)表達(dá)能力。三是能夠培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力，高中學(xué)生年齡普遍處于16到19歲，他們?cè)谧陨砀鱾€(gè)方面能力逐漸完善，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生提高審美能力，建立正確的價(jià)值觀(guān)，感受生活的美好有很大意義，提高學(xué)生文學(xué)審美能力主要在通過(guò)鑒賞文學(xué)作品語(yǔ)言提高審美能力、通過(guò)學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品想象內(nèi)容體悟美好精神品質(zhì)、通過(guò)學(xué)習(xí)鑒賞藝術(shù)手法體會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)美感。

（三）傳承民族經(jīng)典文化

民族景點(diǎn)文化是我國(guó)在一定時(shí)期內(nèi)形成的一種代表性的文化，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)正是我國(guó)近代以來(lái)的一種新型文化的精髓和精神追求。民族經(jīng)典文化是一個(gè)民族的重要精華，通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，讓高中生承擔(dān)起傳承中華民族經(jīng)典文化的使命，是語(yǔ)文教育的一大重點(diǎn)。

二、高中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）選文現(xiàn)狀

目前，綜合人教版高中語(yǔ)文教材幾個(gè)年級(jí)的文章上看，普遍每一冊(cè)中都收錄有兩篇或兩篇以上的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品從1917年開(kāi)始，直到今天已經(jīng)涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品以及文學(xué)作家。人教版教材的選文思想更傾向于這個(gè)方面，第一是向高中生傳達(dá)正面能量，使得高中生有一個(gè)積極向上的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，例如《大堰河——我的保姆》《囚綠記》等等。此外，人教版教材更注重于作者內(nèi)心情感的流露，例如《小狗包弟》《荷塘月色》。同時(shí)，也有比較偏理性色彩的文章，例如《拿來(lái)主義》。但不可忽視的是，這些文章在寫(xiě)作手法以及表達(dá)情感上都十分優(yōu)秀。

（二）教學(xué)現(xiàn)狀

教師在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)中問(wèn)題較多。首先，教學(xué)目標(biāo)上。部分教師教學(xué)目標(biāo)制定不清晰，存在著描述不清或者重復(fù)的情況，有時(shí)候已經(jīng)達(dá)成了的目標(biāo)又在另一個(gè)教學(xué)目標(biāo)中再一次重復(fù)，引起學(xué)生的反感。其次，教學(xué)方法上。課堂的趣味性是影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素，如果教師能夠?qū)⒄n本中的知識(shí)有趣味地展現(xiàn)出來(lái)，必然能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。目前，我國(guó)教師在教學(xué)方法上種類(lèi)較多，有多媒體教學(xué)、也有傳統(tǒng)方式教學(xué)，但同樣不能夠忽略的是，在教學(xué)中同樣也有在某篇文章中選用錯(cuò)誤教學(xué)方法的情況發(fā)生，例如在《包身工》這一篇文章中運(yùn)用多媒體，其實(shí)就沒(méi)有多大的必要。最后，教學(xué)效果上，我國(guó)高中學(xué)生最終大多數(shù)對(duì)于人教版語(yǔ)文教材的興趣較為缺乏，由于人教版教材對(duì)同一種側(cè)重于文體特點(diǎn)進(jìn)行能力訓(xùn)練，因此在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)上，重復(fù)率就非常高，而教師所重復(fù)的往往也就是這些學(xué)生已經(jīng)完全掌握的知識(shí)。

三、高中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)對(duì)策

（一）重視教學(xué)理念

語(yǔ)文學(xué)習(xí)和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有著很大的不同，題海戰(zhàn)術(shù)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)性的幫助，語(yǔ)文教學(xué)更注重學(xué)生去體味語(yǔ)言滋味，目前我國(guó)人教版教材現(xiàn)代文學(xué)多引用的是散文，而散文不僅有著語(yǔ)言?xún)?yōu)美的特點(diǎn)，在意義上也同樣耐人尋味。教師在教學(xué)高中語(yǔ)文的現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，要更新自身的教學(xué)理念，需要抓住全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為核心，新課標(biāo)所要求的就是全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，因此教師在教學(xué)時(shí)，就不單單只是為了應(yīng)付高考而教學(xué)，還應(yīng)該為了學(xué)生的未來(lái)教學(xué)。學(xué)校與教師都需要從功利心中走出，全面塑造學(xué)生的理想人格。例如，在教導(dǎo)學(xué)生《小狗包弟》時(shí)，重點(diǎn)是為了讓學(xué)生去理解文章的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法、句法等，但不單單只是在這些地方，還應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)思考，發(fā)現(xiàn)文中所展現(xiàn)的一種品格，注重語(yǔ)文熏陶感染的作用。

（二）引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)

在人教版教材中，它和其他版本的教材相比，例如人教版和蘇教版相比，人教版教材的自學(xué)文章相對(duì)較少，學(xué)生不能夠有較多的自學(xué)空間。因此，在這種情況下，就只能夠通過(guò)引入一些課外讀物，通過(guò)課外讀物與課堂教材相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，例如，在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)到郁達(dá)夫的《故都的秋》，就可以通過(guò)郁達(dá)夫的另外一篇文章《江南的冬景》，讓學(xué)生通過(guò)品讀兩篇文章的不同之處和相同之處，引導(dǎo)學(xué)生體味到作者的顛沛流離。同時(shí)，就可以借此讓學(xué)生感受更多的郁達(dá)夫的文章，列入郁達(dá)夫的《春風(fēng)沉醉的晚上》等，就可以讓學(xué)生在課下自行閱讀?；蛘咴诮虒W(xué)中，通過(guò)一定方式開(kāi)展讀書(shū)交流活動(dòng)，由教師引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，相互交流自己的讀書(shū)心得。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法

改進(jìn)教學(xué)方法首先就需要從備課入手，散文教學(xué)更多的是閱讀教學(xué)，因此，教師在課前就需要對(duì)一篇文章有充足的準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備就體現(xiàn)在備課上。我國(guó)著名教師于永正，在教學(xué)一篇文章前，必然會(huì)將這一篇文章讀到融會(huì)貫通，對(duì)文章的感情把握透徹以后，才敢去教。而對(duì)于一篇散文，特別是高中階段的散文，每篇文章中有些句子暗藏深意，學(xué)生很難讀懂，這時(shí)候就需要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。例如，魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》，學(xué)生在讀完這一篇文章以后，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的疑問(wèn)，比如，為什么作者要多次寫(xiě)到“劉和珍君始終微笑著”，而文章中“真的猛士”、“庸人”等又是指的那些人，這些問(wèn)題都值得教師將學(xué)生作為主體，引導(dǎo)學(xué)生去討論。

四、結(jié)束語(yǔ)

在高中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，由于多方面的原因，故而在現(xiàn)代文教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)諸多問(wèn)題。針對(duì)于在教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，只要教師能夠抓住語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，通過(guò)靈活的語(yǔ)文教學(xué)手段，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，就能夠在較大程度上做好高中語(yǔ)文現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳玉琢.高中語(yǔ)文教材中現(xiàn)代文學(xué)作品的教學(xué)價(jià)值研究[J].統(tǒng)計(jì)與管理，2015，（04）：178-179.

[2]易小芬.高中語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代文閱讀教學(xué)提升措施研究[J].課外語(yǔ)文，2017，（04）：100.

[3]朱德成.對(duì)高中語(yǔ)文現(xiàn)代文教學(xué)的反思[J].課外語(yǔ)文，2017，（22）：29.endprint