魏藝宣

摘要：隨著我國(guó)少數(shù)民族政策的不斷深入，蘭州市的民族融合不斷加強(qiáng)，少數(shù)民族人民的生活水平也在不斷提高。因?yàn)樯贁?shù)民族對(duì)于子女教育的觀念與漢族有很大差別，義務(wù)教育過(guò)程中輟學(xué)以及義務(wù)教育結(jié)束后放棄求學(xué)的情況并未減少，同時(shí)少數(shù)民族聚居性等客觀因素也是原因之一。特別的，重男輕女的觀念加上寬松的計(jì)劃生育政策導(dǎo)致這種現(xiàn)象在回民女孩中更為常見(jiàn)。為了改善目前的回民子女入學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)該將回民教育問(wèn)題納入社會(huì)治理，更多的利用社會(huì)的力量轉(zhuǎn)變回民父母的教育觀念。

關(guān)鍵字：回民子女；義務(wù)教育；教育觀念；民族政策；社會(huì)治理

蘭州市是一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，全市有37個(gè)少數(shù)民族，占全市人口的9.43%。各少數(shù)民族人口為2410498人?；刈逭既猩贁?shù)民族總?cè)丝诘?2.44%，約兩百萬(wàn)人。同2000年第五次全國(guó)人口普查相比，各少數(shù)民族人口的比重上升了0.74個(gè)百分點(diǎn)。 其中，少數(shù)民族流動(dòng)人口約6萬(wàn)余人，大多數(shù)是回族和東鄉(xiāng)族，他們主要從事建筑維修、清真餐飲、小食品加工、商品零售等行業(yè)。少數(shù)民族人口向城市和發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)的原因主要是為了謀生、掙錢(qián)和向上層社會(huì)流動(dòng)。孩子是一個(gè)中國(guó)式家庭的希望，回民作為蘭州市少數(shù)民族中的一個(gè)重要而又龐大的群體，其子女的教育也與社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展息息相關(guān)。

一、回民子女入學(xué)現(xiàn)狀

家庭經(jīng)濟(jì)收入的高低往往成為劃分社會(huì)階層的主要依據(jù)，家庭收入高的家庭，因?yàn)橛袕?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因而在子女教育選擇上他們有比較先進(jìn)的教育投資理念。從調(diào)查結(jié)果中我們發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族家庭的父母，擁有農(nóng)村戶口的占66%，農(nóng)民和經(jīng)商者占37.4%。少數(shù)民族孩子父親的文化水平中，17.7%為小學(xué)、53.2%為初中、21.3%為高中、中專及以上學(xué)歷僅占7.8%；孩子母親的文化水平，28.4為小學(xué)、45.4%為初中、15.6%為高中、中專及以上學(xué)歷占10.6%，母親的文化水平普遍低于父親。貧困的家庭加上較低的受教育水平使得他們?cè)诿鎸?duì)子女受教育問(wèn)題時(shí)，無(wú)力再為子女做到更多。

二、回民子女入學(xué)影響因素

（一）家庭脆弱的主客觀環(huán)境和不一樣的家庭教養(yǎng)觀念

學(xué)生的家庭環(huán)境是家庭可以提供的教育機(jī)會(huì)之一，即因家庭所處的地理環(huán)境，父母的文化程度和職業(yè)地位、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等因素會(huì)產(chǎn)生一種“代際轉(zhuǎn)讓機(jī)會(huì)”，機(jī)會(huì)的轉(zhuǎn)讓是不可逆的。家庭很多情況下直接決定了回民子女能否入學(xué)、進(jìn)入學(xué)校的質(zhì)量，間接的影響他們?cè)谑芙逃^(guò)程中得到幫助的多少和成績(jī)的高低。回民父母在學(xué)習(xí)上對(duì)學(xué)生的幫助往往不如漢族父母，蘭州市的回民家庭父母大多長(zhǎng)期在外地工作，比如做建筑工程的包工頭或者是拆遷工作的工人，在本地的父母職業(yè)以“個(gè)體戶”居多，平時(shí)忙于生意，對(duì)孩子基本沒(méi)有嚴(yán)格的管教。

（二）校園環(huán)境衍生不可控的非公正性

回民子女在進(jìn)入學(xué)校之后，接觸到的校園環(huán)境主要是老師和同班同學(xué)兩個(gè)部分。老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，會(huì)對(duì)少數(shù)民族子女較為寬容，產(chǎn)生了一種教育的不公正，這種教育方式看似是對(duì)回民子女的關(guān)照，但是正處于青春期的學(xué)生，常常會(huì)對(duì)自己和社會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，這個(gè)時(shí)間也是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，雖然平時(shí)教師會(huì)和一些迷茫的學(xué)生談心，但是在學(xué)習(xí)上對(duì)少數(shù)民族子女不嚴(yán)厲。

（三）傳統(tǒng)觀念盛行的社區(qū)環(huán)境

在古代中國(guó)，西北地區(qū)的回族就以清真寺為中心形成了本民族聚居的社區(qū)。在現(xiàn)代社會(huì)，蘭州市的回民仍然以這種形式居住，但是因?yàn)槭艿浇?jīng)濟(jì)水平的影響，回民家庭大多貧困，回民家長(zhǎng)認(rèn)為目前居住環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)有好處的僅占所有受調(diào)查人數(shù)的21.3%。 居住在回民社區(qū)的女孩受到傳統(tǒng)的宗教性觀念影響，認(rèn)為聽(tīng)從父母的安排不繼續(xù)受教育不是一件奇怪的事，身邊義務(wù)教育結(jié)束后就直接幫助家庭事業(yè)的同齡人很多。

三、回民子女入學(xué)問(wèn)題及原因

受到家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社區(qū)環(huán)境的影響，少數(shù)民族對(duì)于子女教育的觀念與漢族有很大差別，義務(wù)教育過(guò)程中輟學(xué)以及義務(wù)教育結(jié)束后放棄求學(xué)的情況并未有所好轉(zhuǎn)。特別是重男輕女的觀念加上寬松的計(jì)劃生育政策導(dǎo)致這種現(xiàn)象在回民女孩中更為常見(jiàn)。

雖然回民家庭的生活負(fù)擔(dān)大，經(jīng)濟(jì)水平較低，但是孩子們不上學(xué)的原因不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，缺少補(bǔ)助或者是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族教育支持力不夠，也不是因?yàn)榛刈搴蜐h族差異出現(xiàn)的民族不能很好地融合共處。事實(shí)上，蘭州市因?yàn)槲挥谥袊?guó)的西部地區(qū)，回族在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間就已經(jīng)存在，漢族與回族相處和諧?；刈寮议L(zhǎng)對(duì)于漢式的教育觀念不能完全認(rèn)同，使得回民子女在入學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題。

四、將回民教育問(wèn)題納入社會(huì)治理

就像其他民族一樣，回族在中華民族千年來(lái)的融合、交流和共建中，形成了自己獨(dú)有的文化。在清代末期，中華民族形成的時(shí)候，回族已經(jīng)成為“認(rèn)同中華，亦認(rèn)同回籍”的獨(dú)特群體了。因此想要改善回民子女入學(xué)現(xiàn)狀，就需要在尊重回族民族文化的同時(shí)，在潛移默化中從家庭、學(xué)校以及社區(qū)三個(gè)方面入手，以社會(huì)的力量為主，政策幫助為輔，把有利于青少年個(gè)人發(fā)展的教育觀念傳播出去，產(chǎn)生認(rèn)同，促進(jìn)蘭州市的少數(shù)民族教育事業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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