摘要：隨著國(guó)家的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，對(duì)于現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)藝術(shù)品的要求也有所增加，因此，設(shè)計(jì)者要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)思維，利用不同角度審視平面設(shè)計(jì)工作，積極應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)手法，明確各類(lèi)藝術(shù)形式，制定完善的設(shè)計(jì)方案，根據(jù)國(guó)家藝術(shù)方面的發(fā)展特點(diǎn)與需求，創(chuàng)新現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；藝術(shù)元素

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)者在創(chuàng)新自身設(shè)計(jì)思維的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)利用不同的方式對(duì)藝術(shù)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的處理，根據(jù)當(dāng)前實(shí)際發(fā)展要求等，建立專(zhuān)門(mén)的融合機(jī)制，創(chuàng)新主要涉及形式。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素分析

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，藝術(shù)元素較為豐富，且傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在各方面因素的影響之下，可以凸顯傳統(tǒng)文化的特色，其中，藝術(shù)元素為：文房四寶、漢字等元素，在一定程度上，能夠凸顯國(guó)家歷史特色，對(duì)文化進(jìn)行全面的傳播，逐漸提高藝術(shù)性。同時(shí)，我國(guó)在京劇變臉文化方面也取得了一定的成效，能夠通過(guò)臉譜等凸顯藝術(shù)氣息。在國(guó)家歷史發(fā)展期間，對(duì)于紅色較為熱衷，將燈籠、中國(guó)結(jié)等作為紅色藝術(shù)元素，代表國(guó)家能夠更加紅火的發(fā)展。另外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中，還有：武術(shù)元素，能夠凸顯國(guó)民昌盛的氣息。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)期間，應(yīng)當(dāng)合理應(yīng)用此類(lèi)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的分析，根據(jù)外觀美感等要求，建立專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)方案與平臺(tái)，逐漸增強(qiáng)設(shè)計(jì)成效。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用措施

在設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者的思維逐漸活躍，開(kāi)始在設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用國(guó)外元素，失去了中國(guó)的色彩，甚至?xí)霈F(xiàn)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響國(guó)家設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)樹(shù)立回歸本真的觀念，將中國(guó)傳統(tǒng)文化等藝術(shù)元素，合理應(yīng)用在設(shè)計(jì)工作中，凸顯相關(guān)元素的積極作用。具體措施為以下幾點(diǎn)：

（一）圖案元素的實(shí)際應(yīng)用手法

圖案設(shè)計(jì)方式是從日本借鑒到中國(guó)，可以起到美術(shù)與裝飾等作用，通過(guò)圖案形式與結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)方式，利用現(xiàn)代化工藝材料等對(duì)其進(jìn)行處理，在經(jīng)濟(jì)方面與生產(chǎn)方面的影響之下，形成一定的發(fā)展機(jī)制。我國(guó)在歷史發(fā)展的過(guò)程中，圖案藝術(shù)已經(jīng)取得了一定的成果，成為文化中的重要因素。在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)人民在實(shí)際勞動(dòng)期間，總結(jié)了圖案的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，形成傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色，涉及現(xiàn)代化生活的各類(lèi)領(lǐng)域，對(duì)于平面設(shè)計(jì)等工作具有較為重要的意義。

在近幾年國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)將傳統(tǒng)的圖案設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)成品中，受到設(shè)計(jì)者的廣泛重視與使用，在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還可以通過(guò)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)方式，體現(xiàn)文化特色與內(nèi)涵。例如：在海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以利用傳統(tǒng)竹紋圖案對(duì)其進(jìn)行處理，構(gòu)建成為現(xiàn)代化山水自然描繪已經(jīng)，能夠更好的堆砌進(jìn)行處理。

在2008年奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者通過(guò)五星圖案、五環(huán)圖案、中國(guó)結(jié)圖案等開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，能夠凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)，還將太極拳融入設(shè)計(jì)工作中，提高作品的靈活性與和諧性。同時(shí)，設(shè)計(jì)者可以利用現(xiàn)代化工作方式，明確民族審美取向，對(duì)歷史文化進(jìn)行全面分析，凸顯藝術(shù)魅力，在各類(lèi)圖案與造型實(shí)際使用的過(guò)程中，能夠根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)特點(diǎn)等，直接使用傳統(tǒng)圖案造型，傳遞中國(guó)結(jié)等情懷，傳達(dá)人民對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的祝福。

在香港鳳凰電視臺(tái)實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，利用國(guó)家傳統(tǒng)的"喜相逢"圖案對(duì)電視臺(tái)的徽章進(jìn)行了設(shè)計(jì)，能夠更好的凸顯民族文化特色，還能利用鳳凰的翅膀提高設(shè)計(jì)圖案的活力，體現(xiàn)了圓滿(mǎn)的寓意。在一定程度上，還能利用此類(lèi)傳統(tǒng)文化圖案設(shè)計(jì)方式，結(jié)合當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣，對(duì)藝術(shù)元素進(jìn)行整改設(shè)計(jì)，逐漸提高設(shè)計(jì)美觀性。

在國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)定向運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)在對(duì)自身標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，樹(shù)立了回歸自然的觀念，利用傳統(tǒng)文化元素等，對(duì)其進(jìn)行處理，能夠通過(guò)外觀造型與內(nèi)在元素的融合，為人們營(yíng)造良好的意境，達(dá)到一定的設(shè)計(jì)效果。同時(shí)，此類(lèi)標(biāo)志還能引導(dǎo)人們珍愛(ài)生命，樹(shù)立終身體育的觀念，在鍛煉身體、提高身體素質(zhì)的情況下，更好的聯(lián)想運(yùn)動(dòng)特色，對(duì)于國(guó)家運(yùn)動(dòng)歷史淵源具有一定的寓意性影響[1]。

我國(guó)設(shè)計(jì)者在對(duì)現(xiàn)代平面作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)合理應(yīng)用傳統(tǒng)圖案文化藝術(shù)元素，在全面分析的基礎(chǔ)上，形成色彩統(tǒng)一與對(duì)比等設(shè)計(jì)手法，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，逐漸提高設(shè)計(jì)工作水平[2]。

（二）文字傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的應(yīng)用手法

文字是我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中傳統(tǒng)文化的主要代表，在一定程度上，能夠凸顯國(guó)家歷史情況，反應(yīng)不同時(shí)期的文化特色，對(duì)各類(lèi)信息僅能夠達(dá)到傳遞的作用，是當(dāng)前平面設(shè)計(jì)中較為重要的元素之一，可以起到良好的裝飾作用。

對(duì)于漢字而言，在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，不僅屬于文字范疇，還是一種圖形，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以將其作為平面作品涉及的主要元素，能夠凸顯現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特征。對(duì)于漢字而言，可以達(dá)到一定的信息傳達(dá)作用，為人們營(yíng)造一定的信息視覺(jué)氛圍，在實(shí)際分析的過(guò)程中，能夠通過(guò)合理的方式明確漢字的意境，利用現(xiàn)代化手法對(duì)漢字的實(shí)效性進(jìn)行分析，凸顯一定的藝術(shù)智慧。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)漢字的應(yīng)用，能夠全面提高、反應(yīng)民族文化價(jià)值，承擔(dān)傳承文化的職責(zé)[3]。

在我國(guó)古代平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就開(kāi)始利用漢字開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，例如：在清明上河圖的設(shè)計(jì)中，雖然有很多店鋪元素，但是，其中涵括較多漢字，能夠作為現(xiàn)代化廣告的設(shè)計(jì)元素，是當(dāng)前平面設(shè)計(jì)的主要依托[4]。

在我國(guó)一些著名的產(chǎn)品外在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，已經(jīng)開(kāi)始應(yīng)用相關(guān)漢字設(shè)計(jì)方式，例如："中國(guó)茶"在外設(shè)計(jì)的過(guò)程中，利用漢字圖案作為主要元素，能夠體現(xiàn)一定的古樸氣質(zhì)，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)手法，對(duì)其進(jìn)行了全面的處理。

在16屆亞運(yùn)會(huì)召開(kāi)的過(guò)程中，徽章設(shè)計(jì)中使用了文字設(shè)計(jì)方式，在山羊外形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，利用科學(xué)的文字方式對(duì)其進(jìn)行處理，其中，廣州漢字的設(shè)計(jì)具有靈活性與動(dòng)感等特點(diǎn)，能夠傳遞當(dāng)?shù)爻鞘芯?，?shù)立亞運(yùn)會(huì)的觀念。同時(shí)，在標(biāo)志漢字設(shè)計(jì)中，開(kāi)始利用現(xiàn)代化手法對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠凸顯精神文明等統(tǒng)一設(shè)計(jì)觀念。在殘運(yùn)會(huì)徽章設(shè)計(jì)的過(guò)程中，利用漢字設(shè)計(jì)方式，營(yíng)造了視覺(jué)沖擊效果，設(shè)計(jì)方式較為新穎[5]。

結(jié)語(yǔ)：

在我國(guó)實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確觀念，科學(xué)應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，制定完善的設(shè)計(jì)方案對(duì)其進(jìn)行處理，在先進(jìn)設(shè)計(jì)手法的支持下，將圖案與文字元素等融合在作品中，能夠全面提高設(shè)計(jì)工作可靠性。

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作者簡(jiǎn)介：

馮喆 ，女（1989.1），湖南長(zhǎng)沙人，助教，學(xué)士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)。