doi：10.3969/j.issn.10017836.2017.11.034

收稿日期：20170918

作者簡(jiǎn)介：韓卓異（1984—），女，黑龍江綏化人，講師，碩士，從事語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

摘要：曹操是我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家，他不僅推進(jìn)了建安文學(xué)的發(fā)展，而且在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。曹操的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌上，他的詩(shī)歌今存的不多，僅20余首，但這些詩(shī)歌如同一面廣角鏡，反映了東漢末年的全景社會(huì)，所表達(dá)的社會(huì)內(nèi)涵非常豐富，特別是其中憂國(guó)憂民的人文思想，是十分寶貴的精神財(cái)富。

關(guān)鍵詞：曹操；詩(shī)歌；人文精神

中圖分類號(hào)：I222文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）11009903

曹操（155—220年），字孟德，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，中國(guó)東漢末年著名的軍事家、政治家和詩(shī)人。

曹操生活在東漢末年，那是個(gè)動(dòng)亂、黑暗的年代，國(guó)家分裂，生靈涂炭?？傆[曹操的全部詩(shī)歌，無(wú)論是在詩(shī)歌中表現(xiàn)的政治理想還是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的記敘，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。在詩(shī)歌中，他為國(guó)家的命運(yùn)而憂慮，也為百姓的苦難而傷懷。從他的生活軌跡看，無(wú)論是政治作為還是詩(shī)歌創(chuàng)作，他的目光都聚焦于匡世平亂，創(chuàng)造太平盛世，力圖改變國(guó)家和民眾的命運(yùn)，表現(xiàn)出鮮明的人文主義色彩。

一、對(duì)國(guó)家前途的憂患與擔(dān)當(dāng)

曹操的詩(shī)歌大氣磅礴，在為經(jīng)天緯地的遠(yuǎn)大理想而引吭高歌的同時(shí)，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂患相伴而生，這種為天下而憂的情懷使他的詩(shī)歌更具社會(huì)意義。

曹操的憂患意識(shí)源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。東漢末年是中國(guó)歷史上最黑暗、最血腥的年代，這一時(shí)期國(guó)家君主形同虛設(shè)，各地豪強(qiáng)蜂擁而起，大肆瓜分國(guó)家權(quán)力和國(guó)家資源，社會(huì)處于混亂無(wú)序的狀態(tài)，社會(huì)生產(chǎn)力受到極大破壞，社會(huì)矛盾極其尖銳，人民生活在水深火熱之中。這種社會(huì)狀況使曹操深為憂慮。在他現(xiàn)存的20余首詩(shī)歌中，“憂”“愁”“苦”“悲”等字反復(fù)出現(xiàn)。這種焦慮情緒從“憂從中來(lái)”開(kāi)始，到“何以解憂”的思索，最后是幾十年縈繞于心、長(zhǎng)相伴隨的“憂思難忘”，體現(xiàn)了他憂慮與苦惱的思想狀態(tài)以及積極奮進(jìn)的精神境界。

親身經(jīng)歷國(guó)家分裂、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，曹操“憂從中來(lái)”是自然而真實(shí)的情感?！恫匠鱿拈T行·土不同》《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》等作品都表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)亂的憂慮?！恫匠鱿拈T行·土不同》描寫(xiě)了由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致的民生凋敝、社會(huì)混亂的現(xiàn)狀。作者首先描寫(xiě)了冬天河北冀州大地蕭瑟、寒冷、荒涼的景象，一股肅殺、悲涼之氣撲面而來(lái)。作者觸景生情，以此為背景，發(fā)出了“士隱者貧，勇俠輕非。心常嘆怨，戚戚多悲”的哀嘆，訴說(shuō)了動(dòng)亂時(shí)代社會(huì)法治、社會(huì)正義和社會(huì)道德的缺失。《薤露行》《蒿里行》二詩(shī)，作于建安初年，都是圍繞董卓之亂展開(kāi)的。前一首反映何進(jìn)謀誅宦官事敗，董卓入洛陽(yáng)作亂；后一首寫(xiě)關(guān)東各路“義士”舉兵討伐董卓，同時(shí)又為各自的利益相互爭(zhēng)斗殘殺，置百姓的生死于不顧。這兩首詩(shī)真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的殘酷現(xiàn)實(shí)，因而被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”（鐘惺《古詩(shī)歸》）。在《蒿里行》中，曹操以憂傷、悲憤的筆觸，真實(shí)地再現(xiàn)了董卓之亂給國(guó)家、社會(huì)和民生帶來(lái)的深重災(zāi)難：“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡”，因此“念之?dāng)嗳四c”。他在《薤露行》中寫(xiě)道：“蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷?！弊髡咴谶@里擴(kuò)大了視角，不僅寫(xiě)出了國(guó)家政權(quán)的喪失、漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的顛沛流離，也表現(xiàn)了遷都過(guò)程中民眾經(jīng)歷的苦難。詩(shī)的最后，作者自比微子，為國(guó)破民殃而感到無(wú)比的哀傷。

“何以解憂”是曹操憂患意識(shí)中思想升華的標(biāo)志，顯示出由對(duì)時(shí)事的哀傷、憂慮向?qū)ξ磥?lái)自覺(jué)和理性的思考、探索轉(zhuǎn)變，由單純的情感宣泄向展示一統(tǒng)天下的宏偉抱負(fù)、治理國(guó)家的雄才大略和匡時(shí)濟(jì)世的擔(dān)當(dāng)精神轉(zhuǎn)變。曹操在他的詩(shī)歌中宣示的政治理想是建立一個(gè)太平盛世，其中包括統(tǒng)一的國(guó)家，儒法兼用、恩威并施的賢君良臣政治制度，安定、和平、和諧的社會(huì)環(huán)境，富庶而又儉樸的民生。

曹操詩(shī)歌中與政治理想相關(guān)的有《度關(guān)山》《對(duì)酒》《短歌行》等篇?！抖汝P(guān)山》是他政治理想的具體化。詩(shī)中勾勒出一幅令人向往的美景，規(guī)劃出賢君治世、“總統(tǒng)邦域”的政治制度，“封建五爵”的政治體制，“儉為共德”“兼愛(ài)尚同”的樸素民風(fēng)。曹操深知戰(zhàn)亂給社會(huì)和百姓帶來(lái)了巨大災(zāi)難，因此他在《對(duì)酒》中突出描繪了祥和、富庶的美好生活圖景，在這里沒(méi)有國(guó)家分裂之痛，沒(méi)有暴政之虐，沒(méi)有戰(zhàn)亂之苦，沒(méi)有貧窮之憂，沒(méi)有短命之殤，沒(méi)有犯罪之惡，沒(méi)有天災(zāi)之害，沒(méi)有人際之爭(zhēng)擾，沒(méi)有人與自然之間的沖突。與《度關(guān)山》相比較，這首詩(shī)對(duì)理想的描述更具體、更寬泛，思想更深刻，既體現(xiàn)了詩(shī)人的浪漫想象，又表現(xiàn)出政治家的高瞻遠(yuǎn)矚和雄渾氣魄。同《度關(guān)山》一樣，他在《對(duì)酒》中也對(duì)理想社會(huì)中國(guó)家最高統(tǒng)治者、王公大臣直至普通百姓提出了道德要求：“王者賢且明，宰相股肱皆忠良”“爵公侯伯子男，咸愛(ài)其民”“咸禮讓，民無(wú)所爭(zhēng)訟”。在這里，曹操的仁者之心躍然而出，這是他政治理想的核心部分，即賢能治世的仁者之政，也是他理想的一條主線。曹操政治理想的另一條主線是法治?！胺付Y法，輕重隨其刑”，即依據(jù)事實(shí)、依據(jù)法律治罪，做到輕重有度。這樣的思想產(chǎn)生于一千多年以前，不能不說(shuō)是非常先進(jìn)而令人欽佩的。這兩條主線體現(xiàn)了曹操政治理想中儒法并重的治世主張。曹操政治理想中第三條主線是人民豐衣足食、社會(huì)祥和穩(wěn)定、百姓遵禮守法、民風(fēng)淳樸友善的愿景。在他理想的社會(huì)中，“三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈”“路無(wú)拾遺之私”“囹圄空虛，冬節(jié)不斷”。

“憂思難忘”體現(xiàn)的是曹操對(duì)自己政治理想的堅(jiān)持和“因憂而進(jìn)”、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任感。雖然曹操對(duì)國(guó)家和百姓的命運(yùn)給予深切的關(guān)注與同情，并努力去實(shí)現(xiàn)自己的理想，但以他一己之力難以從根本上改變社會(huì)。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，他并沒(méi)有放棄自己的追求，于亂世之中挺身而出，力挽狂瀾，平豪強(qiáng)、滅賊寇、恢復(fù)生產(chǎn)、改善民生，完成了消除割據(jù)、統(tǒng)一中原的歷史重任，推進(jìn)了社會(huì)的長(zhǎng)足進(jìn)步?！犊嗪小贰恫匠鱿拈T行·冬十月》《卻東西門行》等詩(shī)歌真實(shí)記敘了他縱橫馳騁，逐鹿中原的場(chǎng)景，在《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》等詩(shī)歌中則抒發(fā)了平亂之后的豪邁之情。endprint

通過(guò)讀曹操的詩(shī)歌，我們看到了他理想中政治的清明、道德的進(jìn)步、民生的富庶和社會(huì)的和諧，透過(guò)他的展望，我們不難感受到他對(duì)國(guó)家、社會(huì)命運(yùn)的關(guān)注與思索，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)歷史責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，并深深為他憂國(guó)憂民以及追求社會(huì)進(jìn)步的情懷所感動(dòng)。

二、對(duì)天下蒼生命運(yùn)的關(guān)注與體恤

在中國(guó)歷史上，關(guān)注和同情百姓命運(yùn)是文人墨客的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是古代文學(xué)作品中的閃光部分和寶貴的精神成果。在關(guān)注國(guó)家社稷的同時(shí)，曹操站在政治家的高度，以更廣闊的視野，以悲憫同情之心，關(guān)注著百姓的苦難命運(yùn)?！熬佣嗫嘈模げ坏?。”（《善哉行其三》）哀民之不幸的心愫浸潤(rùn)其中，體現(xiàn)了人文關(guān)懷的亮點(diǎn)。

（一）以悲涼的記敘，細(xì)致的刻劃，展示天下蒼生的凄苦生活畫(huà)面

身處中國(guó)歷史上空前的大亂之世，曹操目光所及都是戰(zhàn)亂、貧困的慘景，驚于心，動(dòng)乎情，促使他以詩(shī)歌來(lái)記錄所見(jiàn)所聞，傾述悲傷憐憫之情，因而后人評(píng)價(jià)“曹公古直，甚有悲涼之句”（鐘嶸《詩(shī)品》）。

在詩(shī)歌中，曹操對(duì)百姓生活的觀察和記敘主要聚焦于三點(diǎn)。

1離亂之痛

東漢末年的軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致百姓流離失所，引發(fā)了一次大規(guī)模的人口遷徙，有近百萬(wàn)人為求生存而流落到南方?！掇缎小分袑?xiě)到了百姓在戰(zhàn)亂中哭號(hào)遷徙的情景?！秴s東西門行》中描寫(xiě)了士兵在征戰(zhàn)中遭受的苦難和厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的情緒。作者以鴻雁和轉(zhuǎn)蓬比喻遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的征夫，以比興的手法寫(xiě)出了常年征戰(zhàn)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)士兵寂寥悲涼的心境?！傍櫻愠鋈保嗽跓o(wú)人鄉(xiāng)。舉翅萬(wàn)馀里，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔?！比缓笤賹?xiě)士兵征途之苦和思鄉(xiāng)之切：“戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時(shí)反故鄉(xiāng)。”最后寫(xiě)了士兵思鄉(xiāng)而不得歸的苦楚與無(wú)奈，龍、虎、狐尚知不離居所，而遠(yuǎn)征的人卻有家難回，真是欲哭無(wú)淚呀。作者不僅描寫(xiě)了征夫的身體之累，更表現(xiàn)了他們的心靈之苦。

同樣是表現(xiàn)征夫題材的作品，如果說(shuō)《卻東西門行》是作者以旁觀者的角度對(duì)征夫命運(yùn)進(jìn)行客觀描寫(xiě)的話，那么《苦寒行》則做了角色的轉(zhuǎn)換，以自身的體驗(yàn)來(lái)抒發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和極度思鄉(xiāng)的真情實(shí)感。這首詩(shī)作于建安十一年（206年）率兵討伐袁紹之甥高干途中。首先寫(xiě)行軍的艱險(xiǎn)，太行山險(xiǎn)峻，羊腸小道曲折，一路風(fēng)雪交加，還有猛獸相隨，惡劣的環(huán)境對(duì)人的身心都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。此時(shí)此景，連三軍的主帥也不免“延頸長(zhǎng)嘆息”，難抑思鄉(xiāng)之情。接下來(lái)的行軍又遇重重險(xiǎn)情，橋梁斷絕，道路迷失，人馬饑餓，無(wú)處宿眠。在真情傾述之中，對(duì)連年征戰(zhàn)的厭倦表現(xiàn)得淋漓盡致，因此，他在另一首詩(shī)《短歌行》中寫(xiě)道：“一匡天下，不以兵車?！边@對(duì)于鞍馬征戰(zhàn)、殺伐一生的封建集團(tuán)統(tǒng)治者曹操來(lái)說(shuō)，不啻于人生的深刻反思和人性的覺(jué)醒與回歸。

2貧困之苦

雖然曹操詩(shī)歌直接描寫(xiě)百姓貧困生活狀態(tài)的筆觸不多，但是他以廣闊的視角表現(xiàn)宏大的社會(huì)生活畫(huà)面，恰如一幅巨大的鏡子，折射出黎民百姓生活的艱辛?！掇缎小贰遁锢镄小返仍?shī)篇描繪出大動(dòng)亂的社會(huì)場(chǎng)景，為研究分析當(dāng)時(shí)廣大人民的生活狀況提供了條件?？梢韵胂?，在這樣的大亂之世，社會(huì)生產(chǎn)力必然遭到巨大的破壞，特別是豪強(qiáng)紛爭(zhēng)中瘋狂殺戮和掠奪，使百姓能夠生存下來(lái)已經(jīng)成為最基本的要求，而生活的貧困則難以避免。

從另一個(gè)角度看，曹操在詩(shī)歌中對(duì)其理想的展示也反襯出百姓生活的困苦。他在《對(duì)酒》中想象出一個(gè)豐實(shí)富庶的人間天堂，正是因?yàn)樽髡吣慷昧税傩肇毧酂o(wú)依的殘酷現(xiàn)實(shí)，才激發(fā)了他一匡天下，改變社會(huì)，拯救民生的雄心壯志。在當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕社會(huì)，民以食為天，解決吃飯問(wèn)題是改善民生的首要問(wèn)題。所以，在他的理想王國(guó)里面，“雨澤如此，百谷用成?！奔Z食大豐收，大家衣食無(wú)憂。讀這首詩(shī)，我們透過(guò)作者色彩斑斕的理想看到了他那個(gè)時(shí)代黑暗慘淡、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《謠俗詞》是曹操詩(shī)歌中唯一的直接敘述百姓貧困生活的作品。作者設(shè)身處地，以第一人稱的形式述說(shuō)生活的窮苦：“甕中無(wú)斗儲(chǔ)，發(fā)篋無(wú)尺繒?！绷攘?0個(gè)字寫(xiě)出了衣食難續(xù)、溫飽無(wú)著的悲慘情景，因而這兩句詩(shī)成為了千古名句。詩(shī)的前兩句說(shuō)出了“我”的貧困境遇，做了一個(gè)鋪墊，接下來(lái)話鋒一轉(zhuǎn)：“友來(lái)從我貸，不知所以應(yīng)?！薄拔摇币呀?jīng)如此貧困，但還有比“我”更窮的人來(lái)求我?guī)椭?，令“我”欲哭無(wú)淚。詩(shī)的后兩句表達(dá)了更深層次的寓意：如果“我”的貧困表現(xiàn)的是個(gè)體現(xiàn)象的話，那么友人的出現(xiàn)與“我”相呼應(yīng)，表現(xiàn)的是一個(gè)廣大的社會(huì)階層的生活狀態(tài)，具有了更典型的社會(huì)意義。作者采用先平后揚(yáng)的藝術(shù)手法，以點(diǎn)帶面，塑造了東漢末年百姓的貧困生活實(shí)景。

3死亡之殤

東漢末年的連年戰(zhàn)亂，導(dǎo)致士兵和平民大量死亡，史書(shū)這樣記載：洛陽(yáng)周圍“二百里內(nèi)，房屋蕩盡，無(wú)復(fù)雞犬”（《資治通鑒》卷五十九），“人相啖食，白骨遍野，殘骸余肉，臭穢道路。”（《晉書(shū)·食貨志》）這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在曹操的詩(shī)歌中得到了真實(shí)的反映。《蒿里行》是一首非常典型的“憫民詩(shī)”。在詩(shī)中，曹操以悲憫的目光，細(xì)致入微的觀察，震撼人心的描寫(xiě)，悲涼的筆調(diào)，寫(xiě)出了戰(zhàn)亂帶來(lái)的人間慘?。骸鞍坠锹队谝埃Ю餆o(wú)雞鳴，生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！贝饲榇司?，即使是長(zhǎng)年征戰(zhàn)沙場(chǎng)，見(jiàn)慣了生生死死的曹操，仍難掩極度悲傷的情緒。這首詩(shī)在一千多年以后的今天讀來(lái)，還是令人心生感傷悲憤之情，不由得感嘆在那個(gè)年代，百姓的生存權(quán)力被剝奪，他們面臨的不僅是貧與苦，還有生離死別。

（二）以仁者之心對(duì)貽害國(guó)家和百姓的時(shí)政弊端進(jìn)行深刻的批判

對(duì)窮苦百姓和士兵不幸命運(yùn)的哀傷，使曹操進(jìn)一步思索造成這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深層次原因，并對(duì)種種弊端進(jìn)行批判。這種批判精神的代表作是《薤露行》和《蒿里行》。

首先，他直接抨擊當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者漢靈帝劉宏。在曹操看來(lái)，追根溯源，是統(tǒng)治者的失德失能造成政治和社會(huì)的危機(jī)，貽害于國(guó)家和民眾。由于用人失當(dāng)使小人當(dāng)?shù)溃瑢?dǎo)致國(guó)家的分裂和中央權(quán)力的散失，形成了政治秩序的混亂無(wú)序，這是民眾苦難的根源所在。在《薤露行》中，他以悲憤的心情敘述了董卓之亂的過(guò)程，“惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良?！卑衙^直指漢靈帝劉宏，指訴其用人不當(dāng)，使宦官當(dāng)?shù)溃殉殖?，他認(rèn)為這是導(dǎo)致禍亂的開(kāi)端和原因。在天子即神的封建時(shí)代，作為臣子的曹操能有如此的勇氣，能有這樣深刻的認(rèn)識(shí)是難能可貴的。endprint

接著，他對(duì)貽害國(guó)家和百姓的“不良之人”給予痛斥。在《薤露行》中，他以譏諷的語(yǔ)氣，用形象化的語(yǔ)言痛斥當(dāng)朝大臣何進(jìn)等人，認(rèn)為他們只不過(guò)是“沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)”的無(wú)能之輩，難堪大任?！蔼q豫不敢斷，因狩執(zhí)君王”敘述了“知小謀強(qiáng)”的后果，這樣的人卻主導(dǎo)國(guó)家大事，結(jié)果是誤國(guó)殃民，而且還丟了自己的性命，作者對(duì)何進(jìn)等人的不屑與痛恨之情溢于言表。

最后是對(duì)亂世賊子董卓進(jìn)行大力的鞭撻，對(duì)軍閥混戰(zhàn)予以譴責(zé)?！百\臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪?！保ā掇缎小罚┒康某霈F(xiàn)使國(guó)家和百姓陷入了水深火熱之中，在這場(chǎng)災(zāi)難之中，他是竊國(guó)之賊，是動(dòng)亂的罪魁禍?zhǔn)??！遁锢镄小穼?duì)董卓之亂進(jìn)行了更深入的描寫(xiě)?！败姾狭Σ积R，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽於北方?！痹谟懛ザ窟^(guò)程中，各路“義士”各謀所圖，引發(fā)了軍閥混戰(zhàn)，烽煙遍地，百姓流離失所，同時(shí)，軍閥混戰(zhàn)伴隨著土地的兼并，使農(nóng)民失去生存的基礎(chǔ)，民不聊生，苦不堪言。

在詩(shī)中，曹操對(duì)統(tǒng)治者及軍閥們的貪婪、殘暴表現(xiàn)出極大的反感和義憤，并以犀利的筆調(diào)加以大力批判，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)惜民眾、憐憫蒼生的民本思想和人文精神。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，憂天下、憫蒼生是曹操詩(shī)歌的一個(gè)重要主題，我們可以從中體會(huì)到濃厚的人文關(guān)懷精神，這些詩(shī)篇今天讀來(lái)仍然令人感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉紅英.曹操詩(shī)歌的憂患意識(shí)[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（3）.

Brief Analysis of Humanism in Cao Caos Poetry

HAN Zhuoyi

（Heilongjiang College of Education， Harbin 150080， China）

Abstract：Cao Cao is a celebrated literary figure in the history， who not only pushes forward the development of Jianan literature， but also plays an important role in the Chinese literature. His literary achievements are mainly reflected in the poetry， among which only twenty or so still exist， but they reflect the panoramic society in the late Eastern Han Dynasty like a mirror， and express abundant social connotations， especially the humanistic thought of concern about the destiny of the country and the people， which is a valuable spiritual treasure.

Key words：Cao Cao； poetry； humanistic function

（責(zé)任編輯：陳樹(shù)）2017年11月第36卷第11期黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)Journal of Heilongjiang College of EducationNov.2017Vol.36 No.11endprint