淺草

晉寧、玉溪、通海、華寧、建水，滇南這幾座小城，在旅游大省云南，無論風光還是人文特色，皆不顯眼?？晌覀兙褪菍胰ゲ粎?。它們很像那些年少時生活過的城市，沒強烈的新鮮感，卻散發(fā)著安穩(wěn)的氣息。就像這里生長出來的手工藝，地方特色明顯，沒有要舉世聞名的野心，更多的是做給當?shù)厝耸褂玫?，有生活味道的器皿?/p>

做陶是一門很好的營生

地點 建水縣紫陶一條街

手藝？建水紫陶

在建水行走，還能見到老城門。老城區(qū)街道四平八穩(wěn)，氣象有別于一般小鎮(zhèn)。從元明起，建水一代成為朝廷發(fā)放貶官的“勝地”，他們大多數(shù)博學多才、工詩善文。既然政治不得意，到了邊陲小鎮(zhèn)，反而可以更自由地發(fā)展一些藝術(shù)愛好，譬如做陶。

建水制陶歷史久遠，明末清初形成完整的工藝體系和藝術(shù)語言，與文人學士的介入大有關(guān)系。他們不僅把玩，更是直接參與到器物設計和制作中。如建水陶藝名家向逢春便經(jīng)常邀請當?shù)刂娜嗽谄涫紕?chuàng)無釉磨光的器皿造型上繪畫書寫梅蘭竹菊和秦篆漢簡。因此，連他制造用于熬雞湯的氣鍋都顯得文人氣十足。

建水紫陶一條街的名家很多，有產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化運作的大師；有大量擺著相同類型產(chǎn)品的店鋪；有貴到天價的柴燒；也有不修邊幅不求產(chǎn)量的年輕人。譬如畢業(yè)不久的大學生趙垚垚。

按著指引，尋到小溪邊上一棟民房，臨溪一面墻上掛著舊木板，上面是手寫的“爛泥社”。趙垚垚來開門，門縫里先看到一頭蓬松的頭發(fā)。90后的他有一種小孩子的熱情，直率大方。他感覺自己一年到頭都在做陶，卻不掙什么錢，轉(zhuǎn)念一想又馬上補充“比去上班還是好很多”。做陶雖苦，卻有許多樂事。

幾年前考到云南大學，趙垚垚大一的時候就展現(xiàn)了對陶瓷的熱愛和天分。畢業(yè)后一個人到人生地不熟的建水紫陶街開工作室，在大師和商人的夾縫中求生存，著實清苦了幾年。

進入紫陶的領域，也意味著必須研究古代字畫，學會文人的情趣與審美。從趙垚垚的作品中，可以看到他古雅的一面。山水風月、工筆小畫樣樣都掌握得不錯，平日里也喜歡去古玩店淘老物件參考。一個文氣的建水紫陶手藝人，大概都要有這樣自我培育和熏陶的自覺性。

建水紫陶聲譽日益高漲，做陶又變成了當?shù)厝肆餍械穆殬I(yè)選擇?！捌綍r下班喜歡去按摩放松，最中意的技師竟然也到紫陶街學做陶了?！背擞忻暬蛴衅放苹蛴械昝膹臉I(yè)者，建水也有大量的專門從事拉坯、修坯、畫畫、填刻、打磨的工人，工人按技藝水平收費，整條街上誰修坯修得好，誰填刻功夫到家，都很透明。成熟的手工藝產(chǎn)業(yè)鏈中，容得下有各種志向的人。只要安了心做，做陶是一門很好的營生。

沉淀最真實的性格

地點 華寧縣寧州街道碗窯村

手藝 華寧窯

滇南有句民窯：“新興姑娘河西布，寧州瓦罐燒得綠?！焙游鞯牟家呀?jīng)失傳，寧州的綠瓦罐近些年卻開始復燒。

不用到華寧，玉溪、通海和建水一代的古玩店里，清末和民國的華寧窯老罐子都很常見。每個古玩店老板對華寧窯的“綠”都有很明晰的標準，要那種健壯厚實樹葉般的綠，最好燒成玻璃釉。白釉中間一抹綠色也能入專業(yè)級法眼。好品相可以多叫個三五百。作為一個外來者，我放下標準，用最直觀的感受去欣賞各種濃淡質(zhì)感和窯變的綠。其實民謠沒唱的醬釉、藍釉、三彩釉和烏金釉，存在感也不弱。

這些罐、碗和杯子，都有一種低溫陶的樸拙。全無高姿態(tài)，純粹民間，放到廚房里裝油裝鹽，或者在墻角里腌酸菜，都能徹頭徹尾地融入。年輕人的記憶中，應該不缺它們的身影。而今它們從古玩店出發(fā)，重新走進生活，放毛筆、卷軸，或者茶桌上的盛水器，有著低調(diào)的年代感。

一路看老罐子，便十分期待有濃厚民間窯氣息的華寧窯。

到了華寧，完全是另一番景象。新建的碗窯村，兩排整齊的樓房剛剛落成。據(jù)說這里要激發(fā)一波新的制陶熱，吸引傳統(tǒng)手藝人、年輕設計師和外來的工藝大師入駐。古玩店老板知道我想要找什么，他騎著摩托車帶路，熟門熟路地穿過小巷子，轉(zhuǎn)到氣派新街的背后，直奔汪宵洪家。他家有土坯墻和破舊龍窯，汪霄洪穿著灰色夾克戴著礦工燈，坐在窯里裝窯。修好坯、晾曬合適的大小罐子和杯子，整整齊齊地擺放在支架上。龍窯上有簡單的屋頂，燒窯的柴火、煤炭和各種階段的半成品都堆放在長條屋頂下，一家人的燒窯生活盡收眼底。

龍窯隔壁的矮土房里，石榴樹在屋頂上掛著果子，汪霄洪90多歲的父親汪子云在用碗磨釉料。他大概是村里年齡最大的陶藝人，專門做一種動物堆塑擺件，顏色和造型都非常傳統(tǒng)。他不關(guān)心市場，不關(guān)心年輕人的喜好是不是變了，就愿意每天有熟悉的活兒干。

這個村數(shù)百年來，幾乎家家制陶。村里慈云寺石碑上記載著碗窯村的歷史：“明朝洪武年間，一個叫車朋的景德鎮(zhèn)陶工遷居華寧，于城北華蓋山麓建窯制陶，華寧陶業(yè)由此興焉。”鼎盛時期，窯民在村子周圍修建了數(shù)十條龍窯，依著山勢，一個窯口高過一個，窯火綿綿不絕。燒好的陶器挑到村口去賣，漸漸十里八鄉(xiāng)家家戶戶都用華寧的罐子。

跟其他手工藝一樣，華寧窯也曾因時代的變遷逐漸萎縮，直至停燒。

汪霄洪從小跟著父親學陶，原以為可以像父親一樣做到老，但眼看著沒法再養(yǎng)家，只能外出打工。

幾百年的窯火暗藏生機，近年來，華寧人發(fā)現(xiàn)燒窯又可以養(yǎng)活自己了。和汪霄洪一樣的外出打工者，一有選擇便馬上回家，繼續(xù)祖?zhèn)鞯男挟敗?/p>

也許因為家里有個90多歲的老爺子坐鎮(zhèn)，汪家與其他新式陶瓷企業(yè)的不同，只想回到傳統(tǒng)中去。自己拉抷，在家里用煤柴混燒的龍窯燒制器物。始終不愿意搬去新建的陶瓷街，去享受政策。汪霄洪一個月才出一次窯，直徑五六厘米的小杯子，一共才五六百件。沒有帶射燈的展示柜，就堆在狹窄的客廳里；沒有門面，也沒廣告。他可能并不太知道柴窯和殘缺侘寂美學有多流行。那些因釉面起泡、有落灰的陶器，因為它是燃燒過程中不可控的偶然，反而受到人們的喜愛。開始他覺得意外，客人常撿那些有斑斑點點的陶器買?！拔艺f這個沒燒好，他們卻說就是這個好，要這個?！焙髞硭纱嘁膊惶魭?，出窯的東西全放在一塊，讓客人按照自己的標準來選。如果按正統(tǒng)的陶瓷品相標準來看，他家的客廳倒也成功地展示了柴窯的成品率有多低。

新舊雜糅的華寧，可以看到不同生態(tài)的燒窯者。碗窯新街喧囂熱鬧，有豐富的器型，也有傳統(tǒng)的釉色，讓本地的、外來的手藝人有各種方向可選。比如街上誰家成功燒出了最像老罐子的玻璃釉、哪家實驗出了1 180℃的亞光黑陶、哪家有幾樣極品的烏金釉小盞……都在這條街上被傳說著。我想，只有最真實的性格會沉淀到一件件剛出窯的陶器中吧。

這份原始的心情

地點 通?？h楊廣鎮(zhèn)葡塘營、通?？h河西鎮(zhèn)解家營

手藝 通海木雕、通海石雕

在通?？h城的郊區(qū)隨便走走，就會發(fā)現(xiàn)，只要還有老房子的地方，哪怕是泥巴墻，都要配個漂亮有造型的木雕屋檐。檐角45度向天空翹起，一個秀氣抒情的角度。雕花門楣上面的花朵多得看不清楚，就像門口坐在太陽下聊天或者做針線活的老人家，見人總會積極表達些什么，但外地人是聽不懂的。

很快得到一個信息，全通海最牛的木雕在小新村的三圣宮，有六扇門，是木雕大師高應美保存至今最好的作品。當年，通海的木雕匠人滿街走，只有一個眾星捧月，那就是高應美。

到了三圣宮，要10塊錢門票才能進去。這個儒釋道宗教圣地，正宮大殿門口供奉的，正是金光閃閃的六扇門。若要拜佛求簽，還得繞門后去。本地人對手藝和藝術(shù)的敬仰，在神佛之上。

據(jù)說這六扇門曾被偷過三次，都是沒出通海就被找回來了。大殿前的走廊上，擺了幾排長條凳，坐滿游客。一位頭戴鴨舌帽杵著竹杖的老人，站在門前，為大家講解。細看木門，高和寬都有3米多，上面有龍有魚，人馬走動，亭臺層層疊疊，云紋卷草紋綿綿不盡。確實需要人講解，指明龍有15條，牛有4頭，馬20匹，人物151個，還有幾首竹葉組成的詩句。其中人物，涉及到各朝各代，封神、三國、水滸等書中人物，十八羅漢、八仙、老子、孔子也有出場。老人以竹杖為教鞭，一組人物一組人物往后講，聽了30分鐘，一扇門上的故事都沒講完。

不到10厘米厚的毛椿樹木板，做到3～6層鏤空雕刻。人物處理生動有趣，兩個人打架，一個人伸手揪另一個人的帽子，被揪帽子的人用力低下頭，想掙脫對方的手，細微的表情和力度都有。一代大師的才情，搭配著傳奇的支付方式——木渣兌金銀。傳說高應美雕門分為三個階段，粗活，一兩木渣換一兩銀子；細活，一兩木渣換二兩銀子；打磨期，一兩木渣換一兩金子。

今天，通海也有做木雕的師傅參與寺廟、老宅等古建筑的維修。但他們的自我定位都不是手藝人，木工只是偶爾掙外快的方式。1991年生的朱孟文，在這樣的氛圍中專注木雕，像個隱士。祖?zhèn)鞯耐僚靼浚唵蔚臋C器，加上各種錘子、鉆子及大半屋子木料，就是他的工作室。不足10㎡的二樓，鋪了木地板，挨墻展示一些他的作品，門后書架上，是美術(shù)、雕刻、塑形的書籍。

朱孟文的父親也是能參與古建筑維修的木匠，但對上初中就決定要當木雕手藝人的兒子，他無法理解，如今哪有年輕人還愿意在鋪天蓋地都是蒜苗的鄉(xiāng)村生活呢？還好現(xiàn)在信息發(fā)達，鄉(xiāng)村也就地理位置偏一點，朱孟文也能做出很時尚的北歐木雕來。通海傳統(tǒng)木雕做得不多，但兒時跟父親維修老房子的經(jīng)歷和那六扇門還是融入了他的血液。他開始試著在作品里加入通海元素，嘗試復刻高應美的作品。既是客戶要求，也是因為自身成熟，能看得見傳統(tǒng)的好了?；蛟S哪天，朱孟文也能為通海再造一些45度角翹上天空的屋檐。

頗具傳統(tǒng)氣息的通海人，在造房這件事上還有古人那種精雕細琢。對房子的概念，也還未完全被商品房取代。經(jīng)濟條件不錯的修房必帶院子，院子里必配石雕。一般人家，后門接著田地，前門是深紅鐵門，鐵門左右，是石雕大圓墩。只要是個門臉，一對石獅子或門枕石是必須的。

所以，即便不是通?？h唯一的省級非遺傳承人，解智達也是一個不愁活計受歡迎的手藝人。

去解智達的工作室，出了縣城轉(zhuǎn)上鄉(xiāng)間小路，正貪看沿途田園風光，車就停下了。所謂工作室，就是在地頭和馬路之間搭個棚子。四面無墻，工具房是拖拉機的拖斗改裝的，就像扔在地里一般。各種石料堆積著，有的上面覆蓋著一層剛剛打磨下來的灰塵；有的已經(jīng)積水，爬滿瓜藤?？梢娨患駨呐髁系匠善?，比長一季莊稼還慢。地上厚厚一層灰，他工作時必須帶著厚厚的防塵口罩。一身生化危機戰(zhàn)士似的裝扮在粉塵里忙碌，頗有魔幻感。但這樣的場景在解家營并不鮮見，畢竟村里好幾代人都是以石匠為生。

解智達十七八歲開始跟父親學石雕，不同的是，他曾先后到云南藝術(shù)學院和石雕工藝專科學校進修，將傳統(tǒng)的打碑刻字升級為石雕工藝。在他手下，石頭能構(gòu)造的世界很豐富，可以是當?shù)睾显菏浇ㄖ幕T墩和柱礎、門前威武的大獅子、辟邪納福的神獸、菩薩神仙的造像，也可以變成文人手中的硯臺、香爐、屏風、茶盤……

云南人有一種拙樸和率真之氣，解智達帶著大家去看通海的石獅子，有的在寺廟，有的在名人故居門前。獅子體形和四肢可見威猛，但神態(tài)和表情卻總是憨萌的。大概是雕刻的人內(nèi)心柔和滿足，不求兇猛的面孔為自己增勢，讓它高高興興地守在門口就好。

民窯青瓷的灑脫

地點 玉溪市玉溪技師學院

手藝 玉溪青花

走在玉溪街上，處處綠植茂盛，只覺整潔、安靜，不是那種強裝出來的悠閑，而是經(jīng)濟實力支撐起來的舒適。畢竟，有煙草集團坐鎮(zhèn)。

可是，玉溪不只有煙草，玉溪還有青花。

在玉溪技師學院，我拜訪了吳白雨。他的工作室在一個長滿植物的小土坡旁，拉坯修坯、調(diào)配釉料、電窯燒制一應俱全。上課的地方，是一個翠竹環(huán)繞的古典回廊。學生還未學陶，先習得自然人文氣息。2006年，從福建師范大學調(diào)到云南大學工作后，吳白雨就開始研究滇南一帶的陶瓷。學界一直有人猜想，景德鎮(zhèn)的青花可能是從云南發(fā)展過去的。但清代后云南青花就停燒了，一直處于失傳狀態(tài)。他想恢復歷史名窯，把老祖宗的東西撿起來。

認識吳白雨之前，一直認為青花是被景德鎮(zhèn)定義的那種。一頓茶的功夫，就被說服成另一種，連帶它獨特的美學一起接受。作為云南大學工藝美術(shù)專業(yè)的教授，吳白雨很會講課。我覺得這不只是職業(yè)素養(yǎng)，更是熱愛。他的茶桌上滿是古磚、古木、古石雕，有的做茶臺，有的做壺承。他隨手拿起一塊古瓷片，開始講解云南的魚藻紋。這些瓷片，是他走遍古窯遺址發(fā)現(xiàn)的，或從某個古玩商人那討要來的。拿給別人看時，自己已研究了許久。

要了解一門古陶瓷，最好的學習地點就是古窯址。隨他來到玉溪窯的古窯址，遠遠看到龍窯遺址。歷經(jīng)百年，當年被火燒過無數(shù)日夜的土變成干褐色，寫滿滄桑。吳白雨撿起一塊碎片，搓掉上面還帶著蟲子的泥土，隨口講訴了一段歷史。

經(jīng)典景德鎮(zhèn)青花深入人心，要大眾再接受玉溪青花需要一段過程。它不白不細，泛著粗糲的土黃色，花紋也很隨意，底部還經(jīng)常有明顯的支釘痕跡。我努力掩飾眼神中的嫌棄，吳白雨喝完茶，放下杯子的瞬間看到了。他指著茶杯上的裝飾紋說：“這樣的線條，雖不是完美的嚴絲合縫，但你能看到它的自由奔放。幾百年前，陶工在畫這條線時，是自在隨意的，可能還哼著歌。民窯燒出的瓷器，帶著個性和情緒，這在講究法度的官窯是不允許的。”這種樸素率真，是玉溪青花最大的魅力。它生長在民間生活的常態(tài)中，吳白雨看來就像帶著山風一樣的詩意。“活潑而不張揚，樸實而不呆板，通俗而不媚俗?！?p>

2009年，吳白雨開始復燒云南青花。但不管做得多周全，還是失敗。他不得不比對思考，分析成分、比例、溫度、時間、火焰的性質(zhì)……結(jié)果居然是被豐富的專業(yè)知識耽誤了。云南的鈷屬于再生礦，錳和鐵的含量比較高，會影響顏色。云南的瓷土，大多含有黏土。正是這些“缺點”，成就了云南青花?！捌鋵嵐湃说呐浞胶芎唵?，他能用兩種材料就只用兩種，不會像現(xiàn)在的色釉配方，用10多種材料。古代的民窯都是越簡單越好，越單純越好?！焙髞硭焉缘呐浞胶喕Y(jié)果燒出一只青花杯子，跟古代很像。

這只杯子點燃了玉溪青花新的生命，吳白雨跟學校合作做了研究教學基地，除了大學生，也招收本地成年學徒。不過三四年，本地的青花就遍地開花了。今夏，當?shù)刈畲蟮那嗷◤S停工，準備升級做陶瓷創(chuàng)意園。

水邊小城？黑白典雅

地點 晉寧區(qū)晉北路袁昆林工作室

手藝 烏銅走銀

從昆明市區(qū)出發(fā)，行車四五十分鐘就能到晉寧。滇池在望，這個水邊小城總給人魚蝦旺盛之感。熙攘繁雜的街道上，還有慢悠悠拉貨的馬車。當?shù)厝撕軜芬飧獾厝私榻B他們龐大的玫瑰種植和出口成績，以及烏銅走銀。

前一陣，石屏縣有人從外國古玩市場買回一方烏銅走銀墨盒。白銀走線而成一幅山水，盒上清晰地刻著“唐繼堯敬贈雨亭先生（張作霖）”，印證了烏銅走銀墨盒曾受到的追捧。民國時，昆明幾家做烏銅走銀的匠鋪，月定量能達三五千件。匠人們根據(jù)需要，在墨盒上雕刻“年月日，某某贈”字樣，圖案多是松鶴、梅花、五蝠等，小巧、雅致。

幾年前，曾拜訪過烏銅走銀的省級傳人非遺傳承人袁昆林。他在朋友的銀樓里，對自己的定位是剛從村里搬到縣城的農(nóng)民，成為烏銅走銀職業(yè)手藝人是為幫補家用。

這次再來，袁昆林在晉寧最熱鬧的街邊有了自己的工作室和鋪面，外間柜臺兼賣銀飾品。本地人依然有到鎮(zhèn)上為各種場合添置銀飾的習慣，所以生意不錯。里間兩壁玻璃柜，展示著他的作品。這幾年，他大大小小的獎得了不少，但柜子里只擺了一張非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的證書。平時妻女照應店里，他在三四千米外的家里干活。有客專程來尋，袁昆林才過來陪著喝茶，講述烏銅走銀的故事。

烏銅走銀最早出現(xiàn)在清朝雍正年間。石屏岳姓工匠在冶煉紫銅時，落入一枚金戒指。金熔于銅，鑄成的器皿在手的撫摸之下竟然逐漸變得烏黑。他將烏銅打成薄片，刻上花紋，再以銀化水填充。打磨后烏銅漆黑，白銀閃亮，對比醒目，有一股典雅之氣，被命名為“烏銅走銀”。岳家在昆明開鋪，幾代下來，繼承竟斷了。幸而袁昆林的祖父曾在銀鋪當學徒，把技術(shù)帶回了天城門村。

一開始烏銅走銀并沒有市場，但當時婚嫁生子都要銀飾，他們一家白天做農(nóng)活，晚上打銀器。十年浩劫，袁家銀匠作坊被當作資本主義尾巴割掉。“但祖父和父親都沒有放棄，晚上躲進后山做，為的是敲敲打打不被村里人聽見。”上世紀80年代，全村人都編竹篾掙錢。袁家沒有隨大流，而是重拾了家傳的銀匠事業(yè)。有古董商跟袁昆林定清朝和民國的老烏銅走銀拿去古玩市場賣，他因此練出了手藝。

烏銅走銀比一般的銅銀技藝復雜得多。除了獨門的冶煉烏銅配方和走銀技術(shù)，更需要全面掌握雕刻造型、書法繪畫、微雕等技藝。袁昆林要購買各種金屬原料、制作工具，還要去其他地方學習，農(nóng)活只能交給妻子。如此辛苦，收入還遠不如做竹編。經(jīng)濟壓力比時代艱苦更讓人產(chǎn)生懷疑，他一度想過“還不如老實做個農(nóng)民”。當然，退意沒敵過喜愛。

初見映襯在烏黑銅底上的銀色線條和密密小點，只覺幽中泛光，沉靜而耀眼。袁老一點點講解、演示。首先冶煉烏銅，銅礦溶液中加入金、錫等，配比不對，銅無法變?yōu)鹾凇Ｒ睙捄玫臑蹉~鍛造成薄片，用大大小小的鏨子在薄片上雕刻圖案，線條有粗有細，有深有淺，都憑手感和經(jīng)驗精密布局。雕刻好后，堆銀粉在圖案上，噴火燒熔，烏銅的熔點大概在1 034℃，銀的熔點大概在960.8℃，利用不同的熔點讓銀熔化并流動“走”滿圖案。冷卻后開始打磨，磨的力度需要性子也“磨下來”來才能控制好。挫子與刷子并用，力度太輕磨不掉表面雜質(zhì)，力度太重又會將細微線條處的銀給磨掉。

最后一道工序頗有人情味，圖案完整的烏銅片按照設計做成器形，還要拿在手中捂一捂。捂的時間長短與季節(jié)有關(guān)，夏天最好，半天就能捂成；冬天難捂，有時一整天都捂不成。大概是人體的溫度和汗液使金屬氧化變黑。果然，每一件烏銅走銀都用耐心捂出來的。

熟練如袁昆林，也只能說自己的成功率在70%左右。因為雕刻的時候一錘落錯，一根線條雕壞，一幅畫也就毀了；打磨的時候力度一過，一根線條的末尾被磨掉了，整個韻味也就變了。為了讓熔化的銀更好地融入雕刻線條，他用吹火法，用嘴來控制火候大小。但完工前，火苗不能滅，袁昆林便學會了音樂人才需要的循環(huán)換氣，能一兩個小時氣息不斷。

這幾年烏銅走銀的名氣走出云南，清代和民國老貨受到追捧，已經(jīng)很難見到。若有人淘到岳家的貨，會被整個滇南古玩愛好者“嫉妒”。前兩年，就有不少古董商找袁昆林做岳家的高仿品?！昂脰|西才會有人仿?！?p>

除了墨盒、手鐲、如意等小件成品，如今袁昆林基本只接定制單，比如廣東客人要的銀碗、寺廟定制裝舍利子的寶塔等。他也會自己研發(fā)更復雜的作品，比如香爐、花瓶。他還從博物館偷師，將古滇國一位將軍盔甲上的圖案雕到作品上，再雕上各種狩獵小人圍成一圈，空白處密密麻麻布滿白色的銀點。這是參展作品，一年拿一兩個獎項是他自定的任務。

幾年前，袁昆林烏銅走銀傳習館的門口，放著一張矮板凳、一個樹墩。樹墩上有固定銅片的鐵質(zhì)卡槽，擺上大大小小的鏨子和一把小錘。剛學烏銅走銀，幾乎就是坐在這方寸之地雕刻。擺出來，是為了證明烏銅走銀就是這么一錘一錘敲出來的。如今，他沒再擺了。他的幾個堂兄弟和叔伯卻學了去，在不遠的地方開了店，門口擺上工具。一百多年前的岳家兄弟演變成今日的袁家兄弟，一門工藝的生命力在以它自有的方式傳遞、旺盛。

正喝著茶，有人來找袁昆林取貨。他掏出來一看，是一對普通的銀鐲子，為朋友小孩滿月做的。同樣花了一天工，如果做烏銅走銀，價值可能要翻幾倍。但銀器他也做?！岸际鞘烊?，不能那么算賬，都是應該的。”

其實，滇南的手藝人不管是做晉寧的烏銅走銀、玉溪的青花瓷，還是通海的木雕和石雕，以及華寧的陶、建水的紫砂，都沒有那么計較。他們的手藝都是給當?shù)厝耸褂玫模蛟S少了幾分藝術(shù)的氣息，卻有著生活的味道。他們也樂于守著彩云之南，不關(guān)心市場、不關(guān)注年輕人喜好，甚至不去想將來?；虻?、或塑、或刻、或燒，慢慢等一件器皿成型。