張明坤/中國核電工程有限公司鄭州分公司

現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳統(tǒng)建筑語言的融合研究

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現(xiàn)代建筑設(shè)計越來越提倡人與大自然的和諧，生活居住環(huán)境與大自然的和諧，這也是中國現(xiàn)代建筑設(shè)計師一直不斷追求的目標(biāo)。在中國古代的建筑中，有蘇州園林，是中國典型的建筑物的代表?，F(xiàn)代建筑設(shè)計中，像一些公園、樓房、小區(qū)、亭臺的設(shè)計等，無不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文學(xué)語言元素的影響。因此，傳統(tǒng)文學(xué)語言在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用、意義顯而易見，其重要性也可見一斑，故傳承中國傳統(tǒng)文學(xué)語言對于現(xiàn)代建筑設(shè)計至關(guān)重要。

現(xiàn)代建筑設(shè)計；傳統(tǒng)建筑語言；融合

前言

傳統(tǒng)建筑語言傳承的主體是現(xiàn)代建筑，其建筑形式是符合時代潮流發(fā)展的?？陀^來講，任何一種建筑形式的出現(xiàn)都有其原因，是多種環(huán)境因素綜合影響下的產(chǎn)物。不同的是，有些建筑受到環(huán)境不利因素的影響，或是受到建設(shè)成本的限制，或是建筑師本身自我修養(yǎng)有限，在建筑創(chuàng)作的過程中考慮的因素較少，產(chǎn)生的建筑形式就會為人所垢病;另一類建筑則能較好的順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，運用新技術(shù)新材料，能解決復(fù)雜的功能需求，并且與周圍環(huán)境相適應(yīng)，建筑形式也能符合現(xiàn)代人的審美。而大部分現(xiàn)代建筑徘徊于這兩者之間，建筑形式也呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢，如同全世界的人類呈現(xiàn)多樣性一樣，雖然有人種的不同，但在特定時代對美的定義都基本相同。

一、我國傳統(tǒng)文學(xué)語言及其在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的重要作用

1.我國傳統(tǒng)文學(xué)語言的內(nèi)涵。

中華民族文化，歷經(jīng)千載風(fēng)雨，長達(dá)上下五千年，且源遠(yuǎn)流長、絲毫沒有中斷，包含了卷帙浩繁的傳統(tǒng)文化，其中傳統(tǒng)文學(xué)語言是重要的組成部分。傳統(tǒng)文學(xué)作品、傳統(tǒng)藝術(shù)作品、傳統(tǒng)戲劇、地域文化、衣冠服飾文化、四大雅戲、傳說神話的神文化等是其主要內(nèi)容。其中，傳統(tǒng)文學(xué)語言作品，包括戲劇語言、服飾語言、藝術(shù)作品語言等，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計的重要組成部分。

2.我國傳統(tǒng)文學(xué)語言在現(xiàn)代建筑設(shè)計中運用的重要意義。

第一，現(xiàn)代建筑設(shè)計的主要靈感來源于中國傳統(tǒng)文學(xué)語言。中國傳統(tǒng)文學(xué)語言中包涵許多具有靈感啟迪性的內(nèi)容，如古代詩歌中詩人所描繪的美妙意境，散文家在竹林中所體會到的與大自然合二為一的奇妙感受以及一些玄幻小說中，作者所描繪的虛幻景象等，這些都是現(xiàn)代建筑設(shè)計師在日常的建筑設(shè)計中可以獲取的重要材料?，F(xiàn)代建筑設(shè)計師在設(shè)計工作過程中，通過結(jié)合自身已經(jīng)擁有的專業(yè)基礎(chǔ)知識，并結(jié)合自己的日常工作實踐，再通過對傳統(tǒng)文學(xué)語言的靈性掌握并運用，就可以設(shè)計出優(yōu)秀的建筑作品。同時，現(xiàn)代建筑設(shè)計師在學(xué)習(xí)借鑒過程中需要不斷提高對傳統(tǒng)文學(xué)語言的鑒賞能力，將自己的專業(yè)知識跟文學(xué)語言素養(yǎng)緊密結(jié)合、融匯貫通，方能設(shè)計出好作品。一個好的建筑設(shè)計作品必然是有靈性的，而靈性就來自于設(shè)計師深厚的傳統(tǒng)文學(xué)語言功底。

第二，現(xiàn)代建筑設(shè)計的根基在于中國傳統(tǒng)文學(xué)語言。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。中華民族是一個包含眾多文化內(nèi)容的名族，比如，中國原始社會時期的母氏文明、圖騰文化、氏族文化、尊卑文化、宗教文明等，具有鮮明的民族特征。想要在現(xiàn)代建筑設(shè)計中取得輝煌卓越的成就，關(guān)鍵在于把中華民族的特色傳統(tǒng)文化熔煉于現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中，只有具有了富有特色的民族特征，才具有了世界特征，才能在世界建筑史上獨樹一幟，因為只有民族的才是世界的。而正因為在世界建筑史上取得了優(yōu)秀的成績，才證明了中國建筑設(shè)計的民族性。

同時，繼承是發(fā)展的必要前提。我們在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計時，一定要繼承古代建筑文化的精華，即取其精華、去其糟粕。比如古代的樓閣、欄桿、亭臺以及刻在建筑物上的各種各樣的花紋，只要可以為現(xiàn)代建筑設(shè)計所用的，都可以借鑒吸收，因為只有繼承，才能發(fā)展。在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和審美要求，充分發(fā)揮中國建筑設(shè)計的優(yōu)勢，這樣才可以在世界建筑史上擁有不敗之地。

第三，現(xiàn)代建筑因為有了中國傳統(tǒng)文學(xué)語言，才具有了符號性與標(biāo)志性。改革開放使得我國經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟市場與世界經(jīng)濟市場日益接軌，世界經(jīng)濟的發(fā)展越來越離不開中國經(jīng)濟的參與，而且我國企業(yè)在國際市場上扮演著重要的角色。目前國內(nèi)市場與國際市場基礎(chǔ)上趨于一體化，國際建筑設(shè)計師的設(shè)計理念無形中也會影響中國建筑設(shè)計師的設(shè)計思路，所以中國也出現(xiàn)了一些具有世界色彩的建筑物；但是，如果中國建筑設(shè)計師不能在這種文化交匯中把握主流，堅持民族立場，那么中國的建筑設(shè)計還有何特點可言？

二、傳統(tǒng)文學(xué)語言在建筑設(shè)計中的具體體現(xiàn)

1.結(jié)構(gòu)設(shè)計上的融合。

古代建筑的基本形式為院落式，一個整體的建筑內(nèi)以一個重要的房屋作為核心，然后在其四周分布若干小的屋子以及相應(yīng)的亭臺樓閣，而現(xiàn)代建筑為了節(jié)省建筑空間，基本上建筑結(jié)構(gòu)開始朝著縱深方向發(fā)展，各式各樣的高樓拔地而起，從這一點進(jìn)行分析，只是將原有的建筑橫向發(fā)展演變?yōu)榭v向發(fā)展，其基本的設(shè)計風(fēng)格還是可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行融合的。另外，雖然古代的建筑以木材料為主，現(xiàn)代的建筑以混凝土為主，但是現(xiàn)代建筑在一些特殊的區(qū)域也需要應(yīng)用大量的木材，此時則需要進(jìn)行古代建筑技術(shù)的遷移。

2.思想上的融合。

中國古代建筑具有南北兩排，北方建筑主要是彰顯院主人的身份和地位，尤其是北方的宮廷建筑，基本上采用青磚黃瓦，來彰顯帝王家的顯赫身份和地位，同時建筑施工講求方位和風(fēng)水，通常來說，宮殿四周的建筑施工都應(yīng)該是矮小的，以便突出供電的巍峨氣勢。而古代南方的建筑基本思想是天人合一，要最大化的利用江南地區(qū)的植被和河流，使其與院落的設(shè)計融為一體，自然而清新。雖然現(xiàn)代建筑弱化了古代宮廷建筑的屬性，但是隨著人們環(huán)保意識的增強，以及可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，越來越多的用戶希望建筑施工能夠貼近自然，充分利用自然，少一些人為的設(shè)計，多一份自然的淳樸，這種思想實際上是對古代建筑思想的一個發(fā)展，如果將這兩種思想進(jìn)行有機的融合，既有利于降低建筑施工的成本，也有利于滿足用戶對于自然的需求，是一舉兩得的。

三、結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們思想觀念日益多元化與開放化，現(xiàn)代建筑設(shè)計越來越富有人性化，越來越體現(xiàn)出人們的精神文化需求，也越來越富有人文主義色彩。現(xiàn)代建筑設(shè)計中蘊含著人們的精神勞動，是人民智慧的結(jié)晶。無論是古代建筑還是現(xiàn)代建筑都必須滿足兩個基本的要求其一為其基本的實用屬性，其二為其外在的審美屬性，如果能夠?qū)糯脑O(shè)計理念，審美因素進(jìn)行提煉和升華，恰當(dāng)?shù)娜诤线M(jìn)現(xiàn)代的建筑設(shè)計當(dāng)中，并于現(xiàn)代設(shè)計的先進(jìn)技術(shù)有機結(jié)合，那么建筑設(shè)計一定會精彩紛呈，滿足不同人群的不同建筑需求，進(jìn)而促進(jìn)建筑事業(yè)蓬勃發(fā)展起來。

[1]陳理平.試論現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2014（29）：76-76.

[2]郝瑞生.中國傳統(tǒng)古建筑對北方寒冷地區(qū)氣候適應(yīng)性探究——以太原市純陽宮為例[J].建筑技藝，2014（6）：118-119.