夏風

什么是課程？

在舊石器時代晚期，讓一個克魯馬農智人站在本文所預設的巨大巖崖下思索人生，他一定會對此前的一次經歷心存余悸——野牛越來越難捕獲，食物的匱乏讓部落有了生存危機。在一次捕獵中，一棵被狂奔野牛碰彎的小樹，反彈在他的額頭上，讓他幾近暈厥。

就像數(shù)萬年后牛頓研究落下的蘋果一樣，這個智人把石斧丟在一邊，怒氣沖沖又興致勃勃地搖晃著小樹反復琢磨并得出結論：每當樹干的一端被掰彎再彈出去，它將產生更大的殺傷力（力學沖量）——這是對規(guī)律的發(fā)現(xiàn)；他和族人共同合作，把掰彎的樹干綁上牛筋，把一根根削尖的樹枝扣在牛筋上射出去，極大提升了捕獵的成功幾率。通過對小石子計數(shù)，可知他們獵殺了40多頭野鹿， 解決了食物的來源問題，和族人們通過了生存的挑戰(zhàn)——這是對目標的實現(xiàn)。按照馬斯洛需求層次理論，他們把捕獵過程畫到此后被稱為拉斯科洞穴（lascaux Caves）的巖壁上，既是向神靈舉行的一場祭祀，也是向其他部落的人們展示他們創(chuàng)造的功績——這是對成果的呈現(xiàn)。

幾年后，另一群克魯馬農智人由于捕獵不足，食物嚴重匱乏，遷徙到這里，扛著石斧的他們呆呆地看著巖壁——這是閱讀，也是發(fā)現(xiàn)，這些圖案呈現(xiàn)出某種啟迪——這是知識，也是教材。他們從中領悟了弓箭技術，從而更好地獵捕食物——這是學習，也是教育——發(fā)現(xiàn)他人的呈現(xiàn)，推動自我的實現(xiàn)。

每到夜晚，這群智人在篝火下，摟著娃兒們觀看巖壁，邊看邊融入自己的理解來講述生存所需要的技能，這就是課程——系統(tǒng)引導學習者發(fā)現(xiàn)他人的呈現(xiàn)，從而推動學習者的自我實現(xiàn)。

哪怕這些場景充滿種種假設，但我們仍能意識到，課程和發(fā)現(xiàn)力、實現(xiàn)力、呈現(xiàn)力有密不可分的聯(lián)系。即便是今天面對風靡全球的STEAM課程，你也會驚奇地發(fā)現(xiàn)，從學科角度劃分的科學（Science）、技術（Technology）、工程（Engineering） 、藝術（Arts）和數(shù)學（Mathmatics）有著人類迎接生存挑戰(zhàn)的痕跡——科學、數(shù)學對應發(fā)現(xiàn)，技術、工程對應實現(xiàn)，藝術對應呈現(xiàn)。

我們感到困擾的是，究竟是知識更重要，還是能力更重要？你可以從這些智人的巖畫上獲取用弓箭獵取野牛的知識——這是他們在發(fā)現(xiàn)、實現(xiàn)基礎上的呈現(xiàn)。但是，知識作為一種呈現(xiàn)，不會自我更新。它需要學習者在不斷的發(fā)現(xiàn)、實現(xiàn)中去推動和獲取。對于克魯馬農人來說，很多年前，石斧捕獵也可能作為一種知識呈現(xiàn)在巖壁上。但若死守這些知識，則無法應對未來環(huán)境生存的壓力。我們可以把牛頓三大定律背得滾瓜爛熟，這關乎科學知識；但是我們會不會像牛頓一樣思考蘋果為什么落地？這關乎思維能力。

如果克魯馬農人繼續(xù)琢磨，他們會想，如何更好的計算出獵物的數(shù)量——這在未來將細分為數(shù)學學科，如何把箭具改進得更精良以便捕獲劍齒虎和長毛象——材料學科；用什么活動形式去表現(xiàn)捕獲的豐碩成果——藝術學科。一場為解決人類生存問題的狩獵活動可以拆分為不同學科。愛德華·威爾遜（Edward O.Wilson）在《知識大融通：21世紀的科學和人文》中提出，科學和人文藝術是同一臺紡織機編織出來的；人類可以從基因進化到現(xiàn)代文化這整個長遠的歷史中，看到有關這臺紡織機的起源、本質，以及人類處境的詮釋。

當我們真正從人類處境的角度來看課程，把課程從當下層層繁瑣的定義中剝離出來，我們會意識到，課程和課程之間，課程和世界之間需要強化一種關聯(lián)——課程是世界的一種映射。當我們不再簡單地把語文看成遣詞造句寫作文，把數(shù)學當做加減乘除做習題，不再孤立地看待學科與課程、教育和社會，我們就會擁有一個全新卻又原本就應屬于我們的課程觀——每一門課程，都是人類在發(fā)展進程中應對生存挑戰(zhàn)而生發(fā)出來的學問——科學探索世界，技術改造世界，藝術展示世界……

人類正在發(fā)現(xiàn)未知世界，實現(xiàn)夢想世界，呈現(xiàn)當下世界。而我們需要在課程中培養(yǎng)的是——學習者的發(fā)現(xiàn)力（探索與研究）、實現(xiàn)力（合作與創(chuàng)造）和呈現(xiàn)力（表達與交流），這些關乎到人類社會進程中的源動力。endprint