殷松亭

為什么哪里都有“存在”而沒有絕對的“虛無”？造物主存在嗎？我們的宇宙真實嗎？我們有自由意志嗎？……這些常人聽起來玄而又玄的問題，對于學習哲學的學生來說卻是司空見慣。

哲學是什么？如果你翻開一本《馬克思主義哲學概論》，它會告訴你“哲學是一種系統(tǒng)化、理論化的世界觀”；如果你打開的是羅素的《西方哲學史》，它會告訴你“哲學，乃是某種介乎神學與科學之間的東西”；或者在網(wǎng)上搜一搜，你還能發(fā)現(xiàn)更多關于哲學的不同解釋。

“哲學是什么”這個問題，你需要在今后的學習中慢慢找到自己的答案。哲學專業(yè)主要學習什么呢？首先，該專業(yè)的學生需要學習西方哲學史和中國哲學史，因為只有對哲學有一個宏觀的把握以后，才能對其進行深入的了解。讀老莊，讀柏拉圖，讀康德，這些都是為了更好地了解哲學。該專業(yè)的學生還要接受邏輯思維的訓練，學習邏輯符號學和高等數(shù)學，甚至物理學也會有所涉足。此外，由于很多哲學文獻都是用英文甚至德文撰寫的，因此掌握一門相關的外語對于哲學專業(yè)的學生來說也是必不可少的。

誠然，在很多人看來，學習哲學可能沒什么用，但正如莊子所說：“無用之用，方為大用?！闭軐W專業(yè)的畢業(yè)生所鍛煉出來的思維和看問題、解決問題的方式，能讓他們在工作中表現(xiàn)得與眾不同，即使他們從事的不是與哲學相關的工作。

《求學》解讀：在我國，開設哲學專業(yè)的院校有很多，主要集中在重點綜合性大學及師范類、政法類、民族類大學，普通本科院校與獨立院校開設得比較少。近年來，在院校的第一志愿報考哲學專業(yè)的考生比較少，主要是因為該專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)定位不準確。如果你對哲學感興趣，本科畢業(yè)后有繼續(xù)深造的想法，那就適合報考哲學專業(yè)。

你有沒有想過，在科學家們掌握了克隆技術后，為什么克隆人項目遭到了大眾的強烈反對？為什么我們既要孝敬長輩又要保護弱??？如果你想知道答案，倫理學可以幫助你。

倫理學是研究道德或道德現(xiàn)象的科學?！皞惱怼钡挠⑽姆g為“ethic”，而“ethic”的另一個含義就是道德，所以倫理學一般又被稱作道德哲學。倫理學可以稱得上是一門“窄而精”的學科，原因便在于無論哲學的研究范圍何其廣闊，道德哲學只是其中之一而已，倫理學的研究范圍相對于整個哲學來講自然顯得比較“窄”。但也正因為如此，該專業(yè)的專家們才可以集中精力埋首研究道德哲學，而不用分心去研究諸如政治哲學、科學哲學等其他哲學領域的問題。

倫理學的主要課程有倫理學基本理論、中國倫理思想史、西方倫理思想史、馬克思主義倫理思想、中外倫理文化比較、思想品德教育和應用倫理學等。

《求學》解讀：目前我國只有中國人民大學在本科教育中開設倫理學專業(yè)，擇校上的單一也就導致了該專業(yè)的報考門檻較高。在就業(yè)方面，由于倫理學與教育學、心理學等學科都有著密切的聯(lián)系，因此倫理學專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)范圍還是比較廣的。

宗教到底是什么？佛教何時傳入中國？中國本土宗教——道教又做出了怎樣的回應？這一系列的問題，只是宗教學所探討的問題中的一小部分而已。

宗教學， 顧名思義， 是一門關于諸宗教或宗教現(xiàn)象的學問。它和倫理學一樣，也是哲學的一個分支。

首先要清楚的是，宗教學并非單純地研究某一宗教，或者引導你去信仰某個宗教。上述定義中提到的“諸宗教”，意思是宗教學是以猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等諸多宗教為研究對象，探討宗教普遍本質(zhì)及宗教一般發(fā)展規(guī)律的學問。換句話說，學習宗教學的人，是“立于泰山之巔，一覽眾山小”，而非“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

宗教學的課程又有哪些呢？一般有中國哲學史、外國哲學史、宗教學導論、佛教史、道教史、基督教史、伊斯蘭教史等。雖然每個學校的側(cè)重點不盡相同，但學生在研究學習的時候，難免會碰到與之相關的文獻和參考資料，而這些文章大多數(shù)都會以原始文獻形式（無簡體中文翻譯）呈現(xiàn)，這對于學生的文字功底和古文閱讀能力來說無疑是一種考驗。

《求學》解讀：從設立宗教學本科專業(yè)開始，該專業(yè)就一直很冷門。開設宗教學專業(yè)的學校一般不直接招收高考生，有的學?？赡苁莾赡瓴耪幸淮紊?。大部分學校都是從哲學院中其他專業(yè)招收或者調(diào)劑學生過來專門學習宗教學。不過別擔心，相比于入學的冷清，宗教學專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)情況還是不錯的。由于目前國際宗教交流頻繁，加上寺院招收專業(yè)的管理員也越來越多，因此宗教學專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)前景可謂是一片大好。每年該專業(yè)保送讀研和出國留學的畢業(yè)生占了很大比例，其他選擇直接就業(yè)的畢業(yè)生大都可以順利找到工作。

1859年，達爾文出版了轟動學術界的《物種起源》，書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中不斷進化發(fā)展而成的。那么，人類到底是怎樣出現(xiàn)的，又在何時出現(xiàn)？人類的文明在何時產(chǎn)生？……隨著這些問題的提出，人們漸漸把目光投向了人類學。

人類學，顧名思義就是研究人類本質(zhì)的學科。

之所以說人類學“寬而泛”，是因為“人類”這個研究主體實在太過龐大了。如果單從字義表面來看，所有有關人類的事和物都是人類學的研究范疇。不過人類學家對人類學進行了劃分和界定，主要包括以研究形態(tài)、遺傳、生理等問題為主的體質(zhì)人類學，亦稱自然人類學；以風俗、文化史、語言等文化為研究對象的文化人類學；以及專門研究史前時期的人體和文化的史前人類學。

從上文可以看出，人類學已經(jīng)超出了“人文”的范疇，涉及遺傳學、生理學等自然學科。其實不必感到奇怪，當代人文社會科學的特征之一，就在于其交叉性或跨學科性。在全球化的背景下，人類學對于我們認識不同社會文化中多樣的生活方式，了解人類文化的變遷軌跡，增進不同民族和宗教間的溝通交流等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。

《求學》解讀：廈門大學是最早開設人類學專業(yè)的高校之一，但在1993年停辦，又在2007年復辦。既然停辦，那么可見該專業(yè)在當時“冷”得不行。可既然這么“冷”，為何又要復辦呢？這說明人類學又重新得到社會的重視。據(jù)相關專業(yè)人士介紹，人類學專業(yè)研究的范圍很廣，這就使得人類學專業(yè)的學生學的東西比較全，適應工作的能力也比較強。人類學專業(yè)的學生畢業(yè)后能勝任民族、宗教、計劃生育、文化、民政、宣傳、政策研究等工作，以及能在黨政機關、社會團體、企事業(yè)單位、公共組織和私有機構擔任相關職務。

中國有56個民族，如何讓各族人民既團結(jié)和睦，又保持其民族特色？民族與民族之間到底存在著哪些差異？這些差異是如何產(chǎn)生的？我想，民族學可以回答這些問題。

在國際學界，民族學又稱“文化人類學”或“社會人類學”，是研究民族、族群及其社會和文化的學科，主要研究不同人群的社會、文化特點及其產(chǎn)生的原因。

民族的發(fā)展問題歷來備受關注，中國人類學民族學研究會于2007年成立，它每年都會舉行專題會議，討論民族發(fā)展問題。比如2016年圍繞“新型城鎮(zhèn)化建設與民族教育”的主題開展了18個專題會議，探討“城市少數(shù)民族人口服務管理”“新型城鎮(zhèn)化進程中的民族關系”等問題，這在一定程度上代表了當今國內(nèi)民族學的主要研究方向。

《求學》解讀：民族知識和文化主要以文字形式展現(xiàn)，所以民族學專業(yè)的學生接觸到各國、各民族的文字也是常有的事，這就要求考生有較強的語言學習能力。民族學專業(yè)研究的基本方法主要是進行實地調(diào)查或田野工作，也就是說，民族學專業(yè)的實踐與調(diào)查是很頻繁的。加上民族學需要研究和學習的問題相對繁雜，如果考生不是對民族學專業(yè)有興趣而且有毅力學習的話，建議謹慎報考。

與金融類專業(yè)相比，人文類專業(yè)要“冷”一些。但時代瞬息萬變，今日的“冷門”專業(yè)，明日未必沒有機會成為“熱門”。不論哪個時代，只要有人的地方，就有人文的存在。科技、經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，隨之而來的是各種不可避免的社會問題以及社會矛盾，這些最終都需要專業(yè)的人士去解決。

除此之外，人文學科的交叉性也讓畢業(yè)生在擇業(yè)的道路上有了更多的選擇。一般來說，高校設置的專業(yè)和人才市場招聘的職位并不是一一對應的，兩者之間無法完全“對號入座”。比如，新聞媒體行業(yè)就是新聞系學生的天下？顯然不是。在哲學、倫理學、宗教學、人類學以及民族學這幾個專業(yè)中，都有相當多的畢業(yè)生進入媒體行業(yè)工作。他們所受的邏輯訓練，使他們可以站在更高的角度來看問題。同樣，科技企業(yè)也不是理科生的天下，企業(yè)的文化建設和品牌管理正是人文學科畢業(yè)生的強項。endprint