【摘 要】學術界對于“中共旅歐黨團組織籌建”的研究，側(cè)重個別人物在其中的貢獻或影響，較少涉及其籌建過程以及多方力量的互動。中共旅歐黨團組織的籌建過程是多方力量互動與博弈的必然結(jié)果：考察勤工儉學生的赴法動機、勤工儉學實踐的發(fā)展狀況、法國政府對勤工儉學生的態(tài)度、共產(chǎn)國際的救濟與引導、個別“布道者”的組織協(xié)調(diào)等，這個歷史現(xiàn)象顯示了中共早期組織發(fā)展的復雜性。

【關鍵詞】勤工儉學；馬克思主義；中共巴黎共產(chǎn)主義小組；中國少年共產(chǎn)黨；法國政府；共產(chǎn)國際

【中圖分類號】D231；K261 【文獻標志碼】A 【文章編號】1672-3570-（2017）09-0086-09

中共旅歐黨團組織是中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時期的一支“勁旅”，其中蔡和森、趙世炎、周恩來等人回國之后成為中國共產(chǎn)黨的中堅力量，鄧小平、李富春等人后來也成為中國共產(chǎn)黨和中國革命的重要領導人。①這些留法青年是如何接受馬克思主義？蔡和森于1920年夏提出建立“中國共產(chǎn)黨”，為何旅歐共產(chǎn)主義組織遲至1922年6月才正式成立？共產(chǎn)國際及其領導的法共、德共是否介入了中共旅歐黨團組織的籌建過程？本文基于報刊、書信、回憶錄等文獻，對以上問題作一初步的探討，揭示中共早期組織籌建的復雜性。

一、留法勤工儉學——中共旅歐黨團籌建的歷史背景

中共旅歐黨團組織是留法勤工儉學運動的“衍生物”，這場運動的組織者是李石曾、蔡元培、張靜江、吳玉章等人。其中李、張二人是1901年隨清政府駐法公使孫寶琦赴法的官費留學生，吳后來作為辛亥革命“功勛學生”而官費赴法留學。1903年，李石曾與吳稚暉、褚民誼三人在法國試行儉學：“同居宿，試驗節(jié)儉之生活，減于普通之生活一倍：每月房租十五佛郎，飯費六十佛郎?！悄?，蔡孑民君與自費同學數(shù)人留學于柏林，亦實行儉學?！雹谥笥懈杏诜▏鐣Ｄ坦┎粦蟮那闆r，李石曾預感豆制品在法國會有很好的銷路，從而萌生了創(chuàng)辦豆腐公司的想法。1908年，李石曾在巴黎創(chuàng)辦了一家豆腐公司，出售的豆制品受到巴黎社會各界的歡迎。①隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴大，從國內(nèi)招募的工人因文化水平較低不能滿足生產(chǎn)的需要，李石曾決定在工人中試行“以工兼學”，即“工作之余，從事習課，于中法文及普通科，皆所講習。”②這一旅法華工教育的試驗取得了初步的成功。1912年，吳稚暉、李石曾、張靜江、齊竺山等人在北京發(fā)起成立了“留法儉學會”。從“留法儉學會”頒布的《留法儉學會簡章》可以看出，該機構(gòu)教育救國色彩濃厚：“改良社會，首重教育。欲輸世界文明于國內(nèi)，必以留學泰西為要圖”，“今共和初立，欲造成新社會新國民，更非留學莫濟。”③李石曾等人提倡留法儉學，而不是赴美、赴日留學，有其“融合世界學術”的考慮：“扭轉(zhuǎn)自清華留美以來‘美雨壓倒歐風的留學熱潮，讓歐美學術運河平均輸灌，其終極關懷在溝通東西文明，融合中外學術，另創(chuàng)一種新文明，為人類開一新紀元?！雹芎茱@然，留法勤工儉學的目的是以較少的花費感受法蘭西文明的熏陶，活動屬于中法兩國的教育文化交流性質(zhì)，但是從留法勤工儉學運動的走向來看，這項運動遠遠超出學術或教育的范疇。

從李石曾等人創(chuàng)辦“留法儉學會”等機構(gòu)再到“留法儉學運動”的發(fā)展，這場運動還屬于文化教育活動的范疇，即便后來發(fā)展到“留法勤工儉學”，其實質(zhì)仍然是“教育救國”，僅僅是降低了留學的經(jīng)濟門檻而已——力求通過做工積累一定儲備金為求學做準備。當時中國教育不發(fā)達，中等知識分子求學和工作困難，因此李石曾等人提倡的花費較少、能夠接受法蘭西教育的“留法勤工儉學”自然受到青年的追捧。其時“勞工神圣”思想影響很大，勤工儉學實踐恰好符合這一思潮。這場具有“融合世界學術”理想的運動，于1919—1921年間成為一場全國性潮流，約兩千名中國青年踏上法蘭西這片土地。其中后來成為中共旅歐黨團組織主要成員的青年的赴法動機也不盡相同，據(jù)不完全統(tǒng)計，情況如下表。

有幾個特例值得注意：袁子貞是作為華工被征召到法國的，此后成長為中共旅歐黨團組織和旅法華工的領袖；蔡和森更大程度上是為尋求救國道路，到歐洲研究各種主義而赴法；周恩來、郭隆真則因領導學生愛國運動被開除學籍，遂赴法求學?？傮w來看，大多數(shù)青年是因國內(nèi)升學機會少且花費不菲，留法既能接受歐洲文明又花費相對較少這兩大因素而赴法，這與李石曾、蔡元培等人的初衷也是一致的。大部分青年為求學而赴法，這也決定了中共旅歐黨團組織的籌建過程充滿了復雜性。

二、蔡和森、張申府——中共旅歐黨團組織的早期“布道者”

蔡和森是留法勤工儉學生中最早的馬克思主義者。蔡和森攜家人于1919年12月赴法，母親葛健豪、妹妹蔡暢的勞動（做湘繡）使其暫時不用為生存問題而憂慮。蔡和森憑借一本《法華字典》，通過“猛看猛譯”法共《人道報》、馬列主義以及各國革命運動的小冊子而自學，成為勤工儉學生中最早的馬克思主義者。①蔡和森在1918年7月時已了解列寧的學說，當時將列寧、茅原華三二人相提并論可見蔡的認識還較為淺顯；通過自學，于1920年8月明確表示：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此?！雹?月13日，蔡和森在給毛澤東的信中提出：“我認為現(xiàn)世界不能行無政府主義，因為現(xiàn)世界現(xiàn)有兩個對抗的階級存在，打倒有產(chǎn)階級的迪克推多，非以無產(chǎn)階級的迪克推多壓不住發(fā)動，俄國就是明證?！乙詾橄纫M織黨——共產(chǎn)黨。因為他是革命運動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部?！边@標志著蔡和森完全轉(zhuǎn)向俄國式革命道路，成為勤工儉學生中第一個馬克思主義者，并準備籌組共產(chǎn)黨組織。據(jù)目前已發(fā)現(xiàn)資料來看，較難判斷蔡和森對李石曾等人及其宣揚的無政府主義的態(tài)度，但是從蔡和森積極組織湖南學生赴法勤工儉學這一點來看，蔡和森赴法前可能或多或少受到李石曾等人的影響，但是并不是無政府主義的信徒，畢竟當時他更推崇墨子的主張。

1920年2月，李富春、李維漢等人在法國組織成立了“勤工儉學勵進會”，簡稱“工學勵進會”。這是一個無政府主義互助性質(zhì)的團體，向往“社會主義和共產(chǎn)主義的美妙遠景，對于那種沒有人剝削人、人壓迫人，人人勞動，人人讀書，平等自由的境界，覺得非常新鮮、美好，覺得這就應該是我們奮斗的目標。”①8月初，“工學勵進會”改名為“工學世界社”。10月，“工學世界社”在蒙達日公學召開會議，蔡和森應邀出席。據(jù)唐鐸回憶：“和森同志在會上幾次發(fā)言，非常有說服力，大部分社員表示接受他的見解，贊成馬克思主義，實行俄國式社會革命?！雹诠簼幕貞浺灿∽C了這一點：“和森則以洋洋數(shù)萬言《論馬克思主義與中國》之文字，貼于會場壁上作宣傳……當時兩條路線的爭論，互不相下，幾至停會?！雹?2月27日，工學世界社年會召開，蔡和森出席會議并宣揚無產(chǎn)階級專政和社會革命，批判了無政府主義。29日，會議表決宗旨時各位成員“對現(xiàn)社會都不滿足，都以為要革命才行?！雹芸梢?，在蔡和森的影響下工學世界社成員開始轉(zhuǎn)向馬克思主義。

張申府的情況與蔡和森不同，張申府是作為里昂中法大學的中方教師而赴法。1920年10月，張申府與李大釗創(chuàng)建了北京共產(chǎn)主義小組，11月赴法時陳獨秀委托其在法國發(fā)展黨員。張申府于1920年12月赴法，此后創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨巴黎共產(chǎn)主義小組，成員有劉清揚、周恩來、趙世炎、陳公培。這個黨小組的成員無蔡和森，據(jù)已有資料來看，張申府并不認可蔡和森“馬克思主義者”的身份。1921年6月12日，張申府致信陳獨秀表示：“留法勤工儉學的學生中相信馬克思的很有，但未必真懂得、真感著非革命不可，真肯以生命來換。”⑤張申府的批評對象恰恰是以蔡和森為代表的蒙達日派青年，認為他們不懂馬克思主義，也不敢為革命獻身。張申府的態(tài)度固然有偏見成分，但是當時在法中國勤工儉學生的外語能力普遍較差，他們只能借助法華辭典、法華字典閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等小冊子和法共的《人道報》，“旋翻字典，旋用紅鉛筆注中國字于法文字之旁，注得密密雜雜，仍不能懂得其中許多句子的意義?！雹捱@固然說明當時中國旅法共產(chǎn)主義者思想尚屬幼稚，也能體現(xiàn)出他們學習馬克思主義理論的毅力和決心。

旅法時期張申府大量閱讀各種書報，對馬克思、黑格爾、希伯德、愛因斯坦、弗洛伊德等人的思想均產(chǎn)生濃厚興趣，撰寫任何想到的題目，“孜孜不倦地告誡他的同志思想革命必須和社會革命同步并進?！雹邚埳旮呐d趣與其說是政治，不如說是學術。負有發(fā)展黨員任務的張申府與自覺發(fā)展黨員的蔡和森個性不同，二人之間的矛盾也影響了中共旅歐黨團組織的籌建進程。1923年發(fā)生的中共旅歐黨團組織“開除張申府”事件更進一步說明：中共旅歐黨團組織成員對于張申府以黨團組織創(chuàng)建者身份自居、卻又不積極開展黨團組織的發(fā)展事務，是極為不滿的。蔡和森作為勤工儉學生中的第一個馬克思主義者積極到各派組織中發(fā)展成員，與被派遣到勤工儉學生中建立共產(chǎn)黨組織的張申府的“消極怠工”形成了鮮明的對比。作為“布道者”的蔡和森、張申府原本應該加快中共旅歐黨團組織的籌建進程，二人的矛盾卻又推遲了這一進程。

三、“生存”與“求學”的困境：勤工儉學生走向聯(lián)合的現(xiàn)實因素

第一次世界大戰(zhàn)后，法國爆發(fā)了嚴重的經(jīng)濟危機，本國工人約有150萬人失業(yè)。勤工儉學生受之影響有工可做的人僅為總數(shù)的1/4，大部分人只能依靠華法教育會發(fā)放的維持費勉強度日。當時法國物價上漲到驚人程度，住房、衣服、伙食、交通等花費普遍漲至戰(zhàn)前4倍，學校學費上漲幅度相對較小，但是也幾乎達到翻倍程度。就連生活較為寬裕的官費生也認為“學費既經(jīng)補扣，生活又愈加昂，直接影響于衣食，即間接影響于學業(yè)，同人所不能堪也?！雹贀?jù)《華工旬刊》報道，當時巴黎、圣埃蒂安等地勤工儉學生幾乎完全失業(yè)。其時在法的勤工儉學生數(shù)量已近2000人，形勢十分嚴峻。大部分勤工儉學生經(jīng)濟條件有限，很多人變賣家產(chǎn)赴法，此時積蓄大部分已經(jīng)花完，有的勤工儉學生入學無錢、無工可作，又“羞見故鄉(xiāng)父老”，甚至選擇自殺。②爭取北京政府、華法教育會的生活救濟、提供入學機會是在法失業(yè)、失學青年的首選。

在這種情況下，華法教育會的態(tài)度及其救助能力成為勤工儉學能否繼續(xù)的關鍵。1921年1月12日、16日華法教育會連續(xù)兩次發(fā)出通告，宣布與勤工儉學生脫離經(jīng)濟關系，這幾乎意味著留法勤工儉學運動的終結(jié)?！锻ǜ妗钒l(fā)布后，在法勤工儉學生在爭取官方資助還是繼續(xù)勤工問題上發(fā)生了激烈爭論，并由此形成對立的兩派，即蒙達日派與勤工派。蔡和森、李維漢是蒙達日派的實際領導人；勤工派則以趙世炎、李立三為代表，后一派認為勤工儉學的困難在于“不會作工”，“吾人終信勤工儉學具有可能性……勞動自治，亦足自豪，終勝仰人生活不事生產(chǎn)者?！雹蹆膳傻母痉制缡遣桓淖兩鐣贫鹊臈l件下，勤工儉學這種“工讀主義”主張是否可行。蒙達日派學生為爭取生存權、求學權于1921年2月28日發(fā)動了請愿運動，史稱“二·二八”運動。這次運動后，中、法政府達成共識，暫時向這些中國青年發(fā)放維持費。

“二·二八”運動之后，兩派開始謀求聯(lián)合成立統(tǒng)一的共產(chǎn)主義組織。趙世炎、李立三等人反復磋商后，認為蔡和森、李維漢等人都信仰馬克思主義，應當團結(jié)他們。不久之后，趙世炎特意赴蒙達日與蔡和森商談了3天。經(jīng)過這次長談，蒙達日派與勤工派的分歧消解，雙方表示：停止爭論，今后共同研究，一致行動。趙世炎返回后向李立三等人傳達了會談結(jié)果，成員普遍認為有加強勤工儉學領導的必要，遂寫信給蔡和森提議成立統(tǒng)一的組織——共產(chǎn)主義同盟。蔡和森收到信后表示希望兩派聯(lián)合成立新組織，名稱為“中國少年共產(chǎn)黨”。因郭春濤反對，工學世界社內(nèi)部未達成共識。7月24、25日，工學世界社專門開會討論這一問題，支持和反對人數(shù)各半，只能維持現(xiàn)狀。工學世界社內(nèi)部的分歧與不統(tǒng)一，在客觀上延緩了勤工儉學生中統(tǒng)一的共產(chǎn)主義組織的籌建。不過可以看出，至1921年7月，趙世炎、李立三還沒有完全拋棄“工讀主義”主張，工學世界社成員的信仰也不完全一致，很多人仍然深受李石曾等無政府主義者的影響。這說明中共旅歐黨團組織成立的時機還不成熟，現(xiàn)實的生存、求學困境迫使這些走投無路的中國青年聯(lián)合起來，思想信仰的不一致又使得這一聯(lián)合的過程困難重重。

四、法國政府、北京政府和共產(chǎn)國際的不同態(tài)度——中共旅歐黨團組織成立的“催化劑”

留法勤工儉學生在勤工儉學是否可行、要不要建立統(tǒng)一的共產(chǎn)主義組織等問題上的分歧，使得黨團組織的籌建陷入了停頓狀態(tài)。“拒款”斗爭、“占領里昂中法大學”兩大事件的發(fā)生客觀上改變了這種情況。1921年6月，北京政府為擴大內(nèi)戰(zhàn)計劃向法國政府借款，特派朱啟鈐、吳鼎昌赴巴黎與法國政府商談具體事宜。④周恩來、趙世炎得知消息后，組織在法的中國青年召開了兩次拒款大會。法國政府怕失態(tài)擴大，只得宣布暫緩借款。但是，旅法華人的這次愛國斗爭傷害了法國政府和資本家的利益，令他們十分不滿。實際上，“二·二八”運動之后北京政府已打算停止向在法國的勤工儉學生發(fā)放維持費，要求法國政府把無書可讀的青年遣送回國，但是法國政府出于在這些青年中培植“親法勢力”的考慮，要求北京政府與法方聯(lián)合維持這些青年的生活，之后北京政府并未按照約定轉(zhuǎn)來維持費，因此法國政府是勤工儉學生所獲取的“維持費”的唯一來源。法國政府在9月6日①宣布：從9月15日起停止向中國學生發(fā)放每月150法郎的生活救濟金，其它費用10月15日之后也一律停止發(fā)放。北京政府早已不向這些青年發(fā)放救濟金，法國政府態(tài)度的改變使得在法青年幾乎陷入生存的絕境。

生存遇到困難的同時，勤工儉學生的求學問題也無法得到解決。李石曾作為勤工儉學運動發(fā)起者，并沒有逃避和推卸責任，而是積極尋求辦法。李石曾積極與中、法兩國政界人士協(xié)商，希望利用庚子賠款解決在法中國青年的求學問題。李石曾在接受《旅歐周刊》記者采訪時曾明確說：“擬用賠款一部分，創(chuàng)設一中西大學，使學生同居共囊，以少數(shù)資斧，求高深學問……現(xiàn)在中國學生來者甚多，法政府極為注意，自應有相當輔助，故如何籌費，如何選生，事屬創(chuàng)辦，尤為重要。”②中、法兩國政府在里昂合辦的中法大學原本是在法中國青年求學的唯一希望，然而“制造高等學者，不是制造普通學者……在預科，便要英法文兼通；將來里昂海外部制造成功的學者，做起得力教授來，就是要要求他用英語教授”③的辦學宗旨說明該學校不是為勤工儉學生而開辦。吳稚暉等人在中國國內(nèi)為里昂中法大學籌資時，又或多或少地提及該校可以“解決在法勤工儉學生的求學問題”，但是具體操作中改變了李石曾的辦學方針，竭力排斥勤工儉學生。因此，當聽到吳稚暉等人從國內(nèi)招收的學生即將到達里昂時，“無學可上”的中國青年十分憤怒，希望爭回“里大”。9月21日，蔡和森、趙世炎、李立三等125名青年占領了“里大”校舍，后被里昂警察逮捕、驅(qū)逐回國，其中趙世炎僥幸逃脫。

“里大”事件后，李石曾也試圖介紹勤工儉學生到比利時、瑞士讀書，將困難青年安置在華僑協(xié)社、豆腐公司等處，每天發(fā)放救濟費；迅速回國向政府、民間人士尋求資助，但是他的努力無異于杯水車薪，無法解決整個運動的困境。④留法勤工儉學運動是一場中法兩國民間人士發(fā)動的教育文化交流運動，但是兩千名左右中國青年滯留法國，北京政府顯然不能置身事外。但是北京政府采取的是一種消極的處置辦法。早在勤工儉學生赴法成為潮流、人滿為患時，北京政府教育部只是一再要求各地暫停學生赴法。“里大”事件之后，被遣返回國學生向北京政府、廣東政府以及地方當局呼吁尋求救助，但是各方政府對此支持不多，實際上真正發(fā)揮作用的是華法教育會、華法學務協(xié)會，他們在其中充當了政府與勤工儉學生、社會各界的紐帶。⑤總之，“拒款”斗爭、“里大”事件分別斷絕了留法中國青年的“生存”、“求學”希望，這些家庭條件并不寬裕的青年也不甘心一事無成而回國；原本對法國充滿好感的中國青年徹底認清了中國、法國等資本主義政府的本質(zhì)，認識到社會進步必須以徹底地推翻現(xiàn)存的資本主義制度為前提。

蔡和森、李立三等青年領導人被驅(qū)逐回國，之前還對工讀主義抱有幻想的青年大量轉(zhuǎn)向馬克思主義，力圖實現(xiàn)社會問題的“徹底”解決。共產(chǎn)國際、法共、德共及其“同路人”對于這些走投無路的中國青年的思想引導、生活救濟也增加了他們的好感，促進了他們立場的轉(zhuǎn)變。據(jù)何長工回憶：法國共產(chǎn)黨員和青年團員經(jīng)常接近我們，告訴我們哪些人是政府派來監(jiān)視工人的，還給我們講解法國工人運動的情況；由共產(chǎn)黨員擔任校長的學校對勤工儉學生關懷備至，耐心教育法國學生不要對中國人抱民族偏見。①據(jù)盛成回憶：“共產(chǎn)黨，學青年會與天主教以及法國外交部來收買勤工儉學（生）去念馬克思的列寧主義，服從莫斯科第三國際的命令。于是乎有第一批第二批第三批及候補赴俄的共產(chǎn)青年團。”②共產(chǎn)國際還通過一些民間機構(gòu)、“同路人”引導這些青年走上共產(chǎn)主義道路。據(jù)說法國小說家亨利·巴爾比斯及其“光明社”發(fā)揮了一定作用。據(jù)《光明社宣言》所言：“光明社之設，乃為外國留法學生，特別是東方學生，助其了解西方；且為指出西方落伍思想及其不合理之處，而共趨于光明之途。”周恩來及共產(chǎn)國際的代表參加了“光明社”活動，在活動中幫助中國青年現(xiàn)場翻譯巴爾比斯的演說，分送《共產(chǎn)黨宣言》小冊子。③從中可以看出，共產(chǎn)國際和法、德兩國的共產(chǎn)黨員出于無產(chǎn)階級的國際主義對中國青年的救濟，很大程度上改善了這些青年的處境，對他們轉(zhuǎn)向馬克思主義、建立統(tǒng)一的共產(chǎn)主義組織產(chǎn)生了一定的影響。中共旅歐黨團組織主編的《少共》刊物更把研究宣傳馬克思主義、共產(chǎn)國際和少共國際的文件作為主要目標，文章大多涉及國際共產(chǎn)主義運動的焦點問題，從中可以看出共產(chǎn)國際及法、德兩國共產(chǎn)黨組織的國際主義精神對他們影響之深。在多種因素作用下，蒙達日派與勤工派、工學世界社內(nèi)部的分歧也逐漸消除，建立統(tǒng)一的共產(chǎn)主義組織的時機已經(jīng)成熟。

五、各派力量的最終整合：中共旅歐黨團組織的籌建完成

在蔡和森、李立三因“里大”事件被驅(qū)逐回國，趙世炎因“里大”事件被沒收護照而躲到北方做工。這時，已實現(xiàn)政治立場轉(zhuǎn)變的周恩來，憑借其優(yōu)秀的英語語言能力、良好的人際交往能力，開始在與共產(chǎn)國際的聯(lián)絡中、留法中國共產(chǎn)主義組織的籌建中發(fā)揮關鍵作用。周恩來于1920年11月乘船赴法，12月中旬抵達法國馬賽。周恩來在對一戰(zhàn)后英、法等國社會狀況、工人運動情況進行考察，在對一切主義的推求比較以及研讀英文版的《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《國家與革命》等馬列經(jīng)典的過程中，確立了共產(chǎn)主義的信念。期間“布道者”蔡和森對周恩來也有影響，在一次會見中，蔡和森向周恩來強調(diào)：“首先應在法國建立一個革命組織，并和法國工人階級聯(lián)合起來，共同戰(zhàn)斗?！雹堋袄锎蟆笔录?，約1921年底或1922年初，周恩來、趙世炎托人帶信給李維漢，商議籌建旅歐共產(chǎn)主義組織事宜，議決后分頭籌備。1922年3月初，周恩來搬到日?；ㄙM較少的柏林，積極聯(lián)絡法國、德國的勤工儉學生和華工，宣傳共產(chǎn)主義思想，并與張申府、劉清揚、熊雄、張伯簡組成中共旅德小組。4月下旬，周恩來與張申府、劉清揚聯(lián)名致信趙世炎，商議五一成立旅歐共產(chǎn)主義青年組織的可行性。因尹寬、薛世綸希望工學世界社集體加入，但當時工學世界社成員未統(tǒng)一思想，遂延期。5月底，趙世炎、周恩來聯(lián)絡旅居法國、德國、比利時等地中國青年30多人，并通知代表赴巴黎參加成立大會。⑤周恩來對于組織發(fā)展十分重視，為擴大組織經(jīng)常到勤工儉學生中舉行報告會，啟發(fā)大家覺悟。當時的組織發(fā)展貫徹了趙世炎主張的“極端嚴格”和“沒有遺漏”兩個原則。陳延年、陳喬年原本是堅定的無政府主義者，后因李鶴齡刺殺事件開始對無政府主義表示懷疑，最后在趙世炎、陳公培的思想動員下，轉(zhuǎn)向了馬克思主義。還有很多青年在趙世炎、周恩來的影響下實現(xiàn)了自身立場的轉(zhuǎn)變。

1922年6月18日，統(tǒng)一的旅歐共產(chǎn)主義組織成立大會召開。參加成立大會的代表共有18人，有趙世炎、周恩來、李維漢、王若飛、尹寬、蕭樸生、任卓宣、鄭超麟、蕭子暲、劉伯堅、汪澤楷、佘立亞、袁慶云、李慰農(nóng)、陳延年、陳喬年、傅鐘、王凌漢。①會議在巴黎西郊的布倫森林舉行，討論了組織名稱，通過了原由蔡和森提出的“少年共產(chǎn)黨”名稱，未使用周恩來提出的“少年共產(chǎn)團”名稱。據(jù)鄭超麟回憶：大家一致主張用“少年共產(chǎn)黨”，只有周恩來提議用“少年共產(chǎn)團”，因為中國已經(jīng)有了共產(chǎn)黨，但是當時沒有人提出使用“共產(chǎn)主義青年團”或“社會主義青年團”名稱。②會議決定領導機構(gòu)為“中國少年共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會”，選舉趙世炎擔任書記，周恩來擔任宣傳部長，張伯簡為組織部長。張伯簡未到職時，由李維漢代理組織部長。機關設在巴黎第十三區(qū)意大利廣場附近的哥特弗廬瓦街17號小旅館內(nèi)。③1922年8月，“少共”創(chuàng)辦機關刊物《少年》，先后由趙世炎、陳延年等人擔任主編，至改為《赤光》前出版了13期。

盡管1922年6月成立的旅歐共產(chǎn)主義青年組織名稱為“中國少年共產(chǎn)黨”，但是很多參加者對其性質(zhì)并不清楚，而發(fā)起者可能也未向與會人員解釋這一問題。當時參會的周恩來、趙世炎是中共黨員，他們不可能再另外成立一個黨組織，因此周恩來當時提議用“少年共產(chǎn)團”。當時負責籌備事宜的趙世炎寫信給陳公培、李立三，表示計劃成立一個青年團，希望收錄青年團章程等文件，了解具體的組織辦法，及其與C.P.關系，④這從側(cè)面證明趙世炎籌建的是青年團。1921年7月，蔡和森提出建立“中國少年共產(chǎn)黨”，可能是把共產(chǎn)國際下屬的“少年共產(chǎn)國際”譯作“國際少年共產(chǎn)黨”的緣故。當時對于“少共共產(chǎn)國際”有不同譯法：“國際少年共產(chǎn)黨”“少年共產(chǎn)主義國際黨”“國際青年共產(chǎn)黨”和“共產(chǎn)主義青年國際”等。⑤中國要成立隸屬于“少共國際”的支部，那么名稱定為“中國少年共產(chǎn)黨”是合理的；盡管當時中國國內(nèi)已經(jīng)成立了中國社會主義青年團，但是身在法國的中國共產(chǎn)主義者很可能不知道此事。按照陳獨秀和中共中央的指示，1923年2月，旅歐“中國少年共產(chǎn)黨”成立幾個月后，召開會議決定加入中國社會主義青年團，成為其支部。這恰恰證明了“中國少年共產(chǎn)黨”的青年團性質(zhì)。至1922年6月，旅歐中共黨員發(fā)展到10名，其中德國8人，法國2人，⑥按照組織規(guī)定分別設置中共駐柏林、巴黎通訊員與中共中央保持聯(lián)系，分別由張申府、趙世炎擔任。當時在歐洲的中共黨員，除個別年齡較大者外，均參加團的公開活動，黨的活動以團為載體實施，團員符合條件可轉(zhuǎn)為黨員。黨組織為秘密組織，團組織為公開組織，實際上團組織更為活躍。因此，1922年6月，“中國少年共產(chǎn)黨”在巴黎成立，標志著中共旅歐黨團組織的籌建完成。

六、結(jié)語

五四新文化運動時期，各種主義登上中國政治舞臺，追尋民族出路的五四一代青年在對各種主義的推陳比較中往往會選擇某種主義，不少人一生為之奮斗、矢志不渝。留法勤工儉學運動原是一場“融合世界學術”的文化教育運動，卻“衍生”出了以蔡和森、周恩來、趙世炎、李立三等人為代表的中共旅歐群體，這一群體在此后的國共合作和大革命中成為中堅力量，作出了重要的貢獻。這場運動的發(fā)展遠遠超出了李石曾、蔡元培等人的設想，這恰恰是五四新文化運動特定的時代條件所造就的。否則便無法解釋，早在辛亥革命前后李石曾等人力倡的留法勤工儉學運動遲至1919年之后才成為全國性熱潮；如果沒有十月革命后，社會主義在全世界影響的高漲，那么赴法勤工儉學的中國青年接受的可能還是資產(chǎn)階級的民主思想或李石曾等人力倡的“工讀互助”“教育救國”“實業(yè)救國”等主張，也就沒有中共旅歐群體這一“勁旅”的產(chǎn)生。

從旅歐中國共產(chǎn)主義組織成立過程的復雜性可以看出，李石曾等留法勤工儉學運動倡導者、追求個人生存與求學以及民族出路的中國青年、力求培植“親法勢力”的法國政府、實施“輸出革命”戰(zhàn)略的共產(chǎn)國際，這四方力量在勤工儉學的實踐發(fā)展中角力、互動，造就出了中共旅歐黨團組織。根據(jù)對于中共旅歐黨團組織主要成員赴法原因的具體分析，顯見這些青年是為求學而遠渡重洋，追求個人發(fā)展中內(nèi)含著對于民族出路的探索。李石曾等人提倡留法勤工儉學，一方面是出于“中法提攜”方面的文化或教育交流的考慮，另一方面也是為了解決廣大中小知識分子的求學和發(fā)展問題。法國政府主要基于培植“親法勢力”的考慮而鼓勵中國青年赴法，當時美國的基督教青年會在中國青年中影響的增大使法國政府憂心忡忡，中國青年發(fā)動的“借款”斗爭確實激怒了資助他們的法國政府，他們憤怒地停止資助，而后的“里大”事件中對待中國青年的粗魯態(tài)度，使中國青年對法國這個國家的好感也喪失殆盡，進而使蔡和森、趙世炎、周恩來認識到資本主義國家并沒有本質(zhì)的不同。蔡和森、周恩來等勤工儉學生中的先進青年利用在歐洲的有利條件閱讀各種外文書籍，在對各種主義的比較中選擇了馬克思主義，認為這種主義是解決世界出路、挽救民族危機的科學，并主動引導其他人轉(zhuǎn)變立場，在旅歐中國共產(chǎn)主義組織的籌建過程中發(fā)揮了重要作用。共產(chǎn)國際在勤工儉學生面臨生存問題時伸出援手，法、德兩國共產(chǎn)黨員對勤工儉學生的幫助使與之接觸的中國青年真切體會到了無產(chǎn)階級的國際主義，親身參與歐洲的工人運動更使他們認識到工人階級的力量和無產(chǎn)階級世界革命勝利的指日可待。這促使那些政治立場轉(zhuǎn)變較慢或落后的青年開始轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，促進了統(tǒng)一的旅歐中國共產(chǎn)主義組織的成立。總之，從中共旅歐黨團組織籌建過程中多方力量的互動與角力可以看出，李石曾等無政府主義者、法國政府都試圖影響這些中國青年精英的政治選擇，現(xiàn)實的種種困境卻使部分先進青年認識到個人發(fā)展、社會進步的實現(xiàn)必須以推翻現(xiàn)存的社會制度為前提，他們在對各種主義的比較中最終選擇了馬克思主義，共產(chǎn)國際和德、法等國共產(chǎn)黨人的幫助更是作為“催化劑”堅定了他們的選擇。

（賈凱，廈門大學馬克思主義學院講師，

廈門大學人文學院中國近現(xiàn)代史專業(yè)博士后）