文_向彬

美學(xué)博士、中南大學(xué)教授、中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)研究院研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法教育委員會(huì)委員

從『八大板塊』看楊寶林書(shū)法藝術(shù)中的文化底蘊(yùn)

文_向彬

美學(xué)博士、中南大學(xué)教授、中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)研究院研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法教育委員會(huì)委員

一部書(shū)法史，其實(shí)是不同歷史時(shí)期代表書(shū)家所演繹的書(shū)法風(fēng)格與書(shū)法文化史，而能夠成為某個(gè)歷史時(shí)期的代表書(shū)家，其本身就是這個(gè)歷史時(shí)期的文化精英。從這個(gè)層面來(lái)看，古代書(shū)法史其實(shí)就是精英文化史。換句話說(shuō)，能夠成為書(shū)法史上“構(gòu)成點(diǎn)”的書(shū)法家，首先就是這個(gè)時(shí)期的文化精英，而這些精英一旦著力于翰墨，其所撰寫(xiě)的書(shū)法理論文章則體現(xiàn)這段歷史的書(shū)學(xué)思想，所創(chuàng)作的書(shū)法作品則成為這個(gè)時(shí)期的風(fēng)格導(dǎo)向。所以，古代書(shū)法家都非常重視自身文化素養(yǎng)和審美境界的提升，這兩方面才是決定書(shū)法高度最根本的支撐力。當(dāng)然，能夠稱為“書(shū)法家”的文化精英，他們?cè)跁?shū)法的書(shū)寫(xiě)技能與風(fēng)格取舍方面更是卓爾不群。深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的人生閱歷形成了他們獨(dú)特的書(shū)法審美風(fēng)尚，而精湛的書(shū)寫(xiě)技能與博采眾長(zhǎng)的書(shū)風(fēng)取舍使他們能夠在書(shū)法創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)自己的審美追求，最終達(dá)到“書(shū)如其人”的“人書(shū)一體”境界，使書(shū)法作品成為書(shū)家胸襟、學(xué)養(yǎng)、審美乃至人生境界與氣格的完美代言。

作為當(dāng)代遼寧書(shū)法界的代表人物，楊寶林教授深明學(xué)養(yǎng)與書(shū)法的關(guān)系，數(shù)十年的書(shū)法學(xué)習(xí)經(jīng)歷很好地詮釋了他的書(shū)法人生追求。作為學(xué)者型書(shū)法家，楊寶林教授在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)非常注重書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的原創(chuàng)性，原創(chuàng)性書(shū)寫(xiě)內(nèi)容中所體現(xiàn)出來(lái)的史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等多方面才學(xué)其實(shí)是對(duì)一個(gè)書(shū)家文化素養(yǎng)的綜合考量。從楊寶林教授此次所展示的作品來(lái)看，我們可以大致將其書(shū)寫(xiě)內(nèi)容劃分為“八大板塊”，每個(gè)板塊呈現(xiàn)出不同的文化特性，而這些板塊又完美地展示了他的書(shū)法審美境界與藝術(shù)特質(zhì)。

一、唐代遼寧有大家——遼寧書(shū)史板塊

這一板塊共有16件作品，基本上勾勒了遼寧書(shū)法史。遼寧的書(shū)法史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從石刻上可以追溯到三國(guó)時(shí)的《毌邱儉紀(jì)功碑》和西晉的《好大王碑》；從書(shū)法名家上可以追溯到唐代的韓擇木，此后名家還有金代的王庭筠，元代的耶律楚材，清代的王爾烈、遼東三老、遼東三才子等諸多書(shū)家，乾隆年間的四大書(shū)家中，遼寧籍就占了兩席。可見(jiàn)，古代遼寧書(shū)法史可稱為群星璀璨，歷代書(shū)家不勝枚舉。楊寶林教授在遼寧書(shū)史這個(gè)板塊中分別以“遼寧書(shū)法家族”和“遼寧書(shū)法之最”等為主題，盡可能多地涵蓋歷史上的遼寧書(shū)家，用自己獨(dú)具書(shū)卷氣的書(shū)作銘記這些書(shū)家的生平事跡與書(shū)史流傳。值得一提的是，楊寶林教授曾對(duì)唐代大書(shū)法家韓擇木的身世做了深入考證，論證其為遼寧義縣人，將遼寧名家書(shū)法的歷史向前推進(jìn)了500年，這對(duì)遼寧書(shū)法史研究具有重要意義。目前，學(xué)界對(duì)遼寧書(shū)法史研究非常薄弱，而楊寶林先生這16件作品，如史書(shū)般地記載遼寧書(shū)史的諸多內(nèi)容，相信這一板塊將對(duì)弘揚(yáng)地域書(shū)法起到非常重要的佐助作用。

二、窮研伯簡(jiǎn)得真知——詮釋融齋板塊

“詮釋融齋”這一板塊共有10件作品。融齋是指清代學(xué)者書(shū)家劉熙載，此人字伯簡(jiǎn)，號(hào)融齋，江蘇興化人，進(jìn)士出身，曾官至廣東學(xué)政，為晚清著名學(xué)者和教育家，《藝概》為其代表作。楊寶林教授是國(guó)內(nèi)著名的劉熙載研究專家。他為了研究劉熙載曾兩赴興化訪學(xué)，而研究成果《劉熙載書(shū)學(xué)研究》曾獲得第八屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)和第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)，撰寫(xiě)的論文《大文藝觀視閾下的劉熙載書(shū)論略說(shuō)》獲得第八屆全國(guó)書(shū)學(xué)討論會(huì)一等獎(jiǎng)。這些都是填補(bǔ)遼寧省書(shū)法學(xué)術(shù)空白的成果。楊寶林教授對(duì)“詮釋融齋”這一板塊傾注了很多心血。這里所展示的手卷、對(duì)聯(lián)、讀書(shū)筆記比較詳細(xì)地論述了劉熙載的書(shū)論觀點(diǎn)，同時(shí)，這些作品也記錄了他研究劉熙載的心路歷程。這個(gè)板塊不僅完美地體現(xiàn)了楊寶林教授書(shū)法創(chuàng)作中的學(xué)理性，也展示了他內(nèi)心的儒雅之氣和文學(xué)才華，以學(xué)養(yǎng)書(shū)在這個(gè)板塊中表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、叢門(mén)四載侍函丈——飲水思源板塊

1.楊寶林 臨帖之似與不似 138cm×70cm 2017

2.楊寶林 致叢文俊先生函 35cm×25cm×4 2017

“尊師重道，不忘師恩”是楊寶林教授“飲水思源”書(shū)法板塊的主題。這一板塊共有4件作品，他自撰聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)歌或者信札表達(dá)對(duì)恩師叢文俊先生的崇敬之心。無(wú)論什么場(chǎng)合，楊寶林教授都坦言：“沒(méi)有叢先生就沒(méi)有我今天的成就。”從楊寶林教授寫(xiě)給恩師的信札與詩(shī)聯(lián)中可以看出其濃濃的師生之情。叢先生推崇蘇軾，故楊寶林撰聯(lián)：“東坡健筆，山高月??；文俊妙書(shū)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！眳蚕壬恰对?shī)經(jīng)》研究專家，楊寶林亦撰《讀詩(shī)一得》，而他為恩師撰寫(xiě)的四首七言絕句，更是情深義重。他從叢文俊先生那里不僅領(lǐng)悟到了書(shū)法的技道觀，更是深諳治學(xué)做人之理。自列入?yún)查T(mén)后，楊寶林在治學(xué)和書(shū)藝等方面均有了質(zhì)的提升和飛躍。他攻讀博士學(xué)位期間和博士畢業(yè)之后所取得的一系列成績(jī)，都凝聚了恩師叢先生的育人心血。而這里所展示的“飲水思源”主題書(shū)法作品，更是表達(dá)了楊寶林教授對(duì)恩師的無(wú)比感恩之心，這不僅是“書(shū)為心畫(huà)”的最佳注解，更是“言為心聲”的最美宣言。

四、似與群賢逐酒觴——蘭亭尋夢(mèng)板塊

紹興蘭亭是書(shū)法圣地，而《蘭亭序》又是天下第一行書(shū)，“地名書(shū)法兩相成”，蘭亭可以說(shuō)是每個(gè)書(shū)家心中的伊甸園。楊寶林教授“蘭亭尋夢(mèng)” 這一板塊的書(shū)法作品與中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”、紹興蘭亭以及《蘭亭序》有著濃濃的情結(jié)。這個(gè)板塊共有9件作品，既有集蘭亭聯(lián)又有詠蘭亭詩(shī)，既有學(xué)術(shù)短論又有隨筆小記，既有求疵語(yǔ)論還有翻案文章。這些作品題材可謂亦莊亦諧，皆有感而發(fā)。中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”是中宣部批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)文藝獎(jiǎng)，是當(dāng)今書(shū)法界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。從第四屆開(kāi)始，舉辦地永久落戶紹興。楊寶林教授因獲第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)而前往紹興領(lǐng)獎(jiǎng)。此次蘭亭之行，讓他對(duì)蘭亭多了一份情愫，也多了不少書(shū)法創(chuàng)作的激情。楊寶林教授對(duì)此次蘭亭之行格外在意，他漫步于山陰道上,或徘徊于修竹茂林之間，或靜立于蘭亭曲水之畔，久久不肯離去。永和九年那次流觴賦詩(shī)之雅集如在眼前，他仿佛看到了王右軍當(dāng)時(shí)飲酒揮毫之狀。近年來(lái)，楊寶林教授對(duì)王羲之以及《蘭亭序》有很多思考，蘭亭之行的情結(jié)與這些思考最終都成為了他“蘭亭尋夢(mèng)”的書(shū)法創(chuàng)作題材。于是，9件血肉豐腴而氣韻通暢的書(shū)法作品在楊寶林教授筆下緩緩流出。欣賞這些作品時(shí)，觀者的心緒也被帶進(jìn)幽遠(yuǎn)的“蘭亭”。

五、一盞茶杯留謬處——走進(jìn)紅樓板塊

《紅樓夢(mèng)》乃中國(guó)古典小說(shuō)之高峰，自問(wèn)世以來(lái)，好評(píng)如潮。楊寶林教授雖不是紅學(xué)家，但他熟讀《紅樓夢(mèng)》，并對(duì)《紅樓夢(mèng)》中很多詩(shī)詞及小說(shuō)中的謬誤之處有獨(dú)特見(jiàn)解，這些見(jiàn)解成為了他“走進(jìn)紅樓”書(shū)法板塊的創(chuàng)作素材。這一板塊共有8件作品，其中對(duì)聯(lián)3件、隨筆2件、《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞解讀2件以及學(xué)術(shù)論述1件。楊寶林教授在書(shū)寫(xiě)的六條屏《紅樓夢(mèng)指瑕》中，通過(guò)對(duì)蘇軾生平活動(dòng)時(shí)間的考證，指出《紅樓夢(mèng)》中存在的一條錯(cuò)誤，實(shí)屬不易；對(duì)《紅樓夢(mèng)》作者的補(bǔ)證文章，則發(fā)表于《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》；給“寶釵”“黛玉”等人物撰寫(xiě)的聯(lián)句無(wú)不幽默生動(dòng)。楊寶林教授“走進(jìn)紅樓”板塊這8件作品雖然沒(méi)法涵蓋《紅樓夢(mèng)》的方方面面，但也體現(xiàn)了作者對(duì)“紅學(xué)”的學(xué)術(shù)關(guān)注與思考。他為“紅樓”主題所創(chuàng)作的每件書(shū)法作品，無(wú)論是書(shū)寫(xiě)內(nèi)容還是書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)，都富有情致。欣賞這些作品，讀者很容易被帶進(jìn)一個(gè)學(xué)術(shù)與藝術(shù)構(gòu)筑的大觀園。

六、先文后墨乃書(shū)家——抱樸心畫(huà)板塊

西漢揚(yáng)雄曾說(shuō)：“書(shū)，心畫(huà)也?！币庵^文字能反映出書(shū)寫(xiě)者的內(nèi)心世界。此語(yǔ)甚是有理。楊寶林教授，筆名楊抱樸，他的書(shū)學(xué)觀就是他對(duì)書(shū)法理解的“心畫(huà)”。此次展示的“抱樸心畫(huà)”共有16件作品。在這一板塊中，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容既有深層次的學(xué)術(shù)探討，如認(rèn)為杜甫《李潮八分小篆歌》中“書(shū)貴瘦硬方通神”為書(shū)體審美錯(cuò)位，也有對(duì)臨帖時(shí)“似與不似”的獨(dú)特學(xué)術(shù)見(jiàn)解。但這些內(nèi)容中，更多體現(xiàn)的是對(duì)書(shū)法本體的思考。楊寶林教授很贊同張懷瓘的論書(shū)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)先文而后墨，至少要做到文墨相兼。他曾發(fā)表過(guò)《對(duì)當(dāng)下書(shū)法重形式輕內(nèi)容現(xiàn)象的反思》以及《當(dāng)下書(shū)法文化缺失的隱憂》等多篇論文，充分體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)下書(shū)法的憂患意識(shí)。楊寶林教授“抱樸心畫(huà)”這一板塊的書(shū)寫(xiě)題材涉及諸多書(shū)法學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，表面上看似零散，但有一條主線貫穿整個(gè)板塊，其核心思想就是提倡古雅而反對(duì)俗書(shū)，認(rèn)為書(shū)家首先得是文化人，缺少文化底蘊(yùn)的“炫技”書(shū)法最終將是窮途末路。

七、一篇文賦訴衷腸——情系盤(pán)錦板塊

楊寶林教授“情系盤(pán)錦”這一板塊只有一件作品，這件作品是他用行書(shū)創(chuàng)作的自撰文《盤(pán)山賦》。因?yàn)槠^長(zhǎng)，他創(chuàng)作這件作品時(shí)可謂殫精竭慮，濃濃的盤(pán)錦鄉(xiāng)情寓含在筆墨之中。楊寶林教授曾在盤(pán)錦師范?？茖W(xué)校工作9年，盤(pán)山為盤(pán)錦縣管轄，那里不僅有蘆葦蕩、丹頂鶴、油井、河蟹等諸多景致和物產(chǎn)，更有他昔日的學(xué)生、同事和好友。盡管離別22年，但這些景、這些事、這些人，讓他無(wú)法忘懷?；诖说惹閼?，當(dāng)盤(pán)山縣邀請(qǐng)楊寶林教授撰寫(xiě)《盤(pán)山賦》時(shí)，他慨然應(yīng)允了。該賦洋洋灑灑近千言，文辭優(yōu)美而氣勢(shì)磅礴，寫(xiě)盡了盤(pán)山的人文勝跡與優(yōu)美風(fēng)光，寄托了楊寶林教授對(duì)盤(pán)山的無(wú)比熱愛(ài)與一往情深。該賦完稿后，隨即被曹路先生發(fā)表于《盤(pán)錦日?qǐng)?bào)》，著名書(shū)法家丁榮山先生小楷書(shū)寫(xiě)的《盤(pán)山賦》則成為了盤(pán)錦縣的文化饋贈(zèng)禮品。而楊寶林先生用行書(shū)創(chuàng)作的《盤(pán)山賦》更有深層次的文化含意，其間不僅融注了他對(duì)盤(pán)錦的濃情深愛(ài)，更為盤(pán)錦留下了一件不可復(fù)制的書(shū)法精品，這件作品將成為盤(pán)錦展示盤(pán)山文化的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)。

3.楊寶林 蘭亭序集聯(lián) 180cm×24cm×2 2017

八、詩(shī)書(shū)合璧展才情——詩(shī)文擷珍板塊

楊寶林先生不僅是一位學(xué)者，也是一位才情兼?zhèn)涞脑?shī)人。他創(chuàng)作的“詩(shī)文擷珍”這一板塊共有20件作品，這些作品雖然是抄錄的古代詩(shī)詞和聯(lián)語(yǔ)，但詩(shī)文的選取可謂匠心獨(dú)具。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，數(shù)千年來(lái)，無(wú)數(shù)的優(yōu)秀詩(shī)文融入了我們先人的聰明才智，這些精美的詩(shī)文成為了我們的精神食糧。楊寶林教授在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)選取的古代詩(shī)詞聯(lián)句或催人奮進(jìn)，或饒有哲理，或勸人向善，或意境優(yōu)美。這些精心選取的經(jīng)典詩(shī)詞本身就具有巨大的磁場(chǎng)，而經(jīng)楊寶林教授之筆轉(zhuǎn)化為文雅靜穆的書(shū)法作品后，讓古典詩(shī)詞與當(dāng)代書(shū)法形成一種默契，獲得了詩(shī)書(shū)合璧的藝術(shù)效果。要獲得詩(shī)書(shū)合一的藝術(shù)效果，書(shū)家本人要有詩(shī)心，要在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)體味到古代詩(shī)詞的妙處，這種心境下的書(shū)法創(chuàng)作本身就是詩(shī)意的。所以，在欣賞楊寶林教授這些書(shū)法的同時(shí)，隨著作品中氣韻與筆致的節(jié)奏變化，人們就會(huì)逐漸走進(jìn)古代詩(shī)詞所營(yíng)造的極美境地，徜徉其中，忘卻自我，讓心自由自在地感受美的妙處，讓心在詩(shī)書(shū)合一的藝術(shù)境界中任意翱翔。

九、端莊儒雅自風(fēng)流——楊寶林書(shū)法藝術(shù)

前文不惜筆墨從“八大板塊”來(lái)論述楊寶林教授書(shū)法藝術(shù)中的文化底蘊(yùn)，無(wú)非是想說(shuō)明一個(gè)觀點(diǎn)，書(shū)家的底氣在于文化學(xué)養(yǎng)。然而，不是所有的文化人都能成為書(shū)法家，書(shū)法家的藝術(shù)表現(xiàn)還是書(shū)法本身。對(duì)于這一點(diǎn)，楊寶林教授看得非常清楚，所以，他將讀書(shū)治學(xué)之余的所有精力都花在書(shū)法學(xué)習(xí)上。更重要的是，他學(xué)習(xí)書(shū)法帶有很明顯的選擇性，善于吸取古代書(shū)家的文氣。他早年取法廣泛，從唐楷到漢魏碑刻，從“二王”父子到宋元明諸家的行書(shū)，他都深入學(xué)習(xí)，尤其對(duì)王羲之和蘇軾的行書(shū)用功甚多。臨習(xí)古代碑作，加強(qiáng)了書(shū)法線條的厚度和力度；系統(tǒng)學(xué)習(xí)晉唐宋元諸家的行書(shū)，增強(qiáng)了筆法的豐富變化與氣韻神采；自身學(xué)養(yǎng)的支撐，使他在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)顯得沉穩(wěn)而從容；至于創(chuàng)作時(shí)多采用行楷書(shū)，則更能體現(xiàn)他內(nèi)心深處的文雅風(fēng)流之氣。在轟轟烈烈提倡藝術(shù)表現(xiàn)的當(dāng)代，楊寶林教授始終保存著內(nèi)心的純潔與矜持，虔誠(chéng)地書(shū)寫(xiě)每件作品。所以，他的作品不張揚(yáng)，不膚淺，不急躁，不怪誕，字里行間彌漫著儒雅，每件作品都能留住觀眾，耐人尋味。

“此生著力研文史，不料詩(shī)書(shū)作世名?！睂?duì)于楊寶林教授而言，數(shù)十年研究文史，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及漢樂(lè)府都有很深入的思考,而對(duì)李白、杜甫、李賀、李煜、蘇軾等人的詩(shī)詞學(xué)研究頗深，又對(duì)劉熙載的書(shū)學(xué)有深入的探究。或許正是這些學(xué)術(shù)的支撐，加上其才學(xué)的滋養(yǎng)，他的書(shū)法作品中流露出時(shí)人少有的沉穩(wěn)與靜穆，也流露出發(fā)自其內(nèi)心深處的底氣與文氣。

4.楊寶林 書(shū)卷氣 90cm×48cm 2017

約稿、責(zé)編：史春霖、徐琳祺

楊寶林 Yang Baolin

筆名楊抱樸，吉林大學(xué)書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)博士，國(guó)家二級(jí)教授，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專家。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員、沈陽(yáng)師范大學(xué)書(shū)法教育研究所所長(zhǎng)、遼寧省高校書(shū)法研究會(huì)主席、遼寧省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、教育部學(xué)位中心評(píng)議專家、教育部人文社會(huì)科學(xué)專家?guī)鞂＜?。曾獲第八屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)，第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)，第八屆全國(guó)書(shū)學(xué)討論會(huì)一等獎(jiǎng)，第三屆遼寧省書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)，以及第十二、十三屆遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（政府獎(jiǎng)）等獎(jiǎng)項(xiàng)。 著有《南唐后主李煜》《劉熙載書(shū)學(xué)研究》《詩(shī)鬼之詩(shī)》《蘇東坡集詮釋與解讀》等15部專著，在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文近百篇，主持國(guó)家和省級(jí)課題多項(xiàng)。