武曉慧

【摘 要】馮桂芬是近代中國具有開拓意義且影響深遠(yuǎn)的思想家。他的思想沿著林則徐、魏源的路線發(fā)展，對(duì)中國近代思想政治有著積極的影響。其代表作《校邠廬抗議》集中反映了馮桂芬的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等各方面的思想和改革主張。本文試通過《校邠廬抗議》一書對(duì)馮桂芬的主要進(jìn)步思想進(jìn)行系統(tǒng)分析，著力反映馮桂芬思想研究的當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馮桂芬；《校邠廬抗議》；進(jìn)步；思想

馮桂芬（1809—1874），晚清思想家。字林一，號(hào)景亭。江蘇吳縣人。林則徐的得意門生。道光二十年（1840）進(jìn)士。授翰林院編修，曾充廣西鄉(xiāng)試正考官。咸豐三年（1853），太平天國定都南京，馮桂芬在蘇州興辦團(tuán)練，為清王朝收復(fù)松江府諸城，升右中允。咸豐十年（1860），太平天國占領(lǐng)蘇州，他逃到上海，參與組建由江浙官紳和英、法、美等國領(lǐng)事組成的會(huì)防局，又為蘇南官紳寫信向李鴻章求援，促使曾國藩派李鴻章率淮軍至上海攻打太平軍，并參加了李鴻章幕府，對(duì)當(dāng)時(shí)的河漕、兵刑、鹽鐵等問題尤有研究。

一、《校邠廬抗議》內(nèi)容簡介

全書共四十篇，附錄兩篇?！靶＿搹]”為作者的居住處，“抗議”二字語出《后漢書·趙壹傳》，“即位卑言高之意”。作者針對(duì)清咸豐以后的社會(huì)大變動(dòng)，以及當(dāng)時(shí)科技水平落后于西方國家的狀況，向當(dāng)權(quán)者提出了一系列改革方案。全書內(nèi)容涉及政治、軍事、文化、生活、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域，指出了向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代方向，集中體現(xiàn)了馮桂芬的開放思想。

馮桂芬寫《校邠廬抗議》的宗旨，在他的自序中作了很清楚的交代：“參以雜家，佐以私臆，甚且羼以夷說，而要以不畔于三代圣人之法為宗旨”。所以要“參以雜家”、“羼以夷說”，這是因?yàn)榉饨ㄖ髁x的思想武器，在西方資本主義侵略的“堅(jiān)船利炮”面前已經(jīng)相形見絀，為了對(duì)西方資本主義國家必須“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之，自強(qiáng)之道實(shí)在乎是”。否則“不獨(dú)俄、英、美、米之為患也，我中國且將為天下萬國所魚肉，何以堪之？”所謂“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”即《校邠廬抗議》的思想核心。

二、馮桂芬《校邠廬抗議》中的主要進(jìn)步思想

1.自強(qiáng)求變思想

從《校邠廬抗議》一書中反映出來的馮桂芬心目中的客觀世界，不是靜止的，而是肯定了歷史是不斷發(fā)展變化的，且不是簡單的重復(fù)，是從簡單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化。鴉片戰(zhàn)爭以后的中國，隨著外國資本主義的入侵發(fā)生了深刻變化，所以考查中國社會(huì)問題，就應(yīng)該把中國放在整個(gè)世界中，作為與其聯(lián)系著的一部分來考查。

十九世紀(jì)六十年代，由于太平天國運(yùn)動(dòng)興起和第二次鴉片戰(zhàn)爭，為躲避戰(zhàn)亂，馮桂芬一度避居上海。此時(shí)的上海已是一個(gè)中西文化碰撞、交融著的繁華商埠，數(shù)不勝數(shù)的新事物、新信息、新觀念在此風(fēng)云際會(huì)，給馮桂芬留下的印象是新奇而深刻的。周旋于十里洋場(chǎng)，他親眼目睹了上海因西方資本主義勢(shì)力的滲入而出現(xiàn)的繁榮景象與勃勃生機(jī)，也親身體驗(yàn)了西方堅(jiān)船利炮之威力。這一切無疑是他向西方學(xué)習(xí)以圖自強(qiáng)思想的重要催化劑。內(nèi)憂外患激發(fā)了馮桂芬的愛國熱情，外國侵略使他感到憤慨不已，在此種形勢(shì)下，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到墨守成規(guī)已不能駕馭當(dāng)前“變局”。

痛定思痛，泱泱大國為什么竟敗在區(qū)區(qū)“小夷”之手？馮桂芬認(rèn)為中國落后不是 的條件不如人，而是人們的主觀努力不如人，而解決的途徑只有一條，就是自強(qiáng)！馮桂芬批判“夫所謂不如，實(shí)不如也，忌嫉之無益，文飾之不能，勉強(qiáng)之無庸”的態(tài)度，正視落后的現(xiàn)實(shí)，并且探究落后的原因，“道在實(shí)知其不如之所在，彼何以小而強(qiáng)，我何以大而弱？必求所以如之，仍亦存乎人而已矣?！彼麑⒅形鳜F(xiàn)狀做了比較，得出“以今論之，約有數(shù)端，人無棄材不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷?！奔磁c西方資本主義國家相比，中國并非天朝上國，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面。馮桂芬對(duì)中西方的認(rèn)識(shí)顯然是上了一個(gè)新的臺(tái)階，能及時(shí)認(rèn)清現(xiàn)實(shí)而覺醒，這就是進(jìn)步。他因此疾呼中國不趕快謀求自強(qiáng)之策，會(huì)出現(xiàn)“我中華且將為天下萬國所魚肉”的結(jié)局。

如何才能達(dá)到自強(qiáng)，是固守中國的傳統(tǒng)文化嗎？肯定不是。馮桂芬高呼要自強(qiáng)，要放下所謂“天朝大國”的架子去學(xué)習(xí)外國的長處。他學(xué)習(xí)西方的主張和抵抗侵略是直接聯(lián)系在一起的，學(xué)習(xí)西方的目的是為有效地抵抗侵略者。反對(duì)俯首帖耳地居于任人擺布的地位中去求“強(qiáng)”而是在求“強(qiáng)”中強(qiáng)調(diào)“自”的地位，主張“自造、自修、自用”，自力更生創(chuàng)辦軍事工業(yè)。他相信中國只要擁有了自己的先進(jìn)武器力量，就可以蕩平區(qū)宇，雄長瀛寰。

馮桂芬向西方學(xué)習(xí)制造武器和船只的主張與“師夷長技以制夷”的思想一脈相承，與林則徐、魏源屬同一思想體系。但馮氏沒有在先輩的思想上停滯不前，而是在繼承中去粗取精，加以發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)了自主自強(qiáng)的重要性。

2.教育改革思想

馮桂芬曾提出，中國曾以人杰地靈而稱雄于世，現(xiàn)在為什么落后了？他將中國與西方在教育、官制等方面進(jìn)行一番比較研究后，感嘆中國的人才沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，中國在教育、官制上落后于西方。

馮桂芬首先對(duì)科舉制度進(jìn)行了抨擊。選官制度是人才流向的引路燈，而中國封建社會(huì)自隋唐以來實(shí)行科舉選拔官吏，明時(shí)規(guī)定以八股文取士，清時(shí)嘉慶、道光以后，考場(chǎng)混亂，舞弊成風(fēng)，科舉取士非但造就不出人才，反而斷送了人才。馮桂芬猛烈抨擊科舉制度，八股取士。這些束發(fā)就學(xué)，皓首窮經(jīng)的知識(shí)分子沉湎于程朱理學(xué)，埋頭于古籍經(jīng)書，不問世事，于國于民能有什么用處呢？由此看來科舉制度必須改革。

馮桂芬主張變革科舉考試制度應(yīng)從考試內(nèi)容著手。提出改變科舉考試只在四書五經(jīng)內(nèi)命題的傳統(tǒng)，加試策論，引導(dǎo)士人關(guān)心國家的命運(yùn)，培養(yǎng)能夠治國安邦、抵制侵略的志士能人。他認(rèn)為西方科學(xué)技術(shù)都是建立在基礎(chǔ)科學(xué)——算學(xué)之上，因此提出在科舉考試中加算學(xué)。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以經(jīng)學(xué)、史學(xué)、散文、駢體文、賦、各體詩為主，附加小學(xué)、算學(xué)，還應(yīng)附加包括西方文字、自然科學(xué)、軍事和生產(chǎn)技術(shù)等。要達(dá)此目的必須建立新式學(xué)校，形成新的教育制度。他建議“宜于廣東、上海設(shè)一翻譯公所，選近郡十五歲以下穎悟兒童，倍其廩餼，住院肆業(yè)，聘西人課以諸國語言文字，又聘內(nèi)地名師課以經(jīng)史等學(xué)，兼習(xí)算學(xué)”“三年為期，學(xué)習(xí)有成，調(diào)京考試，量予錄用”。在這里，馮桂芬不僅提出了學(xué)校地點(diǎn)，招生對(duì)象，還具體提出了教學(xué)內(nèi)容、教育目的、教學(xué)年限，這實(shí)在是一種與當(dāng)時(shí)完全不同的培養(yǎng)人才的西式學(xué)堂。在他的幫助下，李鴻章在上海、郭嵩燾在廣東先后建立“翻譯公所”、“廣方言館”，聘西人和內(nèi)地名師廣泛傳授西學(xué)，使兩校成為培養(yǎng)西學(xué)人才的基地。

馮桂芬堅(jiān)信只要改革教育制度，改革科舉內(nèi)容，做到人盡其才，中國必將成為世界強(qiáng)國。他主張應(yīng)擴(kuò)大人才的選取范圍，從各方面選拔人才。不僅如此，他還認(rèn)為人才的獲得不必只通過考試篩選，還可以采取毛遂自薦的方法，讓人才“許自陳”。讓地方官吏有權(quán)推薦人才，讓國民都有機(jī)會(huì)毛遂自薦，這樣才有利于把更多的具有真才實(shí)學(xué)的人選拔到適當(dāng)崗位上去，使他們的才華得以充分發(fā)揮，從而使國家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，長治久安。另外馮桂芬還主張把一些在學(xué)習(xí)外國科學(xué)技術(shù)方面桌游成效者，視同科舉出身，加以任命。這種主張打破了明清以來只以四書五經(jīng)取士的限制。

改革科舉制度是清末政治改革的主題之一，也是戊戌變法的重要內(nèi)容。而馮桂芬在十九世紀(jì)六十年代初即提出了改革科舉的要求，為后來的發(fā)展做好了鋪墊。

在中國近代思想史上，馮桂芬是中國由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換時(shí)代具有開拓意義的、影響深遠(yuǎn)的。他提出全面系統(tǒng)地變法思想，力主在多方面向西方學(xué)習(xí)，注意消解變法中古今、中西之矛盾，具有開拓意義、深遠(yuǎn)影響。