劉振華

誠(chéng)如作者本人所言，“《日蝕》《月蝕》《星蝕》三部曲，可以說是我青年、中年、老年三個(gè)不同時(shí)期生活閱歷的總匯”（李廣興《星蝕·后記》）。人的社會(huì)存在決定其意識(shí)的生成，李廣興青年時(shí)代在省城上大學(xué)，中年時(shí)代在西北一個(gè)小縣城的宣傳部做公務(wù)員，中年之后又在一家地級(jí)報(bào)社任社長(zhǎng)等職，這種人生經(jīng)歷決定了他在寫小說時(shí)必然選擇現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法；這種生活模式也決定了他小說內(nèi)容選材的“主流”傾向與時(shí)代精神?！度瘴g》中處在“文革”時(shí)代的那一群個(gè)性特異的大學(xué)生，以及他們遇到的各式各樣的老師，《月蝕》中在改革開放初始古城縣圍繞于志杰與何秀女離婚糾紛先后登場(chǎng)的各類男女人物，《星蝕》中在改革開放深入進(jìn)行的年月以涇水日?qǐng)?bào)社為中心延伸到?jīng)芩懈鱾€(gè)社會(huì)角落和層面的許許多多的人物，大都表達(dá)著他們生活于其中的那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)著他們所蓄積的“主流”走向。李廣興的小說中，沒有坐上一片蓆子就可飛翔的魔幻，沒有只囿于一己人生的瑣屑局限，也沒有僅限于人的本我層面的赤裸性描繪，有的是人物生存于其中的鮮明的時(shí)代背景和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。他小說中的各式人物的個(gè)性總是綜合著自己社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)趨向，所以他小說中的人物都是活動(dòng)在時(shí)代“主流”精神之內(nèi)的“社會(huì)人”。盡管《日蝕》中有一個(gè)叫魏靖軒的大二學(xué)生，在同學(xué)們都宗教狂熱般地投入到文化大革命的時(shí)代潮流時(shí)，他卻逍遙于個(gè)人的小歡樂之中，他也并沒有泯滅將來參與社會(huì)活動(dòng)的渴望，他自覺地認(rèn)為“身體是一個(gè)人的本錢，留著青山在，不怕沒柴燒”，他還是一個(gè)“社會(huì)人”。

當(dāng)然，我們?cè)诎盐宅F(xiàn)實(shí)主義小說中人物的個(gè)性內(nèi)涵時(shí)，首先遵循的亦然是文學(xué)藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的要求，而不是社會(huì)學(xué)的視角，但“社會(huì)”作為各式人物生存現(xiàn)狀的大環(huán)境、大背景也是客觀存在的。李廣興的長(zhǎng)篇三部曲《日蝕》《月蝕》《星蝕》中的人物、時(shí)代背景、生存環(huán)境都是各自獨(dú)立的，每一部都有完整的敘事結(jié)構(gòu)，但三部曲中的第一人物周鱗（《日蝕》）、于志杰（《月蝕》）、宋之前（《星蝕》）的精神世界卻是一脈相承的，他們的心靈軌跡是前后呼應(yīng)與相互銜接的，構(gòu)成了“三光蝕錄”三部曲的深層依存與內(nèi)在氣場(chǎng)。

一、《日蝕》，現(xiàn)代迷信狂潮中的精神悲劇

《日蝕》是宏觀敘述、與正面描寫發(fā)生在中國(guó)二十世紀(jì)六十年代的史無前例的“文化大革命”的一部長(zhǎng)篇小說，其場(chǎng)面的宏大、思考的深度、史料的價(jià)值、結(jié)構(gòu)的匠心、人物形象的個(gè)性內(nèi)涵都是新時(shí)期以來的長(zhǎng)篇中鮮見的，因此它具有人們認(rèn)識(shí)十年“文革”、反思十年“文革”、幫助人們樹立現(xiàn)代中國(guó)法制社會(huì)理念的豐厚意味。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻舊世界、建立新中國(guó)的長(zhǎng)期的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，成長(zhǎng)起自己最英明的領(lǐng)袖毛澤東，他的偉大歷史功績(jī)誠(chéng)如另一位偉人鄧小平所說，沒有毛澤東就沒有新中國(guó)。可他在晚年卻錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)如暴風(fēng)驟雨般席卷中國(guó)大地的“文化大革命”。也許，他的初衷是為了“反修”、“防修”，使社會(huì)主義紅色江山萬年永固?？梢粋€(gè)沒有現(xiàn)代健全法制保障的全國(guó)范圍的群眾運(yùn)動(dòng)，要靠他一個(gè)人已經(jīng)樹立起來的崇高威望來指導(dǎo)和支撐。于是，黨內(nèi)一小撮政治野心家就先后粉墨登場(chǎng)、推波助瀾，夾雜著他們自己的政治目的，把人民的領(lǐng)袖一步一步推向“神壇”。他們大搞現(xiàn)代迷信，煽動(dòng)宗教狂熱，集各種封建儀式之大成。要求人民向自己的領(lǐng)袖“早請(qǐng)示”、“晚匯報(bào)”、“三忠于”、“四無限”，唱“忠”字歌、跳“忠”字舞，無論吃飯、睡覺或做什么事情之前都要先背一段“最高指示”，后又在全國(guó)各地為“捍衛(wèi)毛主席的革命路線”釀成大戰(zhàn)——所持觀點(diǎn)不同分成勢(shì)不兩立的兩大派別（全城后來又從紅派、黑派里分化組合出一個(gè)“紅三司”），由相互之間曠日持久的“文攻武衛(wèi)”變成了大規(guī)模的“武功武衛(wèi)”，最終要拿槍桿子說話了。一腔愛國(guó)、愛黨、愛領(lǐng)袖的熱血青年，天然地成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的“得令”，即沖鋒在前的急先鋒。

《日蝕》中所描寫的金城大學(xué)中文系二年級(jí)乙班的幾個(gè)大學(xué)生周鱗、高驥、魏靖軒、徐玉雯等，就是在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中出場(chǎng)的。他們各自不同的人生追求，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中得到了鮮明的個(gè)性化張揚(yáng)。作者為我們塑造了一大群從學(xué)生到教師、到校長(zhǎng)、到省委書記、到大軍區(qū)政委等身份，閱歷、個(gè)性氣質(zhì)、思想深度有著鮮明差異的人物形象。這些人物形象，被作者永久地“貼”在那個(gè)時(shí)代的畫廊之中。周鱗是《日蝕》的靈魂人物，他在那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展中逐步提高了認(rèn)識(shí)，由最初的狂熱到后來冷靜的思考，反對(duì)搞“三忠于”之類的現(xiàn)代造神活動(dòng)，終于對(duì)他的同學(xué)戀人徐玉雯說：“這種宗教式的禮拜只能使人們的思想更加僵化和愚昧，禁錮個(gè)性的創(chuàng)造。作為新中國(guó)的一代大學(xué)生，我們?cè)趺茨軠啘嗀馗蛇@種事？”徐玉雯勸他：“別去傻不癡癡做運(yùn)動(dòng)的犧牲品。”他沒有聽，給黨中央和毛主席寫了一封持有個(gè)人看法的“萬言書”。當(dāng)然，在那個(gè)“文革”年代，任何個(gè)人的獨(dú)立思考都不會(huì)有好結(jié)果的，“萬言書”落在中央文革領(lǐng)導(dǎo)小組有關(guān)人員的手中，成了一樁“反革命”大案，周鱗被投入監(jiān)獄。在此生死攸關(guān)的時(shí)刻，金大中文系教授、著名文藝?yán)碚摷页倘鹨源罅x凜然的氣概和卓越的斗爭(zhēng)智慧保護(hù)了自己喜愛的學(xué)生。程瑞認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的那種政治環(huán)境中，像周鱗這樣的大學(xué)生能“清醒地信守一個(gè)純真正直的青年做人的原則”，是寶石般難能可貴的。他在心里想，毀了自己并沒有什么可惜的，“而毀了新中國(guó)培養(yǎng)起來的一代新人，無異于在斷送人民和祖國(guó)未來的希望”。一代名師程瑞的鮮血灑在黃河岸邊，身陷囹圄的新中國(guó)的大學(xué)生周鱗獲救，在現(xiàn)代迷信的狂潮中，他們師生共同上演了一出精神悲劇。這出悲劇，構(gòu)成了中國(guó)一個(gè)新時(shí)期的思想起點(diǎn)。

二、《月蝕》，只有香如故的理想愛情之花

大學(xué)中文系畢業(yè)的學(xué)生于志杰被分配到自己的故鄉(xiāng)古城縣，在縣委宣傳部做宣傳干事，他上大學(xué)以前就已結(jié)婚，在十三年的恩愛夫妻生活中，賢淑美麗但沒有文化的妻子何秀女已為他生了三個(gè)孩子。多年來，妻子何秀女相夫教子、侍奉公婆、操持家務(wù)，日子平順、和睦、溫馨，在黃土高原“那孔不大的土窯洞里”留下許多他們美好的記憶?？删驮谶@時(shí)，何秀女卻把這個(gè)家的“天”一不小心捅了個(gè)大窟窿——為了不去參加地里的繁重勞動(dòng)，保住在大隊(duì)成立的一個(gè)縫紉部的工作，而失身于大隊(duì)支部書記于志仁。一生追求純潔、美好的理想愛情的于志杰，面對(duì)這突如其來的變故，經(jīng)過一番痛苦激烈的內(nèi)心搏斗，他最終選擇了與何秀女離婚?！对挛g》就是圍繞這個(gè)中心事件結(jié)構(gòu)而成的一部長(zhǎng)篇。

人類真摯的情愛與性愛是兩個(gè)“自然人”自己的事，可一涉及到婚姻，就是一個(gè)社會(huì)問題了，當(dāng)事者就即刻成了“社會(huì)人”。當(dāng)事者得到自己各種社會(huì)關(guān)系的支配力量的支持，那就會(huì)成為“花好月圓”的喜??；如果支持當(dāng)事者的各種社會(huì)關(guān)系不占支配地位而處于弱勢(shì)，而反對(duì)當(dāng)事者的各種社會(huì)關(guān)系占著支配地位處于強(qiáng)勢(shì)，那就會(huì)釀成許多有名或無名的愛情悲劇，有名的如歐洲的羅密歐與朱麗葉，中國(guó)的焦仲卿與劉蘭芝、梁山伯與祝英臺(tái)、賈寶玉與林黛玉等?！对挛g》中，于志杰與何秀女鐵了心鬧離婚，與此同時(shí)又與靈魂融為一體的戀人盧美玉海誓山盟地要結(jié)婚，但在反對(duì)他們的強(qiáng)大的占支配地位的社會(huì)關(guān)系面前化為泡影。這兩樁無論于志杰作了多少說明也剝離不開的婚姻事件，都帶有或形式或內(nèi)容的悲劇色彩。

首先，于志杰一提與何秀女離婚，所面臨的支配古城的社會(huì)觀念，便是他無論多么英勇無畏也翻越不過去的“蜀道”。你一個(gè)才畢業(yè)不久的大學(xué)生，拿工資，吃“皇糧”，竟然要和已為你生了三個(gè)孩子、賢惠孝敬公婆、沒有文化的農(nóng)村婦女離婚，無論你有多少條理由，古城輿論的第一反應(yīng)就給“你”一個(gè)千年有效的結(jié)論：當(dāng)代陳世美。當(dāng)年，人們看根據(jù)路遙的小說改編的同名電影《人生》后，從電影院往外走時(shí)就聽有觀眾罵該劇男主人公高加林是個(gè)陳世美。他在農(nóng)村時(shí)，劉巧珍對(duì)他那么刻骨銘心地好，但招工到縣城后為了尋找共同語言、為了自己將來的遠(yuǎn)大前程，又接受了中學(xué)同學(xué)黃亞萍的愛而拋棄了劉巧珍，也活該后來雞飛蛋打，兩頭都落了空。高加林才是一個(gè)高中生，劉巧珍也才是他曾經(jīng)熱戀的人，就得如此罵名，而你于志杰是堂堂的大學(xué)生，何秀女又是已為你生了三個(gè)孩子的十三年的妻子，能不遭到詬罵嗎？一個(gè)社會(huì)形成的觀念，往往并不細(xì)究你當(dāng)事者對(duì)待這件事態(tài)度的深層原因，僅從于志杰與何秀女鬧離婚中，這一男一女、一強(qiáng)一弱、一優(yōu)勢(shì)一劣勢(shì)的對(duì)比，古城縣的輿論即刻都站在對(duì)何秀女同情的立場(chǎng)上了。在這種輿論背景中，于志杰為了給自己被打擊、被折磨的心靈尋求慰藉，為了實(shí)現(xiàn)他所孜孜以求的純美愛情的理想，又與從省城分配到古城縣廣播站當(dāng)播音員的嫵媚動(dòng)人的大學(xué)生盧美玉經(jīng)歷著一場(chǎng)“心靈節(jié)日”般如火如荼的戀愛。盡管這驚心動(dòng)魄的熱戀是他倆在隱蔽狀態(tài)下進(jìn)行的，然而，善于捕風(fēng)捉影的各類“衛(wèi)道士”們是不會(huì)放過任何蛛絲馬跡的。他們把信息傳遞給何秀女，何秀女趁干部吃飯時(shí)在古城縣委機(jī)關(guān)食堂披頭散發(fā)地一哭鬧，輿論就更讓于志杰陷入孤家寡人的狼狽境地。輿論的支持方向是一致的，表達(dá)的方式卻各有所別，有三五成群的婦女當(dāng)街相互無端的渲染，有和于志杰同住一個(gè)宿舍的小王的憑空添加，有頂頭上司高部長(zhǎng)的關(guān)切追問，有縣委楊常委的委婉規(guī)勸，有機(jī)關(guān)同事們投來的冷蔑的眼神，也有何秀女兄長(zhǎng)的暗中使勁。

其次，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、經(jīng)濟(jì)落后，對(duì)婚姻自由選擇的困擾。當(dāng)年，于志杰的父母為其娶媳婦是耗盡微薄的家資的，婚后，他上學(xué)、工作，媳婦何秀女在黃土高原上那一院窯洞里生兒育女，與公婆朝夕相處，雖清淡度日倒也溫暖和睦。可在何秀女被大隊(duì)支部書記于志仁脅迫發(fā)生那件失身的事后，一鬧離婚，對(duì)于何秀女來說更大的壓力不是社會(huì)觀念，而來自于如何撫養(yǎng)三個(gè)孩子長(zhǎng)大成人的經(jīng)濟(jì)顧慮。盡管于志杰作出了每月從工資中給孩子劃出生活費(fèi)的具體承諾，但何秀女在幾次欲尋自盡時(shí)想到的首先是三個(gè)孩子的撫養(yǎng)問題。何秀女是一個(gè)善良樸實(shí)的農(nóng)村婦女，她沒有工作，田間勞作收入低微，為了孩子，她需要一個(gè)以男權(quán)為代表的經(jīng)濟(jì)依靠，這既是何秀女在婚姻問題上沒有自由選擇空間的原因，也是她“拖”住于志杰的一個(gè)心理支撐。在這種生活現(xiàn)狀和生存環(huán)境中，于志杰的父母對(duì)兒子的婚變雖然不便多說，可他們精神上受到的打擊和對(duì)子孫們未來的無盡擔(dān)憂和愁腸恐怕是誰也代替不了的。

再次，當(dāng)時(shí)才從十年“文革”人治環(huán)境中走出來的中國(guó)的一個(gè)偏遠(yuǎn)小縣，不要說法制健全的社會(huì)環(huán)境，就連健全法制的觀念都很淡漠。自由離婚，在健全的法治社會(huì)履行法律手續(xù)是一件很平常很容易的事，可在當(dāng)時(shí)的古城就成了一件被法院“卡”住過不去的事。于志杰把離婚訴狀送到古城縣法院民事庭劉維儒庭長(zhǎng)那里，就被以排隊(duì)調(diào)查為理由堂而皇之地“壓”在了抽屜里。劉庭長(zhǎng)對(duì)這類案件的處理有著豐富的人治經(jīng)驗(yàn)和嫻熟手法，其精華就是“拖”，直拖得當(dāng)事人撤訴。你要催他，他說那好，在當(dāng)街放一張桌子，你站在上面向過往群眾說你要離婚的理由，讓大家都聽聽。在古城，十年“文革”動(dòng)輒上街批斗的遺風(fēng)依然不肯退去。一個(gè)專業(yè)的法官竟然不學(xué)法、不執(zhí)法，古城縣法制觀念的總體水平可想而知，于志杰想通過法院來判他與何秀女離婚的路子被堵住了。

由于以上幾方面的客觀原因，于志杰要與何秀女離婚的強(qiáng)烈的主觀愿望徹底失敗了。折騰了五年，于志杰在與盧美玉不愉快地分手時(shí)，得到盧美玉一句十分怨恨的贈(zèng)言：“你就回去和你的豬老婆過去！”于是，于志杰在被現(xiàn)實(shí)碰得寸步難行時(shí)，只好又回到黃土高原那個(gè)小院的窯洞里，回到那個(gè)為自己的家長(zhǎng)久操勞、一時(shí)失身、功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過的妻子何秀女身邊。至此，他所追求的理想愛情之花，已經(jīng)零落成泥，只有香如故了。作者以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸為讀者鮮明生動(dòng)地描寫了一個(gè)愛情理想主義者的悲劇生活片斷。

三、《星蝕》，終于一個(gè)“更高水平的迷?！?/p>

在中國(guó)改革開放深入發(fā)展的歷史時(shí)期，這部小說的主人公宋之前以一個(gè)文化人的眼光，從較為宏觀的視野一如既往地審視著這個(gè)時(shí)代的深刻變化和這種變化中的人性的多元走向。同《日蝕》《月蝕》一樣，作者在現(xiàn)實(shí)主義的深厚情懷和廣闊視野中堅(jiān)守著自己宏大敘事的寫作方向。一個(gè)民族的文學(xué)作品如果沒有對(duì)自己民族生存狀態(tài)和發(fā)展要求的宏大敘事，如果沒有對(duì)社會(huì)生活重大題材的選擇、思考、揭示和描寫，就會(huì)失去主干，挺不起腰來。又由于作者長(zhǎng)期從事新聞工作，他的小說均帶有明顯的“文化政治”的意義。當(dāng)然，他作品中反映的“政治”已不是十年“文革”語境中在文學(xué)、政治二元對(duì)立格局中的國(guó)家政治權(quán)利和政治制度，而是“我們把社會(huì)生活整個(gè)組織起來的方式，以及這種方式中包含的權(quán)利關(guān)系”。

《星蝕》以中國(guó)正在進(jìn)行并不斷深化的改革開放為背景，記敘、描寫、入木三分地揭示了西部腹地一座小城中人們的生存狀態(tài)、生活理念、思想觀念、理想境界、多元人性、多種性格以及不同的人生目標(biāo)和價(jià)值取向所形成的不可避免的沖突、碰撞。作者以直面慘淡人生的勇氣鋪開一些人在一己私利驅(qū)動(dòng)下專事“窩里斗”的人性劣根現(xiàn)象，讓人掩卷唏噓。其實(shí)，在這曠日持久、高效率的內(nèi)耗中，誰都不可能成為真正的勝利者。讓人們感到中國(guó)改革開放所面臨的諸多深層矛盾和化解這些矛盾的艱辛。

堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的作家李廣興始終是一個(gè)理想主義者，在《日蝕》中，他呼喚理想的民主政治；在《月蝕》中，他渴望理想的至純至真的愛情；在《星蝕》中，他又期盼至善至美的人性?！缎俏g》中那個(gè)文化人宋之前，始終想保持大西北黃土高原農(nóng)民兒子的純樸本色，想以自己的真誠(chéng)和善良對(duì)待周圍的人，處理身邊的事。這個(gè)文化人也在深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上敏銳而又自覺地吸納了國(guó)內(nèi)各地改革開放的新思潮、新經(jīng)驗(yàn)，虛心學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的科技文化成果，以便為迅速推進(jìn)自己生活的那個(gè)小城的經(jīng)濟(jì)騰飛建言獻(xiàn)策。可在實(shí)際運(yùn)作中，宋之前遇到了許多深層的矛盾糾結(jié)。這些矛盾，有的來自于舊體制的歷史慣性，有的來自于某些老觀念的頑固不化，有的來自于各種人生境界的懸殊，有的來自人性中的劣根，有的來自性格的殊異，有的來自于根本不同的人生追求。而要化解這些交織在一起的矛盾，宋之前往往力不從心。然而，作為一個(gè)理想主義者的文化人，“你”卻以不向惡俗讓步、不向“地轆轆”低媚、始終保持高尚情懷并明知要付出人生代價(jià)的那種痛苦的內(nèi)心搏斗，以那種如魯迅先生一樣“精神界戰(zhàn)士”的品格感動(dòng)著讀者。

與此同時(shí)，作者十分關(guān)注當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和動(dòng)勢(shì)，開掘出當(dāng)代社會(huì)生活諸多方面的主流傾向、價(jià)值意識(shí)，也多層次、多側(cè)面、多樣性地揭示了社會(huì)與人性的深邃內(nèi)涵。作者在社會(huì)生活“內(nèi)里”辛勤勘探，在人性深處實(shí)施聚焦，將真、善、美和假、丑、惡，歷史地審美地熔鑄在生命躍動(dòng)的作品中。

《星蝕》是一部反映中國(guó)改革開放進(jìn)程中西部一個(gè)小城出現(xiàn)的諸多前所未有的問題、諸多深層矛盾、諸多困境和諸多發(fā)展思路的長(zhǎng)篇小說，關(guān)注改革開放的各行各業(yè)的人，各個(gè)層面的人都能在這里找到一些值得思考的內(nèi)容。歷史是大眾書寫的，馬克思主義創(chuàng)始人指出，歷史是無數(shù)人努力的合成的結(jié)果，它不是哪個(gè)人意愿的樣子，而是無數(shù)人意愿相互補(bǔ)充、相互抵銷，從而達(dá)到一種平衡的樣子。作者在《星蝕》中所描寫的那種樣子，也許是帶有作者濃郁的主觀色彩的“個(gè)人意愿”中的樣子，在未來的發(fā)展中，歷史會(huì)為“誰也改變不了誰”的當(dāng)下尋找一個(gè)平衡的成為自己發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。人類對(duì)自己周圍世界、生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)，從宏觀到微觀都是永無止境的。英國(guó)科學(xué)家查爾莫斯有句名言：“我們始于迷惘，終于更高水平的迷惘。”作家李廣興在完成他的長(zhǎng)篇小說三部曲“三光蝕錄”之后，既有對(duì)人生理想的自覺追求的自信，又有許多迷惘的深沉感嘆。我們相信這種迷惘的感嘆，是在他自己的“更高水平”上發(fā)出的。這也許是新作品形成的出發(fā)點(diǎn)。

《日蝕》《月蝕》《星蝕》三部曲都以第二人稱“你”為敘事主體，這種敘事方式讓讀者感到陌生化的親切。敘述語言有著深厚功力，但貫通三部曲看，有許多地方敘述語言密度太大、太嚴(yán)肅、太板結(jié)，缺少小說語言的更為理想的疏朗感與輕松感。有些敘事對(duì)豐富素材的藝術(shù)加工和提煉火候不足，正如作者自己所說，給人一種“寫生”感。尤其《星蝕》離現(xiàn)實(shí)生活中的人太近，在一定程度和一定范圍內(nèi)減弱了人物個(gè)性的審美功能。作者所信仰的哲學(xué)思想和幾十年的記者生涯，讓他在自己的作品中過分地看重了對(duì)現(xiàn)實(shí)的“反映”和“再現(xiàn)”，而文學(xué)在與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成相應(yīng)的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該是一種審美解放的“飛地”。

無論如何，耗去李廣興幾十年熱忱、智慧和心血的《日蝕》《月蝕》《星蝕》，不失為一部中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義宏大敘事的帶有“史詩”特色的力作。

（《日蝕》《月蝕》《星蝕》三部曲由作家出版社2016年11月出版）