魏 薇

長(zhǎng)白山人參故事類(lèi)型研究

魏 薇

主要針對(duì)長(zhǎng)白山人參故事類(lèi)型進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)下長(zhǎng)白山人參故事發(fā)展現(xiàn)象，對(duì)長(zhǎng)白山人參故事簡(jiǎn)介、長(zhǎng)白山人參故事類(lèi)型、長(zhǎng)白山人參故事的主要形象等進(jìn)行深入研究與分析，主要目的在于更好地推動(dòng)長(zhǎng)白山人參故事的發(fā)展與進(jìn)步。

長(zhǎng)白山；人參故事；故事類(lèi)型

我國(guó)東北地區(qū)與人參有著較強(qiáng)聯(lián)系性的民間故事都被稱(chēng)之為長(zhǎng)白山人參故事。人參在東北地區(qū)屬于十分重要的經(jīng)濟(jì)作物之一，其歷史較為較遠(yuǎn)，同時(shí)涉及范圍也相對(duì)較廣，因此長(zhǎng)白山地區(qū)生活的人在不同的時(shí)期與朝代都有著獨(dú)具特色的人參故事。并在相關(guān)因素的影響下，長(zhǎng)白山人參故事逐漸成為長(zhǎng)白山麓地區(qū)獨(dú)有的文化現(xiàn)象之一。在較為廣闊的傳播范圍以及悠久歷史的作用下，長(zhǎng)白山人參故事承載了極為豐富的長(zhǎng)白山民俗內(nèi)涵，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、文化思想較為豐富的今天，長(zhǎng)白山人參故事中仍含有著較為重要的民俗內(nèi)容。

一、長(zhǎng)白山人參故事簡(jiǎn)介

從生物學(xué)角度進(jìn)行分析，人參屬于多年生草本植物，較為喜愛(ài)寒冷濕潤(rùn)的自然環(huán)境，是我國(guó)主要的高價(jià)值高營(yíng)養(yǎng)特產(chǎn)中的一種，同時(shí)其還有較強(qiáng)的藥用價(jià)值，是較為名貴的中藥，有著“百草之王”的美育，也是東北三寶之一。在《本草經(jīng)》中就有相關(guān)的記載。在4000年前，人們就開(kāi)始對(duì)人參的藥用價(jià)值進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并對(duì)其藥用價(jià)值有著較為完整的理解：“人參，味甘微寒，主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開(kāi)心益智。久服，輕身延年。一名人銜，一名鬼蓋。生山谷。”進(jìn)一步證明了長(zhǎng)白山人參具有極強(qiáng)的藥用價(jià)值。

由于人參的形狀與人十分相似，在長(zhǎng)時(shí)間的文化滲透過(guò)程中逐漸被人格化，致使各種民間傳說(shuō)中出現(xiàn)了許多與人參有關(guān)的神話(huà)故事。其中在吉林地區(qū)，來(lái)自不同民族的傳說(shuō)故事以口碑文學(xué)的方式，充分、深刻地對(duì)吉林地區(qū)各民族的歷史情況以及民族文化等進(jìn)行展示，同時(shí)在故事中也對(duì)人們的心愿以及情感等進(jìn)行較好的寄托。相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的走訪(fǎng)，對(duì)各種故事進(jìn)行充分的收集，出版了數(shù)量較多的長(zhǎng)白山人參故事。

當(dāng)前數(shù)量較多的人參故事主要在我國(guó)東北長(zhǎng)白山地區(qū)進(jìn)行著相應(yīng)的流傳。這些故事通常是從事挖參工人的口頭創(chuàng)作作品，各種傳統(tǒng)的長(zhǎng)白山人參故事在長(zhǎng)時(shí)間流傳的同時(shí)仍然受到人們的喜愛(ài)，并在流傳過(guò)程中逐漸產(chǎn)生了多種新的人參故事，在一定程度上對(duì)人參故事進(jìn)行了充分的完善。

例如：在長(zhǎng)白山人參故事中有許多與清朝山東等地區(qū)人們闖關(guān)東事件有著較為密切的聯(lián)系。在各種故事以及傳說(shuō)中有的是對(duì)挖參人民辛勤勞動(dòng)、勇敢無(wú)畏、團(tuán)結(jié)互助、自由平等等品質(zhì)進(jìn)行充分展現(xiàn)，如《老把頭的傳說(shuō)》。也有的是對(duì)見(jiàn)利忘義、自私自利進(jìn)行充分抨擊，如《紅燈籠》以及《刺參》等傳說(shuō)故事。在這種因素的影響下，也使得長(zhǎng)白山人參故事具有較為深刻的文化思想與教育意義。

二、長(zhǎng)白山人參故事中的主要形象

在長(zhǎng)白山地區(qū)樹(shù)木茂盛、山嶺起伏連綿不絕，各種原始森林廣袤無(wú)邊，雖然在外看起來(lái)十分寂靜，但卻十分熱鬧，各種動(dòng)物數(shù)不勝數(shù)，是長(zhǎng)白山人們公認(rèn)的聚寶盆，同時(shí)也是死亡的陷阱，挖參人每一次進(jìn)山進(jìn)行挖參都是一次生死的旅程。在這一背景下，人參被人們用各種形式描繪在人參故事中，其中較為重要的人參形象主要有參姑娘、參娃、參老人以及獸參等。

（一）參娃

參娃主要為身穿紅肚兜、長(zhǎng)相白胖、光著屁股與腳丫到處亂跑的小孩。其主要在長(zhǎng)白山中出現(xiàn)，沒(méi)有人知道他們的住處以及出處，同時(shí)其具備孩童的相關(guān)性格，熱情開(kāi)朗、活潑可愛(ài)等。在各種人參故事類(lèi)型中，參娃經(jīng)常與孩子們進(jìn)行開(kāi)心的玩耍，通過(guò)使用自身的神秘力量對(duì)人們進(jìn)行幫助，與孩子們有著較為深厚的友誼。在孩子們遇到各種困難以及危險(xiǎn)時(shí)，參娃都會(huì)及時(shí)趕到對(duì)孩子們進(jìn)行相應(yīng)的幫助。

（二）參姑娘

參姑娘這一形象在長(zhǎng)白山人參故事里有著較高的出現(xiàn)幾率。其主要形象為身穿綠色褲褂、頭上經(jīng)常插一朵海棠花、有一個(gè)大辮子以及美麗的大眼睛。無(wú)論哪個(gè)故事版本中參姑娘的形象都是美麗動(dòng)人的。同時(shí)，這些參姑娘經(jīng)常遇見(jiàn)善良的年輕人，在年輕人遇到危險(xiǎn)時(shí)利用自身的力量幫助其脫離險(xiǎn)境，并在一系列離奇的情節(jié)中，參姑娘嫁給年輕的小伙，幸福地生活在一起。

例如：在《人參姑娘》故事中，主人公為了給自己的母親治病上山挖人參，在其遇到危險(xiǎn)時(shí)被參姑娘所救，同時(shí)參姑娘還給了主人公制作的草藥。最后兩人結(jié)婚了，同時(shí)兩人邊行醫(yī)邊種草藥救濟(jì)百姓。

（三）參老人

參老人又分為老頭與老太太，但老頭的出現(xiàn)幾率則相對(duì)較高。其身穿白衣，眉毛頭發(fā)都是白的，并喜歡騰云駕霧，給人一種和藹可親充滿(mǎn)灑脫資質(zhì)的感覺(jué)。雖然其手拄拐杖，移動(dòng)似有不便，但不能確定其行蹤。在《酒參》故事中，參老人在對(duì)壞人進(jìn)行懲治的同時(shí)還對(duì)好人的病進(jìn)行了救治，并傳下人參酒為一方百姓祛除病痛。

（四）獸參

在長(zhǎng)白山人參故事中獸參也是較為常見(jiàn)的形象之一，但在各種因素的影響下其形象沒(méi)有較強(qiáng)的統(tǒng)一性。在人參故事中人參的形象有著較強(qiáng)的豐富性與變化性，但各種形象都是由人參變化形成的，并有著相應(yīng)的人參特性與形狀。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)也是長(zhǎng)白山地區(qū)人民在挖參過(guò)程中對(duì)人參的形象進(jìn)行細(xì)致觀(guān)察所引發(fā)的，并在一定程度上對(duì)東北人民與人參和諧相處，靠參致富的主要生活狀況進(jìn)行了展現(xiàn)。

三、長(zhǎng)白山人參故事類(lèi)型

長(zhǎng)白山人參故事在對(duì)我國(guó)東北地區(qū)民俗文化進(jìn)行充分體現(xiàn)的同時(shí)，還在一定程度上對(duì)東北地區(qū)獨(dú)有的具有較強(qiáng)特色的地域特征與民族特征等有著較強(qiáng)的展現(xiàn)。長(zhǎng)白山人參故事的類(lèi)型具有較強(qiáng)的豐富性，涉及內(nèi)容十分廣泛。通過(guò)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在長(zhǎng)白山人參故事中，人參姑娘、參娃、參老人以及獸參等具有較高的出現(xiàn)幾率。

大多數(shù)長(zhǎng)白山人參故事主要為超自然現(xiàn)象故事，具有較為豐富的想象力，在故事中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種鬼魂、妖魔、神仙等超自然人物。其故事的主要內(nèi)容也通常為對(duì)仙術(shù)、符咒、道術(shù)、茅山術(shù)等進(jìn)行使用，營(yíng)造出較為古怪離奇的故事環(huán)境與場(chǎng)景。同時(shí)，各種故事內(nèi)容與相關(guān)的神話(huà)故事之間也存在著相應(yīng)聯(lián)系，但與神話(huà)之間還存在著較大的差距，這些故事的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于各種神話(huà)故事。對(duì)長(zhǎng)白山人參故事進(jìn)行綜合分析可將其分為五種類(lèi)型。

（一）民間童話(huà)故事中的精靈故事

這一長(zhǎng)白山人參故事類(lèi)型主要具有較強(qiáng)的神化色彩，在故事主人公遇到相應(yīng)的困難與問(wèn)題時(shí)，各種神仙以及林間精靈等會(huì)突然出現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行營(yíng)救，對(duì)其進(jìn)行營(yíng)救的可以是人參姑娘、參老人以及參娃等。雖然表面具有較強(qiáng)的荒誕性，但仔細(xì)對(duì)其進(jìn)行分析又發(fā)現(xiàn)這些荒誕都可以被理解。在長(zhǎng)白山人參故事中這一種類(lèi)故事具有較為豐富的含量。例如《酒參》以及《參娃》等。

（二）民間童話(huà)故事中的法術(shù)故事

法術(shù)故事主要是通過(guò)各種神奇的法術(shù)使用對(duì)處于危險(xiǎn)境地的人們進(jìn)行搭救。這種類(lèi)型的故事也有較強(qiáng)的神化色彩，故事的情節(jié)離奇與荒誕。例如《擰勁參娃尋師記》這一故事：伴隨著葉盒里吱吱作響的聲音，接著從中跳出來(lái)一個(gè)小人，這小人借助風(fēng)勢(shì)快速長(zhǎng)到五尺高，變成了一個(gè)極為英俊健壯的年輕人；其將窮苦勞動(dòng)人民身上的破舊衣裳變成新的，同時(shí)衣裳兜里面還有著大量的金元寶。在傳統(tǒng)的長(zhǎng)白山人參故事中，這種幻想的故事類(lèi)型數(shù)量也相對(duì)較多。

（三）人參神話(huà)故事

在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，由于對(duì)各種自然科學(xué)了解較少，在人們文化思想快速發(fā)展的影響下產(chǎn)生了各種神話(huà)故事，同時(shí)這也是民間文學(xué)的主要起源之一，較好地證明了我國(guó)的勞動(dòng)人民是精神文明的主要?jiǎng)?chuàng)作者，也在一定程度上對(duì)民間文學(xué)與勞動(dòng)人民日常生活與歷史等有著較強(qiáng)的聯(lián)系進(jìn)行了較好的證實(shí)。長(zhǎng)白山人參神話(huà)故事主要是人們利用想象對(duì)自然力量進(jìn)行征服甚至可以較好地對(duì)自然力量進(jìn)行支配。

（四）民間寫(xiě)實(shí)故事

這種長(zhǎng)白山人參故事類(lèi)型主要是對(duì)實(shí)際挖參情況進(jìn)行真實(shí)的描寫(xiě)，其中沒(méi)有各種人工創(chuàng)作加工的痕跡，在長(zhǎng)白山地區(qū)這一故事種類(lèi)數(shù)量相對(duì)較多，例如《新開(kāi)河人參傳說(shuō)》以及《童養(yǎng)媳采到了棒糙花》等故事。

（五）長(zhǎng)白山人參植物故事

長(zhǎng)白山人參植物故事主要是利用較為風(fēng)趣、輕松的方法對(duì)各種鮮為人知的植物名稱(chēng)進(jìn)行描寫(xiě)，通過(guò)清新文雅的方法對(duì)相關(guān)植物的人文背景等進(jìn)行充分細(xì)致的描寫(xiě)，與此同時(shí)，在植物名字中還有著各種具有較強(qiáng)趣味性的知識(shí)，為讀者勾勒出了一幅綠意盎然的自然植物畫(huà)面。在各種因素的影響下，這一類(lèi)型故事數(shù)量相對(duì)較少。例如：《人參史》《人參譜》等故事。

在一定程度上長(zhǎng)白山人參故事也是挖參人們心中的美好愿望以及理想之歌。

綜上所述，在長(zhǎng)白山地區(qū)人們不斷挖參的過(guò)程中，利用自身的豐富想象逐漸創(chuàng)造出了種類(lèi)豐富的長(zhǎng)白山人參故事，其中故事類(lèi)型主要為民間寫(xiě)實(shí)故事、長(zhǎng)白山人參植物故事、民間童話(huà)故事中的精靈故事等，這些故事類(lèi)型都在一定程度上對(duì)挖參人的美好愿望以及內(nèi)心的向往等進(jìn)行了充分的展示，也使長(zhǎng)白山人參故事具有較強(qiáng)的寓意與民族文化特色。

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本文系吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“長(zhǎng)白山人參故事類(lèi)型研究”（2016 J D 69）階段性成果。

魏薇，通化師范學(xué)院文學(xué)院副教授，博士，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯、東北民俗等。

通化師范學(xué)院文學(xué)院）