白 玉

(貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽 550001)

從女權(quán)主義與后現(xiàn)代主義的角度客觀剖析《簡·愛》

白 玉

(貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽 550001)

19世紀(jì)的英國在工業(yè)化遙遙領(lǐng)先其他國家，第二次世界大戰(zhàn)后，英國的工業(yè)、經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重打擊，輝煌不現(xiàn)。英國文學(xué)在這一時(shí)期繁榮鼎盛，大量優(yōu)秀的作家、作品相繼而出。這些批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義的小說家，運(yùn)用文字揭露社會(huì)不公平、黑暗、自私等，形成的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也為后世文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)典作品《簡·愛》是女權(quán)主義的代表，不只是女權(quán)主義，現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義、弗洛伊德主義等觀點(diǎn)都可在《簡·愛》中找尋。所以，用女權(quán)主義、后現(xiàn)代主義兩個(gè)被光大讀者熟知與喜愛的文學(xué)批評(píng)角度分析《簡愛》。

英國文學(xué)；文學(xué)批評(píng)；女權(quán)主義；后現(xiàn)代主義

1 19世紀(jì)英國文學(xué)中的女權(quán)主義

1.1 女權(quán)主義的誕生

文學(xué)反映了國家在一定時(shí)期的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，要想了解這個(gè)國家當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，歷史背景，文學(xué)作品起著功不可沒的作用。19世紀(jì)的英國經(jīng)濟(jì)衰退，平民的生活越艱苦，富人的生活越安逸，這時(shí)文學(xué)開始復(fù)蘇，許多文學(xué)家開始創(chuàng)作，揭露社會(huì)的不公與黑暗，以及宗教社會(huì)的盛行，女權(quán)主義的代表作《簡·愛》就是在那時(shí)創(chuàng)作?！逗啞邸酚捎≌f家夏洛蒂勃朗特所寫，[1]這是她的第二篇小說，卻在當(dāng)時(shí)社會(huì)取得了非常好的反響，深受當(dāng)時(shí)英國讀者喜愛，因其故事情節(jié)跌宕起伏，設(shè)計(jì)巧妙，寫作手法新穎復(fù)雜，創(chuàng)新獨(dú)特，報(bào)社和其他文學(xué)作家給予高度評(píng)價(jià)。

夏洛蒂勃朗特出生在英國的一個(gè)小鎮(zhèn)桑頓，是鄉(xiāng)村牧師的第三個(gè)孩子，由于父親工作的調(diào)動(dòng)，全家搬遷，8歲的夏洛蒂與大姐瑪利亞、二姐伊麗莎白、大妹艾米莉，[2]被送往一所慈善學(xué)校，第二年大姐和二姐因?yàn)榛疾。嗬^離開人間，夏洛蒂與艾米莉被接回家中。此后，姐妹弟兄四人就在哈沃斯小鎮(zhèn)學(xué)習(xí)生活，他們喜歡寫詩，小說，劇本，并裝訂成手抄冊(cè)。成年后的夏洛蒂曾去學(xué)校任教，后來去貴族家庭任家庭教師，不僅遭受白眼，且不能平等待人，離開這個(gè)職業(yè)。選擇文學(xué)事業(yè)，與家中姐妹兄弟一同走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。

《簡·愛》是繼《教師》之后夏洛蒂的第二篇長篇小說，于1874年創(chuàng)作出版，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)文壇。通過一個(gè)孤女的形象，艱難困苦的人生道路，展現(xiàn)了一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)、自尊自愛、敢于拼搏、勇敢挑戰(zhàn)、不懼困難、迎難而上、堅(jiān)忍不拔、有夢(mèng)想有追求的女性形象。

一百五十多年前，在維多利亞統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)上的貴族富豪地位過高，人們害怕皇室貴族，皇室貴族富豪地位高高在上，不可侵犯，傳教士盛行，社會(huì)等級(jí)分層明顯，男權(quán)至高無上，文學(xué)作品中大多是紳士淑女，歡宴舞會(huì)，虛假的很。而這時(shí)，在窈窕淑女翩翩公子中，有一個(gè)其貌不揚(yáng)，矮小干瘦的小女人，脫穎而出，敢于批評(píng)社會(huì)不公，宗教事業(yè)，倡導(dǎo)男女平等，個(gè)性真實(shí)，對(duì)于等級(jí)分層的不屑，敢愛敢恨。

文學(xué)作品來源于生活，來源于現(xiàn)實(shí)生活中的女性形象，在不同的時(shí)期，社會(huì)，歷史條件下，女性的地位也是不盡相同。但大概的趨勢(shì)都是從覺醒到反抗再到認(rèn)同的過程，從女奴到女權(quán)到女性再到女人，逐漸獲取地位，男女平等。這不僅是女性地位的變化，也體現(xiàn)了英國的社會(huì)的變化，社會(huì)的進(jìn)步。女性只有取得一定地位，獨(dú)立自主的身份，才能獲得尊嚴(yán)，和人生價(jià)值，才能在社會(huì)中確立女性文化的地位。

文學(xué)中女性的形象是社會(huì)生活中女性的直觀反映，不同的時(shí)代賦予女性不同的地位，女性的地位也在不同的變化。在男權(quán)至上的社會(huì)，女性沒有尊嚴(yán)，低賤卑微，沒有權(quán)利和人格地位，處于奴隸地位，在社會(huì)中也是女奴的地位。這些女性都是被動(dòng)的，失去自我，絕對(duì)的服從，在文學(xué)中也是言聽計(jì)從，不真實(shí)的，被征服的地位。文藝復(fù)興時(shí)期，女性的真正獨(dú)立，在意識(shí)形態(tài)上和男人有平等的地位，但這種女性在社會(huì)，生活，思想上都比較狹窄，表現(xiàn)出較強(qiáng)的私人性和封閉性。十九世紀(jì)英國的女性崛起，勃朗特姐妹的作品在女性文學(xué)史上貢獻(xiàn)尤為突出，奠定了女權(quán)主義的里程碑，女性文學(xué)達(dá)到了頂峰，后來，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，婦女的意識(shí)形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，參政意識(shí)明顯，女性的地位有了提高。

1.2 蓋茨海德府的不平等待遇

簡愛寄宿在里德舅媽家，地位與仆人相等，不允許與舅媽一家吃飯，坐在一起，簡愛感覺自己與伊莉莎、約翰和喬治安娜低人一等，這里表現(xiàn)出對(duì)親情的平淡，侄女與仆人吃住無恙。約翰性格狠毒殘暴，每每與簡愛對(duì)話，“滾！站到門邊去，別挨著鏡子和窗子”，話語中可以看出，對(duì)待簡愛厭惡、嫌棄，感覺家里有個(gè)臟東西般，像是乞丐在里德家乞討般不屑一顧，言辭犀利，占有欲強(qiáng)，“你沒資格看我家的書！”不允許簡愛看書。對(duì)于表哥這樣侮辱的話語，和暴打，簡愛反抗了，與約翰扭打在一起，之后里德太太，寵愛自己兒子，懲罰簡愛，認(rèn)為簡愛只能逆來順受，挨打挨罵，不應(yīng)有任何怨言。從里德太太的言行舉止中，不難看出，男女地位懸殊，無論約翰有任何錯(cuò)誤，都是簡愛承擔(dān)一切，因?yàn)楹啇凼桥?，而簡愛在里德舅媽家這樣沒有尊嚴(yán)、人格的生活，并遭受非人對(duì)待后，決定反擊，并且離開里德太太家。

“不公平啊——不公平！”我的理智告訴我說。語言簡單，體現(xiàn)了簡愛對(duì)于這種生活不能改變的無奈，瘦弱矮小，無力反抗，從主人到仆人都一副刁鉆的嘴臉，但思想還是正直，并未因?yàn)榇直┑拇龆蚊?，在簡愛的童年生活，思想已?jīng)有了對(duì)于女性公平對(duì)待的苗頭，隱約顯現(xiàn)出簡愛想要擁有獨(dú)立人格，并且敢于反抗斗爭的思想。女性開始對(duì)于尊嚴(yán)的追求，對(duì)于不公平抉擇的反抗。

簡愛大聲喊出“再見了，蓋茨海德！”簡愛由心里發(fā)出的吶喊，終于離開了噩夢(mèng)般的生活，再也不想回到這個(gè)鬼地方，無論去了哪里都比這里強(qiáng)。夏洛蒂通過語言描寫，心理描寫，真實(shí)反照了自己枯涼寂寞的童年，生動(dòng)地將簡愛與他人做出了形象的對(duì)比，仿佛真實(shí)再現(xiàn)般，令人回味。簡愛說“我是自己的主人”。即我的命運(yùn)由自己主宰，這句話強(qiáng)又有力的激動(dòng)人心，寫出女性內(nèi)心的呼喊，思想上的提高，不愿讓自己的命運(yùn)掌握在別人手中，想要打破男權(quán)至上的束縛。

作者把簡愛的生活環(huán)境與命運(yùn)的聯(lián)系環(huán)環(huán)相扣，在維多利亞時(shí)期，男女性別歧視十分嚴(yán)重，婦女沒有獨(dú)立人格，沒有權(quán)利，哪里有壓迫，哪里就有反抗，女性意識(shí)開始覺醒，她們不愿在束縛于男性主宰的社會(huì)。夏洛蒂是女性作家，能更好的比男性作家描繪出女性的心理，行為，語言，能夠更加真實(shí)的從女性的角度出發(fā)，刻畫人物也生動(dòng)，思想較為先進(jìn)的女性要求享有受教育的權(quán)利，而更多女性認(rèn)為：“與男性相比，婦女天性智力低劣這種觀念，她們對(duì)自己的依附性全無自覺意識(shí)”。男女平等，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定地位，女性更加注重經(jīng)濟(jì)能力的提升，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)能力能夠改變婦女地位低下，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，婦女才能擺脫這種尷尬的境地，從而思想上才會(huì)得到進(jìn)步。簡愛就是當(dāng)時(shí)社會(huì)廣大婦女的真實(shí)寫照，一個(gè)微不起眼的小人物，依靠自己的聰明才智，盡管樣貌平凡，品德正直，堅(jiān)忍不拔的性格，讓她對(duì)未來充滿希望，對(duì)愛情有自己的選擇，勇往直前，最終皇天不負(fù)有心人，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，獲得美好的結(jié)局，有情人終成眷屬。打破了傳統(tǒng)，是廣大女性渴望的角色。

2 19世紀(jì)后現(xiàn)代主義思潮

第二次世界大戰(zhàn)后，西方文學(xué)在現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上興起了后現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義在創(chuàng)作技巧和文藝思想都是在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。一些后現(xiàn)代主義作家認(rèn)為現(xiàn)代主義文學(xué)傳統(tǒng)不相事宜，現(xiàn)代主義在發(fā)展中有些陳舊。后現(xiàn)代主義追求人格，人本描寫，寬容廣泛，隨意。

《簡·愛》中描寫了簡愛與羅切斯特先生的愛情片段，簡愛在羅切斯特家做家庭教師，日久見人心，簡愛發(fā)現(xiàn)自己愛上了羅切斯特先生，并沒有因?yàn)樗墙處?，羅切斯特是主人，而放棄愛情，她勇敢表示，追求真愛，在等級(jí)分明的社會(huì)中，一個(gè)窮教書愛上上流社會(huì)人物，在當(dāng)時(shí)無異于乞丐想當(dāng)國王，簡愛在精神上追求自由與平等。當(dāng)羅切斯特為了試探簡愛的真心，假意要娶長相美麗性感的貴族小姐時(shí)，她憤怒的說：“你以為，因?yàn)槲腋F，低賤，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯(cuò)了！我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你完全一樣，就如我們站在上帝跟前是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊??！睆暮蟋F(xiàn)代主義角度，以非理性主義為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出激烈的反傳統(tǒng)傾向，強(qiáng)調(diào)自我表白的話語欲望，又有些自嘲的字眼。文字中清楚地表達(dá)了簡愛追求愛情平等，人格平等，以及捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

1854年，38歲的夏洛蒂終于克服了固執(zhí)的老父親的反對(duì)。與阿貝尼科爾斯牧師結(jié)了婚，婚后的生活幸?？鞓罚彩嵌虝旱?，因?yàn)橄穆宓俚囊徊〔黄穑?9歲離開世間。作者筆下的簡愛對(duì)愛情忠貞，感情熾烈，追求完整意義上的愛情，把自己的愛情托付于筆中，最后，簡愛終于獲得了想要的愛情，也是作者對(duì)自己愛情的依托與希望。后現(xiàn)代主義的人物總是充滿了悲劇的色彩，會(huì)有一場(chǎng)悲劇性的鬧劇，人沒有智商情感，不在溫柔美麗，故事情節(jié)上又具有明顯的虛構(gòu)，荒誕性。在文中，羅切斯特還有一位瘋了的合法妻子，在簡愛發(fā)現(xiàn)愛上羅切斯特后，這位妻子也漸漸出現(xiàn)，時(shí)而發(fā)生的事故，火災(zāi)，剪壞的婚紗，這些情節(jié)貫穿小說后半段。簡愛不愿意做他人的情婦，破壞別人家庭的第三者，所以她毅然堅(jiān)決的離開了羅切斯特，因?yàn)樗胍氖峭暾膼矍?，而不是無名無分的跟隨。在作品中，人物性格怪異，情節(jié)發(fā)展撲朔迷離，因果關(guān)系制約。當(dāng)羅切斯特的莊園被燒毀后，眼睛瞎了后，像簡愛告白。

2.1 后現(xiàn)代主義的瘋女人

住在閣樓里的那個(gè)瘋女人，是羅切斯特合法的妻子，后現(xiàn)代主義中是個(gè)具有爭議性的人物，這個(gè)女人叫伯莎·美森，她來自西印度群島的一個(gè)富有種植園家庭，年輕貌美，是全小鎮(zhèn)的驕傲，如花似玉年紀(jì)嫁給了羅切斯特。但是為什么后來一個(gè)青春漂亮的女孩在后來又成為了瘋女人。在父權(quán)主義社會(huì)里，父親隨意分配女兒的權(quán)利，把她已三萬美元的價(jià)格賣給了羅切斯特，男權(quán)至高無上，假如伯莎·美森不是女兒身，而是個(gè)兒子，那么等待她的不是被嫁的命運(yùn)，而是，準(zhǔn)備豐厚的財(cái)力，娶放同樣年輕美麗的妻子，但這只是假設(shè)，畢竟作者安排的如此巧妙的人物，也是為了襯托出簡愛的聰明大方，勇敢果斷，敢愛敢恨。[3]

19世紀(jì)維多利亞統(tǒng)治時(shí)期，婚姻中的妻子都是高雅端莊，所謂的“高尚淑女”，[4]聽從丈夫的安排，丈夫的命令，不能違抗，不能抱怨，像個(gè)沒有任何感情的木偶，沒有一句怨言的保姆。伯莎·美森與羅切斯特結(jié)婚后，羅切斯特對(duì)待她就像對(duì)待陌生人一樣，沒有絲毫不同，羅切斯特每日逍遙自在，與朋友玩耍游樂，快活的像只小鳥，絲毫沒有感覺到伯莎·美森是他的妻子，他們有相親相愛的義務(wù)，在他眼里，妻子就是一切以他的感覺為中心，以他的快樂為快樂，而這在當(dāng)時(shí)都是理所當(dāng)然的。

伯莎·美森嫁給羅切斯特之后就像被關(guān)在籠子里的小鳥一樣，渴望自由，但是終究被父權(quán)主義之下的男性的絕對(duì)地位所逼瘋。簡愛描述下的伯莎·美森：“深深地陰影里面，一個(gè)形體跑來跑去，那是獸還是人，第一眼我們是說不清的，它似乎爬行著，它像奇怪的野獸一樣，急抓咆哮，但它卻穿著衣服，又有許多黑灰白的頭發(fā)，像馬鬃一般蓬亂，遮住她的頭和臉。”

可以說伯莎·美森是在父權(quán)主義下犧牲的產(chǎn)物，女性主義借助后現(xiàn)代哲學(xué)主義的思想批判對(duì)父權(quán)主義的中心地位進(jìn)行剖析，解放女人在社會(huì)中原有的位置。在小說中伯莎·美森放火，破壞這些行為，是她用身體在反抗父權(quán)主義的不公平，她并不是人們所認(rèn)為的那種可憐讓人憐憫的瘋女人，她也是女權(quán)主義者，是反抗者，她的最后一把火，不僅燒毀了桑菲爾德莊園，也讓自己在大火中獲得重生，獲得自由。

3 結(jié)論

文學(xué)中的女性其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)生活中的女性，在過去，女性的地位很低，逆來順受，傳統(tǒng)思想根深蒂固，受教育水平低。隨著社會(huì)進(jìn)步，思想改變提高，女性得到解放。如今社會(huì)女性與父權(quán)制下的女性簡直判若兩人，今非昔比。知識(shí)就是力量，知識(shí)改變命運(yùn)，教育乃立國之本，教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，女性是社會(huì)成員，只有女性擁有權(quán)力，男女平等，才能讓國家真正意義上實(shí)現(xiàn)平等。通過文學(xué)，更加了解不同國家不同時(shí)期女性的發(fā)展，女性地位的變化。

[1] 高文斌：《簡·愛》：維多利亞時(shí)代女性文學(xué)的范本[J]；遼東學(xué)院學(xué)報(bào)；2004年04期。

[2] 蘇永旭；后現(xiàn)代主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義精神[J]；河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)；2002年02期。

[3] 張玉梅；郝寶燕；荊棘地上的覺醒——揭開瘋女人的面紗，透視《簡·愛》中的女權(quán)斗爭[J]；時(shí)代文學(xué)(雙月版)；2006年06期。

[4] 馬冬；《失語女人的密碼——論《簡·愛》中的瘋女人》四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)2007年02期。

[5] 蘭守亭《簡·愛》中的瘋女人——另類的復(fù)仇者形象，貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，社會(huì)科學(xué)版；2007年第九卷第2期。

白玉(1992-)，女，黑龍江人，學(xué)科教學(xué)語文專業(yè)碩士研究生，研究方向：語文。

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1672-5832(2017)12-0003-02