鄧宜丹

摘要：20世紀(jì)90年代的《活著》是先鋒作家余華的一部寫實(shí)性作品。因著生命，因著人生，因著生存，這部小說已經(jīng)超出了通常的文學(xué)意義，擴(kuò)展到人類生存哲學(xué)范疇之內(nèi)，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)性與客觀性?！痘钪分v述了主人公福貴從解放前到文革后期這段時(shí)間的生活，在他坎坷的一生包涵著作者余華的人生哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：《活著》；死亡；生存

“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著”。余華在《活著》的序言中講到。是否活著或者死亡都?xì)w功于一種宿命性的東西。開心或悲慘都要活著，在人世間的種種都要學(xué)會(huì)接受，生存是一種狀態(tài)。中國有句俗語，好死不如賴活著，只要有一口氣就不能選擇死亡。先鋒派作家余華在《活著》中向大家展示他對(duì)于生存與死亡問題的哲學(xué)思考。

一、對(duì)于人生悲劇性的表現(xiàn)

《活著》是福貴老人向來到村子采風(fēng)的年輕人講述自己整個(gè)人生歷程的小說。青年時(shí)福貴是地主家的貴公子，但他整日游手好閑，吃喝嫖賭全都做，大手大腳最后被有心的龍二算計(jì)，將家里家里積攢的財(cái)富全部輸光，由此徹底的失去了公子身份，淪為貧困。此后的人生又經(jīng)歷了一次又一次的生死離別。他的整個(gè)人生是極具悲劇性的。

《活著》中令人震撼的死亡場面眾多，從福貴的爹被兒子輸光家財(cái)后氣死接著福貴面對(duì)一連六次與親人的生死離別。父親死后，母親又因沒錢看病慢慢死去。一雙兒女，女兒又為了生孩子難產(chǎn)而死，天真善良的兒子原本是獻(xiàn)愛心救縣長的妻子最后卻因抽血過量致死。自己苦命的老伴為了這個(gè)家操勞一輩子最后患上了軟骨病病死了，失去夫人的女婿要兼顧工作和外孫也是精疲力竭，還沒有個(gè)好的結(jié)局，最后也在工作中被石板壓死了。一家?guī)卓谥皇Ｏ铝烁ＹF和小外孫相依為命，禍不單行、命途多舛小外孫又發(fā)了高燒，吃了過量的豆子脹死了。福貴這一生到了最后只身一人。余華一次又一次的撕碎福貴的一生，每當(dāng)幸福光臨福貴的生活，他周邊的親人就會(huì)死去。面對(duì)無數(shù)次的死亡場景，第一次福貴說：“我爹嘿嘿笑了幾下，笑完后就閉上了眼，脖子一歪，腦袋順著糞缸滑到了地上?！眴握{(diào)簡潔看不出情緒的語言，就只是單純的講述父親已死的事實(shí)，第二次母親死去時(shí)，福貴說：“我離家兩個(gè)月多一點(diǎn)，我娘就死了。家珍告訴我，我娘死前一遍遍對(duì)家珍說‘福貴是不會(huì)去賭錢的可憐她死的時(shí)候，還不知道我在什么地方?！睅拙湓拰⒗咸乃劳鲋v述完畢，但一個(gè)“可憐”卻可以傳達(dá)那份深切的遺憾與哀傷。

《活著》中，余華以福貴一生七次面對(duì)親人的死亡向人們敘說“活著”的艱難，小說深刻地描述了底層民眾生活的艱苦，他們生存的過程其實(shí)就是一個(gè)個(gè)遭遇苦難與死亡的過程。最后只剩下福貴和與福貴同名的老黃牛。世界上的萬事萬物是有靈性的，一頭老黃牛陪著福貴或許是余華的刻意安排，老黃牛不能開口說話，它的靜襯托福貴的動(dòng)，讓福貴開口來講述自己悲慘的一生，就是為了突出“活著”的艱難，要想在孤獨(dú)中挺過去是十分艱難的，所以活下去的勇氣彌足珍貴。

面對(duì)生死或許余華更有發(fā)言權(quán)，他的父母就是醫(yī)生，在他特殊的成長環(huán)境里，他無數(shù)次接觸生死，對(duì)于苦難、死亡他有了自己的理解，他把這一切帶到小說中，童年的特殊經(jīng)歷影響了后來的文學(xué)創(chuàng)作?！霸谒男≌f中我們看到的只是彌漫的陰霾和鬼氣，是令人毛骨悚然的暴力、殺戮和死亡，是令人喘不過氣的黑夜般的生存的悲苦?！痹谒男≌f中主人公在面對(duì)生死時(shí)有的選擇掙扎、有的選擇默默承受，有的直接選擇解脫死亡，但無一不體現(xiàn)對(duì)于生的韌性渴望。

二、對(duì)于人性之惡的拷問

青年時(shí)福貴是地主家的公子，但他整日大手大腳不計(jì)花銷、游手好閑，吃喝嫖賭無一不做，放蕩不堪。萬貫家財(cái)被輸光，老父親也被他氣死，他甚至對(duì)懷著孕的妻子拳腳相加就是因?yàn)槠拮觿褡杷蛔屗ベ€博，岳丈被他羞辱。家里的一切他都不在乎一心想要去賭，房產(chǎn)、田產(chǎn)等家財(cái)都被輸光。龍二的小心機(jī)全被賭博的激情蒙蔽，福貴一步一步走進(jìn)了龍二設(shè)好的圈套，龍二的奸詐之惡盡顯。

三年自然災(zāi)害年頭，“拿命去換一碗飯回來也都有人干”的年代里，王四搶奪鳳霞挖到的一個(gè)地瓜，說明了鳳霞作為聾啞人的不幸，而隊(duì)長如何分瓜，以及隊(duì)長向福貴家要米的情節(jié)，講述了在饑餓的威脅下，人性中自私、暴力、以權(quán)謀私的一面。

余華在《活著》中對(duì)于人性之惡的拷問尤其突出金錢，金錢的欲望可以讓福貴將自己的父親家財(cái)置之不顧對(duì)自己懷孕的妻子拳腳相加對(duì)自己的丈人不斷羞辱。同樣是金錢使得龍二忘卻做人以善為本的天性設(shè)計(jì)陷害福貴，將他的家財(cái)占為己有，把人家的父親逼死。金錢使人墮落，讓人變得不像人。美好的品質(zhì)都拋諸腦后，人性的丑陋不堪在這篇小說中一覽無遺。

福貴及福貴所代表的一類人，是社會(huì)中最普通、長期處于貧困的農(nóng)民，社會(huì)的苦難長期壓在他們并不厚重的肩膀上，一點(diǎn)一滴的逐漸的壓垮他們。他們是社會(huì)中弱勢群體，任何一點(diǎn)小的災(zāi)難都有可能成為最后壓死駱駝的一顆稻草，福貴在面對(duì)親人七次死亡時(shí)每一次都是無計(jì)可施。無力之感就是余華對(duì)于這些弱勢群體真實(shí)描寫，作者以不斷的“死亡”來反襯“活著”，使《活著》這部小說產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺意味。

三、對(duì)于了平凡人直面苦難的禮贊

在《活著》中福貴是處于社會(huì)底層農(nóng)民的代表，他無論怎樣掙扎都逃脫不掉悲慘的命運(yùn)，但是這一類人都沒有自暴自棄，都在苦難中艱難的爬行前進(jìn)著。像福貴面對(duì)兒子是為救戰(zhàn)友的妻子而死時(shí)，他并沒有埋怨，而是選擇原諒寬恕，善良是他們的閃光品質(zhì)，無論什么時(shí)候在這類看似平凡的普通人都能看到中國傳統(tǒng)農(nóng)民質(zhì)樸、友善的美德。

少爺福貴在一度揮霍直至把他的父親氣死之后，他的人生或許才剛剛拉開序幕，從一個(gè)不學(xué)無術(shù)的少爺?shù)揭粋€(gè)醒悟改變的父親，他是在朝著上坡路前進(jìn)，然而，與他有關(guān)的人卻都在一個(gè)又一個(gè)的死去，其他人的死去也在襯托著福貴這一形象的堅(jiān)韌與忍耐。人，是為了活著而活著。福貴的妻子家珍，在福貴去逛窯子回家后，她以四盤表面不同但每盤菜的底部都放了一塊肉的形式告訴他：其實(shí)，每個(gè)女人都是一樣的。即使一輩子沒享過福卻也在彌留之際告訴福貴，這一輩子她是幸福的。福貴的兩個(gè)孩子，鳳霞和有慶也在本該迎接幸福的時(shí)候悲慘的死去。她的女兒鳳霞一出場就用她孩子獨(dú)有的天真使灰色的小說增添了一抹亮麗的彩色，然而就在福貴被抓去當(dāng)兵，又終于逃回來后，發(fā)現(xiàn)原本活潑可愛的鳳霞因?yàn)橐粓黾膊∽兂闪嗣@啞人，就在她嫁給了她的丈夫二喜后，幸福也很短暫。再說他的兒子有慶，同樣也是善良又淳樸的孩子，但因?yàn)橐粋€(gè)無德的醫(yī)生無休止的把他的血抽給縣長夫人，最后可憐的死在一個(gè)小黑屋子里。他唯一的孫子苦根，竟然因?yàn)楦ＹF的粗心被活活的撐死。這里所塑造的每一個(gè)人物都是具有悲劇意識(shí)的，在看著一個(gè)又一個(gè)鮮活善良的生命枯萎，福貴在收起眼淚后，繼續(xù)保持“活著”的勇氣，擔(dān)當(dāng)和承受生命帶來的苦難。正如余華所說：“福貴是我見到的這個(gè)世界上對(duì)生命最尊重的一個(gè)人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他活著?！?/p>

人對(duì)苦難的承受能力非常強(qiáng)大的，這種強(qiáng)大到難以想象，有時(shí)我們或許不解為什么要活著但我們依然選擇活著，每個(gè)人都有不同的人生經(jīng)歷，但是磨難和挫折是每個(gè)人都要面對(duì)的，活著或許就是為了體驗(yàn)壞的然后慢慢變好的過程，或許是為了更好的活著。

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（作者單位：湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）