華熱·索南才讓

一

伊丹才讓先生1933年2月10日出生在今青海省海東市平安區(qū)，亦是青海塔爾寺六部落中的祁家部落，是雪域宗喀人。這里是他雙腳落地的世界，是高山擎起藍(lán)天的地方。童年時因家境貧寒，度日如年。為幫助家庭解決生活補(bǔ)給，跟隨父兄做放羊、種地、支差役等勞動。十幾歲才開始上學(xué)，直到解放都沒能念完小學(xué)。生活雖然艱辛，但苦難是藝術(shù)家的糧食，苦難的童年生活為他后來的創(chuàng)作積累了豐富的生活原創(chuàng)素材，為他夢幻般的童年插上了翱翔藍(lán)天的翅膀。伊丹才讓先生年少時先學(xué)習(xí)漢語漢文，后投拜藏文老師學(xué)習(xí)藏語文。伊丹才讓先生自幼受到藏族民間文化藝術(shù)的熏陶，他心地善良的母親會唱許多詞意深邃、旋律優(yōu)美的民歌，會講許多精彩動人、富含哲理的故事，成為他的啟蒙老師。童年艱難歲月的磨煉和經(jīng)歷新舊兩種社會的伊丹才讓，深深懂得舊社會的寒冷和新社會的溫暖，真是熬過寒夜的人最知太陽的溫暖。家鄉(xiāng)壯麗的山川，勤勞淳樸的農(nóng)夫、可敬可愛的父老鄉(xiāng)親，自然樸實(shí)的民風(fēng)民俗滋養(yǎng)了伊丹才讓剛毅、蒼勁、忠厚、樸實(shí)、豪放、多情的性格，埋下了詩人的種子。

二

伊丹才讓先生于1952年參加工作，1949年—1952年入青海省青年干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，畢業(yè)后被分配到當(dāng)時的青海民族學(xué)院工作。1952年—1954年在西北民族學(xué)院少數(shù)民族藝術(shù)系舞蹈音樂專業(yè)學(xué)習(xí)，并取得55屆畢業(yè)證書。1954年—1961年擔(dān)任西北民族學(xué)院歌舞團(tuán)和藝術(shù)科及甘肅民族歌舞團(tuán)的教師、演員、編導(dǎo)、舞蹈隊(duì)長、表演團(tuán)隊(duì)隊(duì)長、合唱隊(duì)隊(duì)長、創(chuàng)作研究室主任、作詞等；1961年—1979年，擔(dān)任甘肅民族歌舞團(tuán)業(yè)務(wù)、創(chuàng)作、行政等部門的負(fù)責(zé)人；1979年—1990年，擔(dān)任甘肅省民間藝術(shù)家協(xié)會副主席兼秘書長；1990年—2000年，擔(dān)任甘肅省文學(xué)院一級專業(yè)作家和甘肅省作家協(xié)會副主席，被聘請為甘肅省作家協(xié)會顧問。歷任甘肅省第九次黨代會代表，中國文聯(lián)第一屆和第三屆中國作家協(xié)會第五次代表大會代表，中國文聯(lián)第一屆委員會委員，甘肅省文聯(lián)第一屆至第三屆代表和委員，中國少數(shù)民族第一、二屆理事會理事，中國第一屆舞蹈家協(xié)會代表，甘肅省第一屆文藝家協(xié)會代表大會代表，甘肅省第一屆民間文藝家協(xié)會代表，甘肅省第一屆藏學(xué)研究會和少數(shù)民族作家協(xié)會常務(wù)理事和副主席，四川省第二屆藏學(xué)研究會理事，蘭州市政協(xié)委員，藏族文化網(wǎng)特約編輯和作者，國家一級作家。

三

伊丹才讓先生是一位在當(dāng)代藏族文學(xué)史上悟境淵博、勤于筆耕、精進(jìn)不懈、成績斐然、影響廣泛的詩人。他自幼聰明穎悟，一生好學(xué)不倦。他以勤奮和熱情、永恒不變的民族感情，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩歌作品。自1958年創(chuàng)作發(fā)表第一首詩《金色的駿馬》以來的40多年里，伊丹才讓先生共創(chuàng)作了近千首詩歌，這些詩作絕大部分收入先生已出版的《雪山集》《雪獅集》《雪域集》《雪韻集》《金色的駿馬》《雪域的太陽》《伊丹才讓短詩選》（英漢對照）等詩集和詩選集中。另外有民歌集《藏族婚禮歌》特寫《雪域哲人的思辨之花———舉世首次得出月球有水的科學(xué)結(jié)論》等。1954年，在西北民族學(xué)院歌舞團(tuán)工作時，就開始進(jìn)行文藝創(chuàng)作實(shí)踐，編寫了《蓮花山》《節(jié)日》《山區(qū)運(yùn)輸隊(duì)》《打麥場上》《幸福的源泉》《金色的太陽》等歌詞和舞蹈歌詞，初露詩歌創(chuàng)作才華。這些都是伊丹才讓先生詩意的沉淀，耕耘的印證。這一時期伊丹才讓先生的詩歌創(chuàng)作主要是從搜集、整理、翻譯和研究藏族民歌起步，逐步走向詩歌創(chuàng)作的道路。由于伊丹才讓先生精通漢藏兩種語言，熟悉藏民族的民俗風(fēng)情，具有一定的詩歌素養(yǎng)，所以對藏族民歌的翻譯得心應(yīng)手，能夠達(dá)到貌似神同，能科學(xué)準(zhǔn)確而又藝術(shù)地把藏族民歌的內(nèi)涵、風(fēng)格、演唱、歌詞等聲情并茂地介紹給觀眾、聽眾和讀者。伊丹才讓先生曾擔(dān)任過舞蹈隊(duì)隊(duì)長，是中國舞蹈家協(xié)會會員，熟悉藏族民歌。多年的民族歌舞創(chuàng)作和研究，使他總結(jié)出了“舞蹈是動作的詩，詩是文字的舞蹈”“好詩不一定能唱，好歌必定是詩”“歌詞比詩更難寫”的富含辯證的哲理性結(jié)論。伊丹才讓先生的歌舞修養(yǎng)，融入了他以后的詩歌創(chuàng)作，形成一個不可忽視的特點(diǎn)，那就是動作性、舒展性、韻律性和節(jié)奏性的結(jié)合，而且總是貫穿著飽滿的情緒，絕少純理性的敘述。伊丹才讓先生對詩歌有著特殊的感情和最本真的領(lǐng)悟。他認(rèn)為詩歌是哲學(xué)的延伸和完善，詩是人類由衷的心聲，是詩人心靈里流出的心汁，是汲取了泥土芬芳的花，是吮吸了冰雪瓊漿的河，是詩人心靈上酸甜苦辣的冶煉，是大自然有聲有色的留影，是人類審美最高境界的心靈感受。深邃的思想是詩的風(fēng)帆，詩人誠實(shí)的品格是畢生心血的提煉。伊丹才讓先生作為一代詩魂，對詩歌有著執(zhí)著的追求和獨(dú)特的愛好，對詩的本意的理解最透徹也最完美，他說：“詩，是真誠的。真誠得就像母親心底里滲出的搖籃曲，真誠得像兒女們用生命吟哦的祝福曲。詩啊，它是哺育人類感情的真誠心汁。詩，是執(zhí)著的。執(zhí)著得就像追隨民族步履的魂魄，執(zhí)著得就像協(xié)調(diào)民族心律的脈搏。詩啊，它是貫通民族精神的執(zhí)著江河。”這就是伊丹才讓先生的詩歌宣言。伊丹才讓先生的詩歌語言俗中見雅，意到筆隨，妙有天趣，含義深遠(yuǎn)，耐人尋味。他的詩展宏闊視野，抒高原情懷，文筆洗練，其甘如飴。隨意中見匠心，煉字煉句到了極致。真誠、正義與和諧，是伊丹才讓先生的詩歌鍥而不舍的主題。他的詩氣勢磅礴，雄渾奇崛，充滿陽剛之氣；他的詩豪放而達(dá)觀，進(jìn)入了深邃的哲理層次；他的詩透射出某種情結(jié)的信息和流動的情緒，似彩虹與雷電有聲有色的和弦，溢瀉著低吟長嘯般的神韻，他在堅(jiān)守與突破的變奏中讓詩意飛翔。20世紀(jì)70年代末至80年代初，伊丹才讓先生佳篇迭出之時，中國詩壇正在經(jīng)歷激烈的震蕩和變革。雛黃未蛻的新人開始飽蘸外國文學(xué)的新墨，但伊丹才讓先生在一種幾乎是本能的召喚中迅速地回歸到積雪大地的更深處和藏族詩歌的創(chuàng)作中。在眾多用漢文寫作的藏族詩人中，伊丹才讓先生仍然自覺堅(jiān)守著藏族詩歌的傳統(tǒng)風(fēng)格，并裝載他濃烈的抒情與哲思水乳交融的醇釀。從漢語言的角度看，伊丹才讓先生的詩具有翻譯的品位，它的節(jié)律、它的遣詞造句和意味，對于漢語創(chuàng)作的詩來說均有雄渾奇崛的異質(zhì)氣息，而且他對藏族民歌旋律的純熟運(yùn)用，詞匯及韻步的重復(fù)重疊，在回旋反復(fù)中推進(jìn)的深入思考和對讀者心靈音樂般的激勵，使詩歌產(chǎn)生了獨(dú)特的韻味和力量。endprint

伊丹才讓先生的詩歌創(chuàng)作在一定程度上受到藏族格言詩和藏族詩學(xué)理論的影響。他曾手不釋卷，如饑似渴地閱讀藏族格言詩《薩迦格言》《甘丹格言》《水喻格言》《木喻格言》《石喻格言》《火喻格言》《鐵喻格言》《米拉日巴道歌》，六世達(dá)賴倉央嘉措的詩歌和古印度著名詩人檀丁的詩學(xué)理論。他認(rèn)為藏族格言詩，其實(shí)是一種哲理詩，他的格言般的詩詞，凝練而沉郁，體現(xiàn)了作為詩人睿智的領(lǐng)悟，他的詩歌使人感到來自泥土的芬芳和樸實(shí)情感。他擅長從看似平淡的生活中挖掘詩意，在平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)詩歌素材，發(fā)現(xiàn)令他心動的對象和瞬間。繼承藏族薩班時代的詩歌傳統(tǒng)，注重詩歌內(nèi)容上的智性和文化感，以及詩歌形式上的嚴(yán)謹(jǐn)和質(zhì)感。一貫的樸實(shí)和善良，構(gòu)成了他詩歌的基本格調(diào)。

藏族民歌是伊丹才讓先生詩歌創(chuàng)作的沃土，雪山的巍峨與堅(jiān)定，草原的遼闊與蒼茫、藍(lán)天的白云與雄鷹、江河的波濤與巨浪給了他詩的靈感。有人說愛和憎是詩人感情的雙翼，伊丹才讓先生的愛是深厚的，他愛祖國、愛民族、愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛母親。他對雪山、草原、森林、江河、大海、甘泉、藍(lán)天、春雨的愛，融為一體，愛心不變。伊丹才讓先生在黨和母親、母親和黨的雙重哺育下，成為翱翔的大鷹，成為雪山的歌者，成為人民心中忠誠的詩人。他說：“我甘心為這壯麗的事業(yè)呼號終生，只愿鮮紅的太陽照遍全球?！币恋げ抛屜壬鸁釔埸h、歌頌黨，作為一個詩人，用詩歌表達(dá)對祖國、對人民的忠貞，通過自己的詩歌作品尋覓屬于自己的精神故鄉(xiāng)。

伊丹才讓先生雄辯激勵的演講才能和靈活多變的思維，天生就賦予了詩人的聰靈與氣質(zhì)。1984年8月，第二屆藏族文學(xué)創(chuàng)作座談會在西藏拉薩召開，藏族新老文學(xué)作者歡聚在藏族文化的發(fā)祥地———拉薩，暢談藏族文學(xué)創(chuàng)作體會，檢閱日益壯大的藏族文學(xué)作者隊(duì)伍和新的文學(xué)創(chuàng)作成果，共商當(dāng)代藏族文學(xué)的發(fā)展規(guī)劃。伊丹才讓先生憑著對藏族文學(xué)事業(yè)的熱愛，懷著對藏族文學(xué)事業(yè)的一種憂心和對發(fā)展藏族文學(xué)事業(yè)的一種使命感和責(zé)任感，在座談會上講了這么幾句發(fā)人深思的話，他說，在當(dāng)代少數(shù)民族的文壇上，他看見了長白山的老虎，內(nèi)蒙古大草原的駿馬，但尚未看見成群昂首的雄獅……這番寓意深長的話，使與會者感慨萬分，久久不能忘懷。是啊，藏族有過千年雪山般的古老文化，有過流芳百世的名人學(xué)者，但不能光感嘆光榮的過去，應(yīng)該正視現(xiàn)實(shí)，奮發(fā)努力，大力培養(yǎng)用母語創(chuàng)作的原創(chuàng)作家和詩人，創(chuàng)造燦爛的藏族現(xiàn)代文學(xué)。中華人民共和國成立以來，尤其是黨的十一屆三中全會以來，藏族中涌現(xiàn)出不少有才華的用漢文創(chuàng)作的作家詩人，他們無疑是藏族的驕傲和光榮。但僅有反映藏區(qū)生活的漢文作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不管這些作品有多么醇香濃郁的糌粑和酥油味，絕大部分藏族勞動人民由于語言的原因，目前還是聞不出他們所熟悉的糌粑和酥油味。藏族文學(xué)方面亟待解決的首先是讓廣大群眾能夠聞得到文學(xué)作品中的糌粑和酥油味。在黨和政府的關(guān)心支持下，伊丹才讓等老一輩文藝工作者的辛勤努力下，創(chuàng)辦了《西藏文藝》《章恰爾》《達(dá)賽爾》《崗堅(jiān)梅朵》等多種藏文文學(xué)刊物，為藏族作家用母語創(chuàng)作創(chuàng)造了前所未有的條件，藏族作家如雨后春筍，在陽光雨露的哺育下茁壯成長。一篇篇具有濃郁的雪域韻味和時代特色的文學(xué)作品，猶如一朵朵散發(fā)著奇異芬芳的爛漫山花，在藏族文學(xué)藝術(shù)的百花園中競相開放。

1992年10月26日，中國社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所和甘肅省作家協(xié)會，在北京聯(lián)合舉辦了“伊丹才讓作品研討會”，《飛天》雜志以《呼喚真誠的民族詩魂》為題，報道了這次研討會與會學(xué)者、評論家的發(fā)言。研討會把伊丹才讓先生的文學(xué)活動歸納為三個“難得”，一是難得他具有一種一貫地為民族文學(xué)發(fā)展而獻(xiàn)身的精神；二是難得他從不歇腳地向詩的高峰攀登；三是難得他人品與作品完美結(jié)合。伊丹才讓先生的詩歌表現(xiàn)出來的愛祖國、愛人民、愛生活的精神力量，極大地感染著讀者，成為他文學(xué)交響樂中的主旋律。而詩人在作品中展現(xiàn)的人格上的樂觀奮發(fā)、格調(diào)高潔、激昂熱情，也是他為人最難忘懷的地方。伊丹才讓先生的詩，沒有灰色，只有力量，激勵人們勇往前行，所以，可以把他的詩看作是通向未來的詩。伊丹才讓先生最為可貴，也最為動人的地方，是他詩人的情懷。他的作品立足點(diǎn)高，如同站到喜馬拉雅山的巔峰來放歌雪域，充分地唱出了一位藏族詩人對母親的回報。雪山、母親、民族，是他作品中出現(xiàn)得最多的語匯，詩人通過這些讓自己魂?duì)繅衾@的語匯，編織出自己靈魂的歌詠。

伊丹才讓先生是我國當(dāng)代民族詩人中的佼佼者，他是一位真正的詩人，他以自己獨(dú)特的藝術(shù)思維方式去感觸世界、人生、民族和生活，又以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式把這些感觸轉(zhuǎn)化為詩。他將詩歌的觸角探伸到生活與內(nèi)心的各個層面，于細(xì)微處挖掘生活的詩意，于靈魂深處去反映內(nèi)心的情懷。時而見微知著，時而意境全開。他的詩，不是淺薄的水上油花，不是匆匆來去的過眼煙云，他的詩是塵世的安慰，是泥土里盛開的鮮花。他的詩既有表現(xiàn)為自尊、自愛、自審的強(qiáng)烈的民族意識，又把個人、民族、人類三個層次的思考結(jié)合起來，達(dá)到了超越自我、超越民族，向全人類的共性進(jìn)行文化探索的境地。他的作品，繼承了藏族傳統(tǒng)文化中哲理性強(qiáng)的特點(diǎn)，于抒情中閃現(xiàn)出哲理之光，同時，又融入許多現(xiàn)代文明式的認(rèn)識成分，成為古老文明與現(xiàn)代意識融匯的結(jié)晶。而從藝術(shù)形式上看，伊丹才讓先生的詩脫胎于藏族民歌與古典詩歌的母體，注入一系列新的表現(xiàn)方法，在語式句式、語言節(jié)奏、想象途徑、感情宣泄過程等方面，都有所變化，從而形成了他的既有恢弘氣勢又有堅(jiān)韌耐性、既有民族特點(diǎn)又有個人氣派的詩風(fēng)。他在這方面的顯著成績，給各民族用漢語文寫作的作家以更多的啟迪。研討會把伊丹才讓先生的創(chuàng)作過程分為三個階段：第一階段，用藏民族表達(dá)內(nèi)心世界的特殊語言，熱情謳歌人民的翻身解放，歌頌雪域大地欣欣向榮的新生活，歌頌中國共產(chǎn)黨和偉大的祖國……他的歌唱完全發(fā)自內(nèi)心，他那伴隨著草原芬芳的藏族民歌式的迷人旋律，能提供給讀者們以嶄新的藝術(shù)享受。他當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作，至今仍有認(rèn)識價值和審美價值。第二階段寫了許多長篇抒情詩，繼承發(fā)展了歌頌民族和祖國的主題，認(rèn)識進(jìn)入更深的層次，作品便更加悱惻纏綿、蕩氣回腸。許多感人淚下的詩歌，用他特有的語匯、特有的表達(dá)方式告誡兄弟姐妹，共同珍惜民族團(tuán)結(jié)。這個階段，他已從狹小的牛毛帳篷里走出來，走向祖國的大江南北，面對遼闊大地，保持了藏族詩人特有的個性，又成為中國詩壇上具有獨(dú)特創(chuàng)作價值的詩人。這一階段，他的作品篇幅較長，從歌頌型轉(zhuǎn)為思辨型，由民歌體進(jìn)入自由體。第三階段表現(xiàn)在他獨(dú)創(chuàng)的七行詩形式，由嘗試到日臻成熟，并產(chǎn)生了大批有影響的詩篇。他精心構(gòu)建的七行詩形式的新格律詩體的誕生，不但表明他的自由詩風(fēng)格在新的層次上向格律體詩風(fēng)格的回歸，也展示了他迄今為止對藏族文學(xué)乃至中華詩壇最突出的貢獻(xiàn)。這一階段，他的創(chuàng)作主題由對祖國、對民族的思考，推進(jìn)到對人生、對社會、對宗教、對文化的思考，創(chuàng)作領(lǐng)域更寬泛，思想更活躍，也更深沉了。逐漸形成優(yōu)美高雅、生機(jī)勃勃、豪邁奔放、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有神韻美感的獨(dú)特的詩歌風(fēng)格。endprint

黨的十一屆三中全會勝利召開后，面對新時期的到來，詩人滋生了新的希望，深刻的憂慮產(chǎn)生了深邃的思想，從而信念更加牢固、更加堅(jiān)定，他的長篇抒情詩《我追尋日月的光源》，以象征手法采擷人生的情趣，求索生活的真諦。是一首難得的光明的贊歌，對偉大祖國的贊歌，對不朽人民的贊歌，是新時代的贊歌，明示著詩人的獻(xiàn)身精神。他呼喚解放思想，獨(dú)立思考。伊丹才讓先生認(rèn)為思想是人類獨(dú)具的財富，是最廣闊、最豐富、最深邃的東西。在大搞政治運(yùn)動的年代，使人們形成了一種固定的然而又是狹隘的概念，認(rèn)為思想僅僅是政治思想，一切文學(xué)作品所表達(dá)的思想也都只是政治思想。其實(shí)，人的思想是多元的，有政治的、哲學(xué)的、倫理的、道德的、民族的、法律的、宗教的、教育的、經(jīng)濟(jì)的、藝術(shù)的、文學(xué)的、科學(xué)的，等等。詩歌所表達(dá)的思想也應(yīng)當(dāng)是多元的，而富有哲理性的詩往往更耐人尋味，更受歡迎，更具生命力。伊丹才讓先生把生活的經(jīng)歷消化為思想的營養(yǎng)，對政治思想的提高升華到了哲學(xué)的高度，把詩歌創(chuàng)作當(dāng)做一種責(zé)任，具有前瞻性地反映時代特征。賦予詩歌以高昂的姿態(tài)，不為歌頌永恒，只在敘述我們的日常。他畢生的詩歌作品，已經(jīng)改變了我們對詩的認(rèn)知，知道什么是詩歌。

伊丹才讓先生的詩給予讀者的是一以貫之的熱情和崇高，是讀后與詩人融為一體的激情奔放與胸臆相通的閱讀享受。他的詩沒有追潮現(xiàn)代時尚，卻是純潔的，通向未來的，也是當(dāng)代詩歌中使古老血液仍然保持鮮活澎湃的唯一聲音。有著惠特曼、聶魯達(dá)和畢加索般不歇的激情和旺盛創(chuàng)造力的伊丹才讓先生，無疑是積雪大地的青藏高原貢獻(xiàn)給中國詩壇的美麗獨(dú)特的風(fēng)景。是全身心活在自己以積雪大地為背景的歌唱中的詩人，而且他性格粗獷、外向，對待生活也像對待詩歌一樣忠誠。這位青藏高原的赤子，一生摯愛與雪山有關(guān)的意象，以坐騎放縱自己的思想，馳騁詩壇40年，出版多部詩集，以他澎湃的激情和熱血歌唱，成為雪域母親最敏感的脈搏和積雪大地敞向天空的喉嚨。由抒情進(jìn)入沉思，他的聲音是獨(dú)特的、成熟的，那些飽滿熱情的歌唱中已經(jīng)添加了批判和質(zhì)疑的火焰。經(jīng)過40余年的默默努力與追求，他早已成長為一棵詩壇巨樹。他的詩中所葆有的理想主義與浪漫氣質(zhì)、悲劇精神和苦難意識，是與整個人類精神傳統(tǒng)相接的；他在詩歌中創(chuàng)造的天籟般的意境、獨(dú)特的意象群落、極富個性的象征系統(tǒng)，堅(jiān)持并拓展了詩歌史的疆域，顯示出了巨匠品格；又由于他在語言的熔爐煉取了真正的精金美玉，古語新用，舊詞重鑄，使他成為當(dāng)之無愧的詩歌語言的繼承者和創(chuàng)造者。

伊丹才讓先生的詩充滿著愛和哲學(xué)的思考，文筆樸實(shí)而細(xì)膩，充滿著早時的青春，洋溢著現(xiàn)時的睿智與幽默。伊丹才讓先生的詩歌語言藝術(shù)的表達(dá)更細(xì)微、更形象、更接近民間口語，帶著濃烈芳香的泥土味，既保留了藏族民歌的語言風(fēng)格，又很有詩情畫意；以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的筆法，用作家特有的靈感和文學(xué)意識，盡情謳歌富饒美麗的高原景色，描繪天空飛翔的群鳥，盤花嬉戲的蜜蜂，綠茵如碧的草原，群馬奔海的雄姿……是長江之韻，黃河之聲，雪山之歌，是白云深處悠然飄蕩的牧歌，是綠茵草原腹地微微吹來的暖風(fēng)。娓娓道來，猶如品嘗一壺純潔清香的美酒，令人心曠神怡，如癡如醉。他的詩是江河，時而寬闊平穩(wěn)，時而激流險灘；他的詩是雪山，時而燦爛輝煌，時而風(fēng)雪交加。他從心中釀造的每一首詩，都是獻(xiàn)給雪域母親的贊歌，是獻(xiàn)給江源大地豐厚的回報。讀伊丹才讓先生的詩，使人才能體會到“詩歌是哲學(xué)的延伸和完善”這句名言的深邃內(nèi)涵，詩歌哲理與文學(xué)交相輝映，美感與思辨相得益彰。伊丹才讓先生一起筆便寫出那樣音韻鏗鏘、溫婉流暢的詩作，這在我國少數(shù)民族詩人中實(shí)屬罕見。伊丹才讓先生的詩歌作品曾多次獲獎，詩歌《捧送陽光的人》《母親心授的歌》分別獲全國第一、二屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作一等獎，組詩《山海奏鳴曲》獲1985年五省區(qū)藏族文學(xué)一等獎，詩集《雪獅集》獲1991年甘肅隴南春杯文學(xué)獎及全國第四屆少數(shù)民族優(yōu)秀詩集獎和甘肅省第四次文學(xué)評獎優(yōu)秀作品獎，《金色的海洋》獲甘肅省優(yōu)秀文學(xué)作品二等獎，長篇抒情詩《生命沉浮的韻律》等獲全國和省區(qū)獎。

四

2004年10月24日凌晨3時，一顆博學(xué)、仁愛的心臟在黃河之濱的蘭州停止了跳動，他就是著名藏族詩人伊丹才讓先生。伊丹才讓先生逝世后，社會各界以各種方式對這位思想活躍、寫作勤奮、影響廣泛的著名藏族詩人進(jìn)行了哀悼和追思。2004年11月12日，在美國紐約市一幢大樓的一個會議室里，由拉孜當(dāng)代藏族文化圖書館專門為伊丹才讓大師舉辦了一場詩歌朗誦會。2004年12月，青海民族出版社主辦的藏文大型文學(xué)期刊《章恰爾》開辟《詩魂永駐———沉痛悼念著名詩人伊丹才讓》的專欄，深切懷念著名藏族詩人伊丹才讓先生。專欄刊登了由藏族著名學(xué)者、西北民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師多識先生翻譯的伊丹才讓先生詩作《母親心授的歌》，恰多才讓翻譯的伊丹才讓先生的詩作《雪獅抖露的風(fēng)韻》，以及著名藏族學(xué)者、詩人、作家多識先生、降邊嘉措先生、格桑多杰先生、居·格桑先生、梅卓女士等撰寫的文章，以示紀(jì)念。2007年5月29日，中國少數(shù)民族文學(xué)館奠基儀式在內(nèi)蒙古師范大學(xué)盛樂校區(qū)舉行，藏族著名詩人伊丹才讓先生和滿族著名作家、人民藝術(shù)家老舍，蒙古族著名詩人納·賽音朝克圖，彝族著名作家李喬，赫哲族著名作家烏·白辛，維吾爾族著名詩人鐵依甫江·艾里耶夫等6位已故少數(shù)民族作家的塑像，作為少數(shù)民族現(xiàn)代文學(xué)的代表人物，在該館落成陳列。2007年10月23日，以西藏三區(qū)·藏人博友圈第18期同題詩會為代表，各界網(wǎng)友對三年前辭世的這位尊敬的老師，以各種方式進(jìn)行緬懷。藏人文化網(wǎng)及時搜集、策劃、設(shè)計了各界網(wǎng)友的追悼詩詞紀(jì)念冊。同時，由覺乃·云才讓作詞、著名彈唱家德白作曲并演唱的歌曲《伊丹才讓》也在網(wǎng)上廣泛傳播。

五

伊丹才讓先生是一位旗幟鮮明、充滿生活激情的藏族詩人，是一個強(qiáng)悍真實(shí)的詩人。他的性格豪放，思維敏捷，反應(yīng)迅速，一腔熱血，如滾滾山泉，具有非常旺盛的創(chuàng)作力，詩興大發(fā)之際，廢寢忘食，連夜揮筆。每年都抽出很多時間，到群眾中去，到沸騰的生活中去，到祖國四面八方去，體驗(yàn)新生活，觀察新動向，開拓新天地，醞釀新感情，構(gòu)思新詩篇。他的詩堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的道路，又總是插上幻想的翅膀。如脫韁的野馬任意馳騁，扎根于現(xiàn)實(shí)主義的土壤，閃爍著浪漫主義的光彩，迸發(fā)著發(fā)人猛省、催人奮進(jìn)的火花。伊丹才讓先生一生用民族的生活、民族的語言、民族的感情、民族的氣質(zhì)，寫出了多首具有濃郁民族特色的詩歌，是盛開在中華詩苑的民族之花。一生創(chuàng)作，成就不朽詩人，他的一生就是為了這片文學(xué)熱土。伊丹才讓先生是具有中國詩人共性的藏族詩人，是具有藏族詩人個性的中國詩人，是一顆閃爍在中華民族詩壇耀眼的巨星。endprint