張榮偉

(福建師范大學(xué) 教育學(xué)院,福建 福州 350007)

從哪里來到哪里去?
——“新教育實驗”本體論

張榮偉

(福建師范大學(xué) 教育學(xué)院,福建 福州 350007)

文章以“新教育實驗”的時空坐標(biāo)、核心思想、實踐探索、主體形態(tài)、組織文化、價值追求、社會反響、問題意識和發(fā)展路向為視點,設(shè)定了九個階段性、反思性議題。這九大議題及其闡釋邏輯相互關(guān)聯(lián)、彼此呼應(yīng),不但直接構(gòu)成了“新教育實驗”的元問題域和本體論框架,而且為探討21世紀(jì)的中國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展構(gòu)建了一個比較開放的對話平臺。

新教育;本體論;新教育實驗;九大議題

由中國教育學(xué)會副會長、蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師朱永新教授發(fā)起并主持的“新教育實驗”,在21世紀(jì)以來的中國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了比較廣泛而持久的影響。據(jù)課題組2017年5月最新統(tǒng)計,該項實驗現(xiàn)擁有75個實驗區(qū)、3000多所實驗學(xué)校,有300多萬師生參與了核心實驗項目。在這個“一網(wǎng)打盡”的時代,在百度搜索引擎中,無論是輸入“朱永新”還是“新教育實驗”,能檢索到的相關(guān)結(jié)果都在200萬條以上,相關(guān)媒體有報紙雜志、廣播電視、學(xué)校網(wǎng)站、教育博客和教育微博等,至于報道的主題、內(nèi)容,則豐富多彩、各有特色。不僅如此,以“新教育實驗”為主題詞,在中國知網(wǎng)上至少可以檢索到 2000 多條結(jié)果,在碩博論文數(shù)據(jù)庫中可以檢索到20篇以上。另外,通過比較系統(tǒng)的書目檢索和內(nèi)容比對可以發(fā)現(xiàn),由“新教育實驗”相關(guān)機(jī)構(gòu)或個人出版的各類著作,已達(dá)300本之多。

正是基于對以上信息的全面考證和對相關(guān)文獻(xiàn)的仔細(xì)研讀,筆者認(rèn)為,“新教育實驗”作為中國基礎(chǔ)教育改革的一個典型案例,已無法回避自我描述和自我反思問題,急需以本體結(jié)構(gòu)、認(rèn)知框架和改進(jìn)策略為重點的元問題研究。相關(guān)研究至少具有四方面價值:(1)澄清實驗的基本要素和內(nèi)在特質(zhì),在對實驗進(jìn)行實體界說的同時,與其他類型的教育實驗改革區(qū)別開來;(2)把握實驗的整體性、階段性和連續(xù)性,在對各種過程性問題進(jìn)行闡釋、分析和說明的同時,將已有成果放置到恰當(dāng)?shù)睦碚摽蚣芎蛯嵺`結(jié)構(gòu)中去;(3)對實驗的時代背景、現(xiàn)實困境進(jìn)行分析和測定,以便提出較為可靠的改進(jìn)思路;(4)為“新教育實驗”課題組和社會各界探討我國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展,搭建一個比較開放的交流平臺。為此,本文分別以時空坐標(biāo)、核心思想、實踐探索、主體形態(tài)、組織文化、價值追求、社會反響、問題意識和發(fā)展路向為視點,確立了關(guān)于“新教育實驗”的九大議題,發(fā)表一些個人見解,供大家批評。

一 緣起與發(fā)展:“新教育實驗”的時空坐標(biāo)

任何事件的緣起與發(fā)展都有其特定的“時間”和“空間”維度——時空坐標(biāo)。同時,也只有放置到一個可靠的時空坐標(biāo)中去,一個事件的來龍去脈才可能比較清晰地呈現(xiàn)出來。事實上,無論是“新教育實驗”的理論建構(gòu)還是實踐探索,均經(jīng)歷了一個由激情、浪漫、多元到理性、精確、綜合的演變過程。

通過文獻(xiàn)比對可以發(fā)現(xiàn),《“新教育實驗”:意義、譜系與展望——朱永新教授訪談錄》(刊于《教育研究》2005年第6期,以下簡稱《訪談錄》)一文,算是最早自覺對“新教育實驗”進(jìn)行整體反思的文章。如《訪談錄》所言,“新教育實驗”緣起于朱永新教授的《我的教育理想》(南京師范大學(xué)出版社2000年版)和《新教育之夢》(人民教育出版社2002年7月版)兩部專著。其中,作者試圖對“舊教育”“問題教育”進(jìn)行詰問、批判,試圖以一種哲學(xué)的視角對新世紀(jì)的“新教育”——“理想的教育”進(jìn)行解讀和建構(gòu)。兩書均表達(dá)了這樣一個信念:沒有理想的教師不可能走得多遠(yuǎn),沒有理想的學(xué)校不可能走得多遠(yuǎn),沒有理想的教育更不可能走得多遠(yuǎn)。正是為了傳播教育的理想和理想的教育,為了攜手共圓“新教育之夢”,由朱永新教授領(lǐng)頭,于2002年6月創(chuàng)辦了“教育在線”網(wǎng)站(www.eduol.cn),并于同年9月在江蘇省昆山市玉峰實驗學(xué)校正式啟動了“新教育實驗”。歷經(jīng)15年,“新教育實驗”已逐步發(fā)展成為一項以教師專業(yè)發(fā)展為邏輯起點,以“過一種幸福完整的教育生活”為核心理念,以“五大觀點·十大行動·四大改變”為基本框架的大規(guī)模教育實驗。其中,“五大觀點”分別為:(1)重視精神狀態(tài),倡導(dǎo)成功體驗;(2)強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展,注重特色教育;(3)無限相信師生的發(fā)展?jié)摿?(4)教給學(xué)生一生有用的東西;(5)讓師生與人類崇高精神對話?！笆笮袆印狈謩e為:(1)聆聽窗外聲音;(2)培養(yǎng)卓越口才;(3)營造書香校園;(4)師生共寫隨筆;(5)構(gòu)筑理想課堂;(6)建設(shè)數(shù)碼社區(qū);(7)家校合作共育;(8)研發(fā)卓越課程;(9)締造完美教室;(10)每月推進(jìn)一事?！八拇蟾淖儭狈謩e為:(1)改變學(xué)生的生存狀態(tài);(2)改變教師的行走方式;(3)改變學(xué)校的發(fā)展模式;(4)改變教育的科研范式。

需要注意的是,在“新教育實驗”走向大眾的過程中,不斷有人在追問:什么是“新教育”?什么是“新教育實驗”?“新教育實驗”新在何處?不僅如此,還有人一直想知道“新教育實驗”與19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美新教育運(yùn)動以及20世紀(jì)初的中國新教育運(yùn)動之間的差別?？梢?不了解歷史上的中外新教育運(yùn)動,不清楚21世紀(jì)初中國基礎(chǔ)教育改革大背景,就很難把握“新教育實驗”的核心精神和具體內(nèi)涵,關(guān)于“新教育實驗”的種種言說,必然滋生諸多誤解和紛爭。在筆者看來,傾聽歷史的聲音,與歷史對話,是“新教育實驗”走向理性和自覺的重要前提。在撰寫《教育共同體及其生活世界改造——從“新基礎(chǔ)教育”“新課程改革”到“新教育實驗”》(蘇州大學(xué)2006屆博士論文)時,筆者曾經(jīng)專門對歐美“新教育運(yùn)動”和“新教育中國化”問題進(jìn)行過文獻(xiàn)梳理,得出的基本結(jié)論是:每一個時代的“新教育”都有特定的內(nèi)涵和外延,“新教育實驗”中的“新教育”與上個世紀(jì)初的“中國新教育”并非簡單的斷代承續(xù)關(guān)系,更不是“歐美新教育”的簡單連接或復(fù)制,泛泛的“復(fù)興說”是不夠妥當(dāng)且不負(fù)責(zé)任的。其實,作為專有名詞“新教育實驗”的中心詞,“新教育”基本上是被當(dāng)作一個哲學(xué)名詞來使用的,或者說,它在本質(zhì)上更是一種富有辯證法精神而面向未來的教育。因為,在社會變化如此迅速的年代,教育必須與時俱進(jìn)而不斷地選擇和調(diào)適。這里并不是說“新教育實驗”所預(yù)設(shè)的教育價值和教育目標(biāo)前人沒有思考和實踐過,相反,古今中外都有人曾經(jīng)為之著書立說或者躬身踐行,只是著述和行動的方式不同而已。也正是在此語境下,才有了關(guān)于“新教育實驗”創(chuàng)新特征的詩意化表述:當(dāng)一些理念漸被遺忘,復(fù)又提起,它就是新的;當(dāng)一些理念古被人說,今被人做的時候,它就是新的;當(dāng)一些理念由模糊走向清晰,由貧乏走向豐富的時候,它就是新的;當(dāng)一些理念被從舊時的背景轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的背景下去繼承、去發(fā)揚(yáng)、去創(chuàng)新的時候,它就是新的。[1]21

當(dāng)然,繪制“新教育實驗”時空坐標(biāo)時絕不可忽視的是,從20世紀(jì)80年代開始至今,為了探索基礎(chǔ)教育改革與創(chuàng)新的可行性路徑,越來越多的教育科研工作者開始走進(jìn)中小學(xué),組織開展了各種各樣以行動研究為旨趣的課題活動。在這種理論與實踐互動的過程中,涌現(xiàn)出一大批創(chuàng)造性研究現(xiàn)實問題,針對教育實踐特定領(lǐng)域著書立說的專家學(xué)者,且相繼建構(gòu)了一系列富有本土性質(zhì)且具有獨立見解的教育理論體系。在這種教育科研范式下,除了“新教育實驗”之外,影響較大的還有“新基礎(chǔ)教育”“新課程改革”“主體教育”“情境教育”“情感教育”“民主教育”“生活教育”“生本教育”“生命(化)教育”“理解教育”“希望教育”“愉快教育”“成功教育”“賞識教育”“挫折教育”“價值教育”等。這些教育實驗改革都擁有各自的代表人物和相對穩(wěn)定的科研團(tuán)隊,都分別在不同層面上對中國基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展產(chǎn)生了比較深刻的影響。正是伴隨專家學(xué)者由“書齋”走向“田野”這一教育研究范式的轉(zhuǎn)型,集“教育思想綜合(主題)化”“理論實踐互動常規(guī)化”“學(xué)校實驗改革制度化”三位一體的“教育科研共同體”不斷生成。隨著這些教育科研共同體的自立、自主和自覺,期待已久的“當(dāng)代中國教育學(xué)派”初見端倪。

二 框架與內(nèi)容:“新教育實驗”的核心思想

教育實驗和教育改革的關(guān)鍵在于變革思維方式,進(jìn)而打破陳舊的觀念系統(tǒng),確立新的觀念系統(tǒng)。真正走向理性的教育實驗,不但重視實驗?zāi)繕?biāo)、實驗內(nèi)容和實驗方法的豐富與完善,而且會自覺厘清整個實驗的內(nèi)在邏輯和發(fā)展理路,而做好這兩方面工作的重要前提是把握實驗的理論框架和主題內(nèi)容。在《精神·共同體·行動:“新教育實驗”理論結(jié)構(gòu)解讀》一文中,筆者曾經(jīng)對“新教育實驗”的核心思想進(jìn)行過總體概括,為了便于對照,特此呈現(xiàn)(參見表1)[2]:

表1 “新教育實驗”的理論結(jié)構(gòu)

當(dāng)然,此表只是對“新教育實驗”總體思想的一個綱要性梳理,旨在于把握實驗的理論結(jié)構(gòu),而不是要將“新教育實驗”定格固化為鐵板一塊,這是不必要也是不可能的,因為任何封閉的思想體系都必然陷入僵化的宿命。筆者一直堅信,“新教育實驗”本是一條匯聚民間教育智慧的河流,它貴在于且旨在于喚起教育者的教育理想、教育激情和行動自覺性;既成的這套開放、靈動的話語體系,將在多樣而又具體的行動過程中不斷得以檢驗、修復(fù)和完善;其特有的價值取向和傳播方式,勢必啟迪著當(dāng)下基礎(chǔ)教育改革的話語建設(shè),并將對中國教育科學(xué)的整體研究范式產(chǎn)生積極影響。事實上,盡管“新教育實驗”的根本思想沒有變動,但其話語體系和話語內(nèi)容卻一直處于不斷調(diào)整和更新之中。

首先,就“新教育實驗”的核心理念而言,最初的表述是:為了一切的人,為了人的一切。其中,“為了一切的人”表達(dá)的是“全民教育”理念,體現(xiàn)了“教育民主化”的核心價值追求,所倡導(dǎo)的是“每一個兒童都有權(quán)接受教育”“每一個兒童都是特殊的”“每一個兒童都有特殊的教育需要”。“為了人的一切”表達(dá)的是“全人教育”理念,所強(qiáng)調(diào)的是給人以廣博的知識而不僅僅是專業(yè)訓(xùn)練,即通過德育、智育、體育等全方位教育使人的身、心、靈全面發(fā)展,培養(yǎng)幸福完整的人,實現(xiàn)人的自由價值。由于這種表述經(jīng)常被泛化和誤讀,同時也為了明確“新教育實驗”對于學(xué)生全面發(fā)展、教師專業(yè)成長和教育本質(zhì)的獨特理解,朱永新教授在“新教育實驗”第六屆全國研討會(2006)的主題報告中,特別提出并闡釋了“過一種幸福完整的教育生活”這一觀點,強(qiáng)調(diào)“新教育實驗”的根本宗旨是通過“營造書香校園”等六大行動,輔以新公民、新生命等項目來實現(xiàn)過一種幸福完整的教育生活。[3]毋庸置疑,這里所謂的“根本宗旨”并不是對“核心理念”的否定或舍棄,而是在認(rèn)同原有整體價值體系的前提下,對“全人(民)教育”思想的凝練和概括。

其次,就“新教育實驗”的五大觀點而言,朱永新教授后來將其作為實驗的學(xué)理基礎(chǔ)進(jìn)行了全面論述。其中,發(fā)展論(為了一切的人,為了人的一切)和行動論(只要行動就有收獲,只有堅持才有奇跡)被視為“新教育實驗”的哲學(xué)基礎(chǔ),潛力論(無限相信學(xué)生與教師的潛力)、狀態(tài)論(重視精神狀態(tài),倡導(dǎo)成功體驗)和個性論(強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展,注重特色教育)被視為“新教育實驗”的心理學(xué)基礎(chǔ),崇高論(與人類崇高精神對話)和和諧論(交給孩子一生有用的東西)被視為“新教育實驗”的倫理學(xué)基礎(chǔ)。[1]45-57現(xiàn)實中,人們往往因為思想改變而改變自己的生活,同樣,各種形式的教育實驗和教育改革,往往以觀念的批判和改造為先導(dǎo)。“新教育實驗”的這五個基本觀點,針對當(dāng)前教育的重大弊端而立論,開闊、簡約而通俗,已經(jīng)幫助并將繼續(xù)幫助更多的一線教育工作者從非理性的、落后的教育習(xí)俗中解放出來,走向教育的理想和自由狀態(tài)。

其三,就“新教育實驗”的價值取向和基本原則而言,在原來的三條價值取向和五項基本原則的基礎(chǔ)上,朱永新教授后來又提出了新教育人的“四種精神”(執(zhí)著堅守的理想主義、深入現(xiàn)場的田野意識、共同生活的合作態(tài)度以及悲天憫人的公益情懷),對先前的價值取向和基本原則進(jìn)行了補(bǔ)充和完善。[1]16-21不僅如此,在“新教育實驗”規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程中,還逐步形成了課題管理的一條鐵律——“底線+榜樣”。不難看出,這條鐵律不僅強(qiáng)調(diào)了“新教育實驗”的基本原則,而且內(nèi)含著“追尋理想,超越自我”的價值追求。

其四,就“六加一行動”即“七項行動”而言,現(xiàn)已發(fā)展為“十項行動”,即增加了“締造完美教室”“研發(fā)卓越課程”和“每月推進(jìn)一事”。其中,“締造完美教室”就是以生命敘事和道德人格理論為指導(dǎo),以課堂教學(xué)三重境界為目標(biāo),利用晨誦、午讀、暮省等兒童課程,書寫教室里的成長故事?！把邪l(fā)卓越課程”就是在“過一種幸福完整的教育生活”這一價值引領(lǐng)下,在執(zhí)行國家課程、地方課程和校本課程的基礎(chǔ)上,鼓勵教師對教材進(jìn)行二次開發(fā)和創(chuàng)造,將所有與偉大知識的相遇轉(zhuǎn)化為智慧,從而使師生生命更加豐盈?！懊吭峦七M(jìn)一事”則立足于學(xué)生一生有用的重要習(xí)慣,如運(yùn)動的習(xí)慣、閱讀的習(xí)慣、寫日記的習(xí)慣等。表面上看,實驗的行動名稱和數(shù)量確實發(fā)生了變化,但就其本質(zhì)而言,并沒有發(fā)生根本變化。后增加的三項行動,都可以視為對“構(gòu)筑理想課堂”的豐富和延展。甚至可以說,這三項行動本就是“構(gòu)筑理想課堂”的應(yīng)有之義,本就是“教給孩子一生有用的東西”這一觀點的行動化、具體化。

最后,就“新教育實驗”的三大假設(shè)、四大改變和四重境界而言,經(jīng)過10多年的不懈探索,目前已經(jīng)擁有極其豐富的實踐案例作為支撐?！靶陆逃龑嶒灐贝_實已成為教師專業(yè)發(fā)展的理想舞臺和學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺,一所所原本普普通通的學(xué)校,因為參加了實驗而正成為學(xué)生享受成長快樂的理想樂園,成為新教育共同體的“精神家園”和“理想村落”。所謂的“四大改變”(學(xué)生生存狀態(tài)、教師行走方式、學(xué)校發(fā)展模式、教育科研范式)有目共睹,所謂的“三大假設(shè)”已不再是一般的理論推導(dǎo),而成了新教育共同體深刻認(rèn)同的行動哲學(xué)和價值理念。

三 理想與行動:“新教育實驗”的實踐探索

教育是一項需要精神引領(lǐng)和理想推動的事業(yè)?！靶陆逃龑嶒灐笔且豁椄挥袨跬邪罹穸塾诮逃硐牒屠硐虢逃膶嶒灐Ｈ缜拔乃?“新教育實驗”緣起于《我的教育理想》和《新教育之夢》兩部專著。其中,《我的教育理想》于2000年出版,重點探討的是理想的學(xué)校、理想的校長、理想的教師、理想的學(xué)生和理想的父母等五大理想。2002年出版的《新教育之夢》,在豐富原有“理想”的基礎(chǔ)上,又新增了“理想的德育”“理想的智育”“理想的體育”“理想的美育”“理想的勞動技術(shù)教育”等五大理想。至此,“新教育實驗”具備了比較全面、系統(tǒng)的“十大理想”。其中,德、智、體、美、勞屬于教育的基本內(nèi)容,學(xué)校、校長、教師、學(xué)生、父母屬于教育的不同主體形態(tài)?；仡櫋靶陆逃龑嶒灐笔畮啄臧l(fā)展歷程,盡管理論話語和實踐內(nèi)容不斷更新, 但就其總體來看,一直都是圍繞著“十大理想”而展開的探索性行動。只要行動,就有收獲。早在2005年,朱永新教授為《與理想同行——“新教育實驗”指導(dǎo)手冊》(福建教育出版社2005年7月版)寫前言時,使用的標(biāo)題就是“用行動追尋理想”?！靶陆逃龑嶒灐庇晌宕罄硐氚l(fā)展到了十大理想,由六大行動發(fā)展到了十大行動,可見,曾經(jīng)將其稱為“理想教育實驗”和“新教育行動”,定位是準(zhǔn)確而富有前瞻性的。

行動是理想最好的伙伴。實踐性和創(chuàng)新性是“新教育實驗”的顯著特征。除了“十大理想”和“十大行動”能夠體現(xiàn)相關(guān)特征外,“新教育實驗”十幾年來的年(研討)會主題亦是最好的說明。第一屆“教育理想與理想教育”;第二屆“新教育理論的實踐及推廣研究”;第三屆“新教育實驗的歷史定位問題”;第四屆“新教育實驗的成就問題與對策”;第五屆“新教育實驗與教師專業(yè)發(fā)展”;第六屆“過一種幸福完整的教育生活”;第七屆“共讀·共寫·共同生活”;第八屆“知識、生活與生命的共鳴”;第九屆“書寫教師的生命傳奇”;第十屆“文化為學(xué)校立魂”;第十一屆“活出中國文化的根本精神”;第十二屆“締造完美教室”;第十三屆“研發(fā)卓越課程”;第十四屆“藝術(shù)教育成人之美”;第十五屆“拓展生命的長寬高”;第十六屆“習(xí)慣養(yǎng)成第二天性”；第十七屆“家校合作激活教育磁場”。

“新教育實驗”的根本目的在于倡導(dǎo)一種“新教育”的理想和行動,而非驗證一套無懈可擊的理論體系或教改方案。如果說歷屆年會主報告所體現(xiàn)的主要是新教育理想,或者說還只是新教育的藍(lán)圖和規(guī)劃的話,公開發(fā)行的“新教育實驗”年鑒,則比較全面地記錄了2002-2017年以來的行動軌跡和具體內(nèi)容。邊思考邊行動,邊行動邊思考,在實踐中不斷地進(jìn)行自我修復(fù)、自我改組和自我完善,這是新教育課題組一直倡導(dǎo)的工作作風(fēng)。目前,“新教育實驗”已經(jīng)形成了比較完善的運(yùn)行機(jī)制,除了新教育年會外,新教育開放周、新教育元旦發(fā)展論壇、新教育國際高峰論壇、全國新教育實驗區(qū)工作會議、新教育網(wǎng)師大講堂、新教育螢火蟲義工群等,都已成為推動實驗發(fā)展的重要力量。

四 個體與團(tuán)體:“新教育實驗”的主體形態(tài)

一個人會走得很快,但一群人會走得更遠(yuǎn)。今天的“新教育實驗”,已不僅僅是當(dāng)初朱永新教授個人的教育理想,而是新教育共同體的集體行動和共同追求。目前,300多萬新教育人、3000多所新教育學(xué)校遍布28個省、市、自治區(qū),實驗主體既有個體形態(tài),也有團(tuán)體形態(tài),大致包括教師、父母、學(xué)校、實驗區(qū)等四個層面。

首先,“新教育實驗”特別重視教師的專業(yè)發(fā)展,試圖通過改變教師的行走方式而促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展。因為,教師的成長直接帶動學(xué)生的成長,教師的發(fā)展直接帶動學(xué)生的發(fā)展,只有教師的專業(yè)化水平真正提高了,學(xué)生的各種潛能才有可能得到更充分的開發(fā)。同時,沒有教師的快樂和幸福,就沒有學(xué)生的快樂和幸?！，F(xiàn)實中,很多學(xué)生不快樂不幸福的一個很重要的原因,就在于他們的老師不快樂不幸福。因此,“新教育實驗”將教師的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)幸福指數(shù)視為改變學(xué)生現(xiàn)實生存狀態(tài)的“阿基米德點”。實驗表明,促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和提升職業(yè)幸福指數(shù)的關(guān)鍵,并不在于教齡的長短或?qū)W歷學(xué)位的提升,而在于個人在職業(yè)生涯中是否能夠主動地對自己的教育教學(xué)進(jìn)行反思和批判,不斷更新教育觀念并自覺調(diào)整自己的“行走方式”。這里所謂的“行走方式”,是對教師職業(yè)態(tài)度和職業(yè)行為的一種詩意化表述,它是教師內(nèi)在素養(yǎng)與外在行為的有機(jī)統(tǒng)一,也是教師知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和專業(yè)精神的綜合體現(xiàn)?！靶陆逃龑嶒灐痹诖龠M(jìn)教師專業(yè)發(fā)展方面的典型經(jīng)驗,可以概括為基于專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)交往的所謂“三?！蹦Ｊ?。[4]

其次,“新教育實驗”特別重視提升父母的家教理念,因為良好的家庭教育能夠為學(xué)校教育奠定良好的基礎(chǔ),而劣質(zhì)的家庭環(huán)境會給學(xué)校帶來一系列隱患。真正可靠的學(xué)校教育應(yīng)該建立在可靠的家庭教育之上,真正有所作為的學(xué)校,不會將家長擋在門外觀望教育、議論教育、指責(zé)教育,而是主動將家長請進(jìn)學(xué)校,讓他們了解學(xué)校、參與教育改革,使家庭成為學(xué)校的同盟軍和課程資源開發(fā)的得力助手。在改善家校關(guān)系方面,“新教育實驗”課題組曾經(jīng)與《莫愁》雜志社合作,在不少學(xué)校成立了“莫愁新父母學(xué)校”,以“優(yōu)化家校合作”為行動名稱進(jìn)行過積極探索。主要做法有:學(xué)校每學(xué)期除定期召開班級、年級父母會議外,至少召開一次全校學(xué)生父母委員會會議,廣泛征求父母的意見、建議,以便獲得家庭的支持和信任;學(xué)校經(jīng)常舉辦面向所有父母的培訓(xùn)活動(包括系列講座、現(xiàn)場咨詢等),傳播先進(jìn)的家教理念和家教方法;學(xué)校定期向父母推薦家教類書(報)刊,組織讀書、征文、演講、旅游、娛樂等親子交流活動。在此基礎(chǔ)上,課題組后來又成立了新父母研究所、新家庭教育研究院等機(jī)構(gòu),積極推進(jìn)新父母課堂、新父母晨誦、新父母書目研制等公益活動。

再次,“新教育實驗”特別重視文化特色建設(shè),強(qiáng)調(diào)學(xué)校發(fā)展模式的創(chuàng)新。10多年來,“新教育實驗”所倡導(dǎo)的基于教師文化的“三?！蹦Ｊ降玫搅撕芏鄬W(xué)校的認(rèn)同和實踐。該模式的前提假設(shè)是:作為教育工作直接承擔(dān)者的教師是學(xué)校發(fā)展的第一要件。該模式的辦學(xué)思路是:教師發(fā)展→學(xué)生發(fā)展→學(xué)校發(fā)展。事實上,在學(xué)校發(fā)展的過程中,如果教師的發(fā)展無從談起的話,學(xué)生的發(fā)展只能是一廂情愿。因此,積極促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展,讓教師擁有尊嚴(yán)并享有職業(yè)成就感,對于學(xué)校整體發(fā)展具有舉足輕重的作用。不僅如此,教育在本質(zhì)上是一種守護(hù)文化、傳承文化和創(chuàng)造文化的活動,學(xué)校在本質(zhì)上是一種特殊的文化組織和文化基地。為此,“新教育實驗”特別重視學(xué)校的文化品位、辦學(xué)理念、育人目標(biāo)等價值體系的設(shè)定,并試圖通過課程、教學(xué)、游戲、儀式、戲劇、娛樂等形式生動活潑地展現(xiàn)出來。其中比較成功的操作案例有“晨誦·午讀·暮省”“共讀·共寫·共同生活”以及“每月一事”和“期末慶典”等項目。這些項目都特別強(qiáng)調(diào)基于共同體文化的各種開放與合作,包括教師與教師之間的開放與合作、班級與班級之間的開放與合作,以及不同年級、不同學(xué)科、不同教研組之間的開放與合作。

最后,“新教育實驗”特別重視將同一區(qū)域乃至不同區(qū)域的學(xué)校聯(lián)合起來,形成多元的、不同層級的學(xué)校聯(lián)盟——區(qū)域教育共同體。長期以來,“新教育實驗”不僅推崇以“學(xué)習(xí)共同體”(learning community)為文化特質(zhì)的學(xué)校發(fā)展模式,同時倡導(dǎo)學(xué)校從封閉式向開放式轉(zhuǎn)變。研究表明,推動我國基礎(chǔ)教育改革的現(xiàn)實主體并不是同質(zhì)性的獨立存在,而是多形態(tài)的差異性存在。區(qū)域教育共同體建設(shè),既能促進(jìn)區(qū)域教育公平,又能促進(jìn)校際間的合作與交流。為了構(gòu)建平等參與、自主自律、協(xié)調(diào)共贏的主體格局,新教育總課題組從2006年起,開始自覺地利用各級行政力量,加快了新教育實驗區(qū)建設(shè)的步伐。截至2016年10月底,新教育實驗區(qū)(以縣域為計算單位)已達(dá)75個,全國新教育實驗區(qū)工作會議召開了9屆。隨著《新教育實驗區(qū)(校)發(fā)展指導(dǎo)性評估框架(試行)》的出臺,實驗區(qū)新教育培訓(xùn)、新教育開放周、新教育專題研討會、新教育年度慶典等活動愈加靈活,“全國新教育實驗區(qū)工作會議”愈加規(guī)范,新教育實驗區(qū)的運(yùn)行機(jī)制基本成熟。

五 合作與競爭:“新教育實驗”的組織文化

回望中國近現(xiàn)代教育史,真正成功的實驗改革,無不擁有一支志同道合、艱苦奮斗、不計名位和報酬的人才隊伍?！暗谝灰醒芯康娜瞬?第二要有條理的組織,第三要有縝密的計劃”,[5]326這是陶行知主持生活教育實驗的深切體會。就“新教育實驗”而言,之所以能夠在21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域產(chǎn)生一定影響,很重要的成功因素就是在“人的問題”和“人的研究”上做好了文章,并因而匯聚了一批富有公益情懷和“教育共同體”意識的理想主義者。

朱永新教授作為“新教育實驗”的發(fā)起者和主持人,一直非常重視組織機(jī)構(gòu)和組織文化建設(shè):2003年6月成立總課題組,負(fù)責(zé)“教育在線”網(wǎng)站建設(shè)、實驗學(xué)校指導(dǎo);2004年4月成立課題秘書處,協(xié)助總課題組和各項目組開展工作;2004年5月成立新教育研究中心,負(fù)責(zé)新教育資源研發(fā)、新教育項目評估,同時成立課題項目組,負(fù)責(zé)“六大行動”理論探究與實驗推廣;2007年6月成立新教育理事會,負(fù)責(zé)新教育的宏觀決策與咨詢服務(wù),同時成立新教育專家委員會,作為新教育的顧問機(jī)構(gòu);2007年9月成立新教育研究院,負(fù)責(zé)“新教育實驗”的組織和管理;2007年11月成立江蘇省教育學(xué)會新教育實驗研究專業(yè)委員會,負(fù)責(zé)規(guī)劃和實施“新教育實驗”課題研究;2009年7月成立新教育網(wǎng)絡(luò)師范學(xué)院,負(fù)責(zé)“新教育實驗”通識培訓(xùn)和課程研修;2010年2月,成立江蘇昌明教育基金會,負(fù)責(zé)資金籌集、文化傳播、公益宣傳;2010年9月,成立新閱讀研究所,負(fù)責(zé)全民閱讀推廣和“基礎(chǔ)閱讀書目”研制;2011年11月,成立新父母研究所,負(fù)責(zé)推動親子共讀、優(yōu)化家校合作;2013年3月成立新教育教師成長學(xué)院,負(fù)責(zé)新教育理念培訓(xùn)和新教育項目推廣;2015年4月,成立新教育實驗學(xué)術(shù)委員會,負(fù)責(zé)“新教育實驗”的理論建構(gòu);2015年5月,成立中國陶行知研究會新教育分會,負(fù)責(zé)陶行知新教育理論與實踐研究;2016年7月,成立新教育發(fā)展中心,負(fù)責(zé)管理和服務(wù)實驗區(qū)、校,推進(jìn)實驗發(fā)展。正是在這些機(jī)構(gòu)相繼成立和不斷改組的過程中,“新教育實驗”的組織文化——新教育團(tuán)隊文化逐步建立了起來。新教育組織文化是一種超越時空、超越制度、超越個體、超越競爭的共同體文化,整個團(tuán)隊的發(fā)展愿景、價值準(zhǔn)則和歷史使命構(gòu)成了這種文化的精神內(nèi)核,其發(fā)育成熟的重要標(biāo)志就是“新教育共同體”這一概念的日漸明朗和廣泛傳播。

筆者在《“新教育實驗”的責(zé)任與追求》一文中曾經(jīng)強(qiáng)調(diào),作為實體概念,可以將“新教育共同體”理解為物態(tài)化的組織機(jī)構(gòu),包括不同層級的、在一定程度上參與了“新教育實驗”的實驗學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)和新聞媒體等,也可以將其理解為分屬于不同組織機(jī)構(gòu)的“新教育人”,包括在一定程度上參與了實驗的理論工作者、實踐工作者和實驗管理者,如大學(xué)教授、中小學(xué)校長、一線教師、中小學(xué)生及其父母等。作為關(guān)系概念,“新教育共同體”具有初級、中級和高級等階段性和層次性區(qū)分。其中,初級階段主要表征為一種以特殊(情感)交往關(guān)系為紐帶的學(xué)術(shù)性、地域性共同體,中級階段主要表征為一種建立在權(quán)利、義務(wù)、契約基礎(chǔ)上的制度性、規(guī)范性共同體,而高級階段則是一種超越情感和制度,建立在個人交往與集體活動有機(jī)統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的精神性、價值性共同體?；谶@種分析,我們可以將“新教育共同體”界定為:以“新教育之夢”和“新教育理想”為共同追求,以“五大觀點·十大行動·四大改變”為實踐邏輯,以創(chuàng)造“幸福完整的教育生活”為價值標(biāo)準(zhǔn)的教育實驗(改革)主體。這里必須承認(rèn)的是,“新教育共同體”作為一個動態(tài)開放的概念,在“新教育實驗”初期,由于實驗理論體系尤其是實驗范圍的限制,人們對其含義的認(rèn)識是比較模糊而簡單的,但隨著實驗內(nèi)容的不斷豐富和發(fā)展,尤其是各類組織機(jī)構(gòu)的不斷完善,其內(nèi)涵和外延日漸清晰,表征形式也隨之靈活而多樣起來。從組織關(guān)系層面來看,“新教育實驗”目前已經(jīng)擁有比較完整的團(tuán)隊架構(gòu),其間的人事關(guān)系也在競爭與合作的過程中得到了優(yōu)化。從團(tuán)隊精神層面來看,以理想主義、田野意識、合作精神、公益情懷為內(nèi)核的團(tuán)隊理念得到了普遍認(rèn)同,一種踐行“新教育共同體”理念并不斷自我超越的組織文化蔚然成風(fēng)。

六 預(yù)設(shè)與生成:“新教育實驗”的價值追求

人是一種價值性存在,人的活動總是具有特定的價值追求?！靶陆逃龑嶒灐弊鳛橐豁椂嘀刂黧w共同參與的事業(yè),由初創(chuàng)到成熟,在預(yù)設(shè)與生成的過程中逐步構(gòu)建了自身的價值系統(tǒng),明確了自身的價值追求(參見表2)。

表2 “新教育實驗”的價值系統(tǒng)

首先,“核心理念”“根本宗旨”和“總體目標(biāo)”是“新教育實驗”價值追求的簡約式表述。就“為了一切的人,為了人的一切”這一核心理念而言,其中“為了一切的人”所追求的是“全民(納)教育”之價值,“為了人的一切”所追求的是“全(完)人教育”之價值。就“過一種幸福完整的教育生活”這一根本宗旨而言,所追求的則是教育之于個體生命存在的本體價值——當(dāng)下和未來幸福。成長著,并快樂著。讓所有孩子、所有父母、所有教師、所有教育中的人都能擁有幸福完整的生活,一直是“新教育實驗”的不懈追求,而且只有取得一定的創(chuàng)新和突破,才可能實現(xiàn)預(yù)設(shè)的“總體目標(biāo)”——兩大愿景:成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟,打造一個根植于本土的“新教育學(xué)派”。

其次,“三大假設(shè)”“四重境界”和“六項目標(biāo)”是“新教育實驗”價值追求的分解式表述。從“三大假設(shè)”來看,“新教育實驗”的價值追求分別為“行動”“理想”和“共同體”。其一,“只要行動,就有收獲”——“十大行動”是“教育共同體及其生活世界改造”的理想通道。其二,“追尋理想,超越自我”——理想的教育實驗不僅會改變作為因變量的被試,而且會促成實驗主體自身的不斷完善和提高。其三,“共生共存共同發(fā)展,共讀共寫共同生活”——多元的、不同層級的實驗主體會在交往理性和交往道德上逐步達(dá)成共識,形成獨特的理論話語和實踐范式,誕生“新教育學(xué)派”。從“四重境界”來看,“新教育實驗”的價值追求分別為教師的專業(yè)發(fā)展、學(xué)校的品質(zhì)提升、學(xué)生的快樂成長以及“新教育共同體”的幸福生活。從“六項目標(biāo)”來看,“新教育實驗”的價值追求分別為“新教育”理論的豐富和發(fā)展、區(qū)域性開發(fā)和推廣教育科研新成果的動態(tài)機(jī)制、教師教育思想與教育技能的提升、學(xué)生的健全人格和個性化發(fā)展、教育發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)教育改革與創(chuàng)新的有效路徑。*關(guān)于“六項目標(biāo)”的具體表述,參見《當(dāng)代教育論壇》2007年第5期《精神·共同體·行動——“新教育實驗”理論結(jié)構(gòu)解讀》一文。

再次,“五大觀點·十大行動·四大改變”是“新教育實驗”價值追求的基本邏輯。筆者一直認(rèn)為,與“核心理念”“根本宗旨”“三大假設(shè)”“四重境界”“六項目標(biāo)”相比,“四大改變”屬于“新教育實驗”最為具體而樸實的價值追求。同時,如果將“五大觀點”視為“新教育實驗”價值追求的理念系統(tǒng)的話,那么“十大行動”和“四大改變”就分別是其價值追求的操作系統(tǒng)和目標(biāo)系統(tǒng)。這樣,由“理念系統(tǒng)”到“操作系統(tǒng)”,再到“目標(biāo)系統(tǒng)”,便構(gòu)成了“新教育實驗”價值追求的整體結(jié)構(gòu)和基本邏輯。不僅如此,還可以將“理念系統(tǒng)”和“操作系統(tǒng)”視為自變量,將“四大改變”視為因變量,這樣便可從“控制變量”的角度對“新教育實驗”進(jìn)行總體設(shè)計和調(diào)整。其實,“新教育實驗”主要是從“廣義的教育實驗”這一角度來理解的,它在本質(zhì)上是一項“新教育思想”的應(yīng)用性、推廣性研究,是一項特別重視實踐變革的“新教育行動”。正因為如此,“新教育實驗”的價值系統(tǒng)才會表現(xiàn)出很大的靈活性,至于究竟如何設(shè)定,取決于實驗主體的具體類型及其參與方式。

最后,“四種精神”“五項原則”和“十大領(lǐng)域”是“新教育實驗”價值追求的總體框架。“新教育實驗”緣起于理想,也自然回歸理想?！靶陆逃龑嶒灐眹@著理想的德育、智育、體育、美育、勞動教育,以及理想的學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母等十大領(lǐng)域而展開,其核心價值追求也自然聚焦并建構(gòu)于這十大領(lǐng)域之上。事實上,“新教育實驗”最凸顯的價值就是確立了一個朝向“新教育”的觀察模式和行動模式,喚醒并催生了新教育人的激情和理想,為追求教育理想提供了一種比較清晰的思路。但是,任何一項事業(yè),如果僅憑一時的理想和激情,而沒有理性自覺和實踐智慧,不可能走多遠(yuǎn)。只有新教育人的“四種精神”和實驗過程中的“五項原則”,才是“新教育實驗”價值系統(tǒng)得以實現(xiàn)的根本保證。

七 贊譽(yù)與批評:“新教育實驗”的社會反響

“新教育實驗”一路走來,隨著參與地區(qū)、參與學(xué)校、參與師生規(guī)模的日益壯大,產(chǎn)生了廣泛而持久的社會影響。它在得到各種贊譽(yù)的同時,也受到了質(zhì)疑和批評。然而,“新教育實驗”正是在贊譽(yù)和批評聲中,在被肯定、被期待、被傳播和被否定、被謾罵、被貶抑的復(fù)雜輿論環(huán)境中,得到了豐富、發(fā)展和完善。

首先,“新教育實驗”得到了一線教師包括學(xué)生父母的普遍認(rèn)同和積極實踐?！靶陆逃龑嶒灐敝阅軌蛭?000多所實驗學(xué)校、300多萬師生廣泛參與,至少有三方面原因。其一,實驗發(fā)起者擁有獨特的人格魅力和真摯的教育情懷。正如情境教育創(chuàng)始人李吉林所言:“朱永新先生作為身處高位的官員對教育仍懷有如此激情,甚至是癡情,且如此深沉而質(zhì)樸,實為難能可貴,不能不令人感動。從某種意義上講,朱永新先生的人格魅力衍生了‘新教育’的魅力?！逼涠?實驗倡導(dǎo)者擁有獨特的理論表達(dá)方式。原中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)說:“朱永新的文章有一個很大的特點,就是有理論有實際,平易近人,用廣大教師能夠聽得懂的語言說出具有教育科學(xué)規(guī)律性的理論,案例中含有教育的哲學(xué)。廣大教師容易理解,容易接受。所以他的書擁有眾多的讀者?！比珖舜蟪Ｎ瘯蔽瘑T長許嘉璐說:“作為一名教育理論家,朱永新教授形成了自己的風(fēng)格:論述、抒情、問答并舉,邏輯嚴(yán)密的理性語言、老百姓習(xí)慣于說和聽的大白話、思維跳躍富于激情的詩句兼有,依思之所至、情之所在、文之所需而施之。有的文章讀時需正襟危坐,有的則不禁擊節(jié)而賞,有的還需反復(fù)品味?？少F的是,這些并非他刻意為之,而是本性如此,自然流露?！逼淙?實驗本身具有顯著的平民性、實踐性和公益性特征?！靶陆逃龑嶒灐辈皇撬^的“貴族實驗”,始終倡導(dǎo)一種“上天入地”的科研精神,因為只有當(dāng)理論能夠真正影響政策,且能夠付諸實踐即“入地”的時候,才算找到了自己的生長點,才真正富有生命力。邊思考邊行動,邊行動邊總結(jié),不斷豐富、發(fā)展和完善各項行動的實踐方案,進(jìn)而形成一套為“新教育實驗”所特有的、完備的話語系統(tǒng),尤其是一套可以直接引導(dǎo)和規(guī)范實驗活動的操作理論,是新教育共同體一直在努力的事情。不僅如此,在“課題進(jìn)入學(xué)?！泵媾R極大挑戰(zhàn)和質(zhì)疑這一時代背景下,“新教育實驗”始終堅持合作、開放和公益原則,除舉辦多種形式的會議進(jìn)行主題研討和成果展示外,積極探索“網(wǎng)絡(luò)研究法”,充分利用互聯(lián)網(wǎng)收集、整理、推廣與課題相關(guān)的研究成果,利用教育在線網(wǎng)站及時溝通各類研究信息,這為參與實驗的學(xué)校、單位及個人創(chuàng)設(shè)了非常便捷的學(xué)習(xí)渠道。

其次,“新教育實驗”的理想色彩和務(wù)實行動得到了新聞媒體的長期關(guān)注和大力宣傳?！靶陆逃龑嶒灐弊鳛橐豁棌摹袄硐搿背霭l(fā)的改革創(chuàng)新行動,之所以由點到面快速傳播,與立體式、多視覺的新聞報道有一定的關(guān)聯(lián)。就中央電視臺而言,2004年6月27日的西部頻道、2005年10月26日的央視論壇、2007年11月11日的新聞?wù){(diào)查、2009年4月27日的教育人生、2010年9月12日的對話欄目,都相繼對“新教育實驗”進(jìn)行過報道。另外,《中國日報》《中國教育報》《中國教師報》《中國青年報》《人民日報》《光明日報》《新華日報》《解放日報》《新京報》《新民晚報》《南風(fēng)窗》《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道》等數(shù)十家報刊,也對“新教育實驗”進(jìn)行過報道或多次報道。例如,《南風(fēng)窗》相繼以《新希望工程:一場對抗教育異化的實驗》《新教育實驗再出發(fā)》為題, 《中國教育報》相繼以《朱永新和他的新教育實驗》 《一個理想主義者的言說方式》《一場教育實驗生發(fā)的故事與思考》為題,《中國教師報》相繼以《總得有人去擦星星》《新教育:追尋中國文化的根本精神》《新教育實驗:像農(nóng)夫一樣守望教育的田野》為題,對“新教育實驗”進(jìn)行過持續(xù)報道和評論。特別值得關(guān)注的是,各類媒體的接龍式報道不僅客觀上發(fā)揮了“公益廣告”似的宣傳作用,而且褒貶互動,很自然地將“新教育實驗”演繹為21世紀(jì)之初具有重大影響的教育“傳媒事件”。非常難得的是,各類媒體迅速跟進(jìn)、紛紛播報“新教育實驗”,不僅對實驗本身具有宣傳作用,而且形成了一股巨大的對抗“異化教育”的輿論合力。并不否認(rèn),媒體眼中的“新教育實驗”與現(xiàn)實會有或多或少的距離,但從積極的一面看,媒體的認(rèn)同與期待同時也是鞭策和鼓勵,恰恰可以為實驗的自我組織、自我建設(shè)、自我修復(fù)和自我完善樹立更為立體的標(biāo)桿。

再次,“新教育實驗”得到了各級領(lǐng)導(dǎo)多種形式的鼓勵和支持?！靶陆逃龑嶒灐蹦軌蛴?0多年建成70多個實驗區(qū),離不開各級行政領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵和支持。早在2004年1月,江蘇省張家港市教育局以及泰州市姜堰區(qū)教育局,就已大力推進(jìn)“新教育實驗”,開始以行政方式打造區(qū)域教育共同體,并成為全國第一批新教育實驗區(qū)。2005年12月,時任江蘇省委書記的李源潮在新華社國內(nèi)動態(tài)清樣《朱永新探索“新教育實驗” 推進(jìn)素質(zhì)教育》上給蘇州市領(lǐng)導(dǎo)批示說:“王榮、閻立同志,可否在蘇州普及‘新教育實驗’?”時任蘇州市委書記的王榮批示:“永新同志,支持你開展‘新教育實驗’并推廣。”時任教育部部長、國務(wù)委員的陳至立也兩次批示,希望教育部了解、研究、推廣“新教育實驗”。10多年來,正如朱永新教授所言:“一些地方行政領(lǐng)導(dǎo),通過媒體報道,走進(jìn)了新教育;通過親身接觸,走進(jìn)了新教育;通過不懈努力,踐行著新教育?！?015年1月,教育部基礎(chǔ)教育一司司長王定華在“締造完美教室”敘事研討會上說:“十多年來,‘新教育實驗’在朱永新教授的帶領(lǐng)下,取得了豐碩成果,產(chǎn)生了良好的社會效益,為我國教育事業(yè)做出了應(yīng)有貢獻(xiàn),也因此成為推動中國教育事業(yè)發(fā)展的一支重要民間力量。”[6]我們相信,真正能夠良性循環(huán)、不斷創(chuàng)新的教育系統(tǒng),必須擁有一個結(jié)構(gòu)開放、形態(tài)多元的改革共同體,才能在競爭、合作中實現(xiàn)取長補(bǔ)短,發(fā)揮異曲同工之妙。各級領(lǐng)導(dǎo)以多種形式鼓勵和支持“新教育實驗”給我們的重要啟示在于:匯聚基層智慧,利用民間力量推動教育變革的時代已悄然來臨。

最后,“新教育實驗”得到了一些專家的關(guān)心和贊賞,也受到了一些學(xué)者的質(zhì)疑和批評。在關(guān)心和贊賞“新教育實驗”的專家中,章敬平、程方平、張俊平、陶西平、楊東平五人的觀點比較鮮明。原《南風(fēng)窗》主筆章敬平認(rèn)為:“新教育實驗”作為一場對抗“教育異化”的實驗,起碼可以視作以“人的教育”為旨要的“新希望工程”的剪彩儀式。[7]原中央教育科學(xué)研究所研究員程方平認(rèn)為:“新教育實驗”不僅是先進(jìn)理念與實踐的結(jié)合、與師生實際的結(jié)合,更是教育理想成功從書齋走向現(xiàn)實的產(chǎn)物。[8]《江蘇教育》雜志社主編張俊平認(rèn)為:“新教育實驗”是一面旗幟,它用理想的方式向當(dāng)下的中國教育說“不”;是一種追求,它在力所能及的范圍內(nèi)營造中國教育的“桃花源”;是一種自覺,它用行動告訴人們,中國教育到了返璞歸真的時候了。[1]292中國教育學(xué)會副會長陶西平認(rèn)為:“新教育實驗”推動了中國的教育行動的研究,推動了一種中國的教育風(fēng)格的研究,它如一條鲇魚,必將攪動中國教育這一缸水![9]21世紀(jì)教育研究院院長楊東平認(rèn)為:“新教育實驗”與一些洋化、“學(xué)術(shù)化”的理論相比,是不玄奧、不復(fù)雜的,難以寫成許多可供核心期刊發(fā)表的論文,但就改變教育現(xiàn)實、解決實際問題而言,卻是大為可觀、魅力無限的。[10]

在質(zhì)疑和批評“新教育實驗”的學(xué)者中,黃甫全、郭元祥二人的觀點特別引人注目。2006年3月,華南師范大學(xué)教授黃甫全在學(xué)術(shù)批評網(wǎng)發(fā)文,批評朱永新“吹牛”,認(rèn)為當(dāng)代改變中國教育的,絕對不可能是朱永新,也絕對不可能是吹得山響的“新教育實驗”,而只能是幾千萬中國教育工作者,只能是幾千萬中國教育工作者腳踏實地的辛勤勞動。這算是“新教育實驗”遭遇的第一次公開批評。緊接著,華中師范大學(xué)教授郭元祥連續(xù)發(fā)表了《大規(guī)模教育實驗:意義與局限》《再論大規(guī)模教育實驗研究的局限性》《郭元祥致朱永新——關(guān)于“新教育實驗”的幾個問題》等文,通過網(wǎng)絡(luò)和《教育研究與實驗》雜志對“新教育實驗”進(jìn)行了質(zhì)疑和批評,認(rèn)為“新教育實驗”宏大哲學(xué)語境式的理論框架,模糊了實驗?zāi)繕?biāo)、理論基礎(chǔ)和實驗因子,不能清晰明確地表述實驗研究的理論假設(shè),理論的邏輯嚴(yán)密性不夠,而觀點和策略的情感宣泄性過濃。顯然,無論質(zhì)疑和批評的方法、內(nèi)容正確與否,“新教育實驗”都應(yīng)該積極面對和認(rèn)真思考,而且只有這樣才能將其化為真正的財富。同時,無論關(guān)心和贊賞,還是質(zhì)疑與批評,都不可否認(rèn)“新教育實驗”具有鮮明的時代性和歷史的進(jìn)步性,而且在不少領(lǐng)域都取得了令人激動和滿意的成果。對于各種贊譽(yù),朱永新教授在《中國新教育》一書中說:“我們沒有被這些評價所陶醉,在感覺到幸福和快樂的同時,我們更加感受到沉甸甸的責(zé)任。我們會更加努力地做好新教育,用我們優(yōu)異的成績單,報答所有關(guān)心、支持新教育的學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)和朋友們?！盵1]299對于各種批評,他在《在罵聲中成長》一文中強(qiáng)調(diào):“每一個新教育人都應(yīng)該對這一切心懷感激,因為,它使新教育變得更加成熟?！盵11]

八 經(jīng)驗與教訓(xùn):“新教育實驗”的問題意識

“新教育實驗”之所以產(chǎn)生廣泛而持久的社會影響,與新教育共同體的自身努力和實際成績有直接關(guān)系。除了上節(jié)中提到的各種媒體報道外,2008年,日本學(xué)習(xí)院大學(xué)東方文化研究所出版的《沸騰的中國教育改革》一書,也對“新教育實驗”進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。2009年,韓國政府特別邀請朱永新教授赴全北大學(xué)以“過一種幸福完整的教育生活”為主題發(fā)表演講,隨后10卷本的《朱永新教育文集》被譯成韓文發(fā)行。2012年,美國麥克勞希爾教育出版公司引進(jìn)了《中國新教育》等16部著作的全球版權(quán),并于2015年底全部出版。2014年,“新教育實驗”入圍卡塔爾基金會評選的“世界教育創(chuàng)新獎”(WISE)15強(qiáng)。2015年6月,中國教育學(xué)會主辦的刊物《未來教育家》以“新教育:讓教師的光芒燦若明星”為題,集中報道了新教育教師成長的理論與實踐。2015年12月,新教育研究院報送的“新教育:讓教師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活”項目獲《中國教育報》評選的“第四屆全國教育創(chuàng)新典型案例獎”,新教育研究院和新教育基金會報送的新教育種子計劃公益項目榮獲中國網(wǎng)頒發(fā)的“中國好教育”獎。[12]

“新教育實驗”確實取得了驕人的成績,但需要警醒的是,任何實驗都可能存在一定的局限性,有其成功經(jīng)驗,往往也有其不足之處或失敗教訓(xùn)。而尤其需要注意的是,無論是總結(jié)成功經(jīng)驗,還是汲取失敗教訓(xùn),都特別需要一種“問題意識”。“問題意識”是“新教育實驗”自身發(fā)展的核心力量,也是“新教育實驗”科學(xué)精神的基本訴求。就實驗自身完善而言,最重要的就是主動反思,進(jìn)行自我檢視,發(fā)現(xiàn)自身的各種問題。沒有“問題意識”,就沒有“新教育實驗”的實踐突破,也不可能有自身的理論創(chuàng)新。有沒有明確的問題意識,能不能及時發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,這是考驗新教育人實驗認(rèn)知水平和實驗創(chuàng)新能力的重要標(biāo)志。

就“新教育實驗”的成功經(jīng)驗而言,筆者2009年在《“新教育實驗”究竟給我們帶來了什么?》一文中曾經(jīng)指出:在改革開放以來中國基礎(chǔ)教育改革這一宏大背景下,“新教育實驗”至少有三個方面的獨特貢獻(xiàn),一是構(gòu)建了一套以“大眾詩性話語”為主要特征的教育改革理論,二是獨創(chuàng)了一種以“七項行動”為主要路徑的教育改革模式,三是凝聚了一批富有公益情懷和“教育共同體”意識的理想主義者。在這篇文章中,筆者還對“新教育實驗”的失敗教訓(xùn)發(fā)表了一些看法,認(rèn)為“新教育實驗”的有些新增項目(諸如西部支教、閱讀推廣、移動圖書館、新教育種子教師等項目)的理論解釋力和實踐推動力比較薄弱,缺少連貫性和整體思維。[13]今天看來,朱永新教授在《過一種幸福完整的教育生活:新教育實驗的緣起、發(fā)展與愿景》(《中國教育學(xué)刊》2016年第5期)一文中,比較系統(tǒng)、全面地界說了新教育的初創(chuàng)期、探索期和深化期,再一次描繪了新教育的努力方向和總體目標(biāo),但關(guān)于成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)問題,卻缺乏全面而深入的探討,就“新教育實驗”的元問題域和本體論而言,依然沒有突破性進(jìn)展。

問題的高度,決定著理論的高度?！靶陆逃龑嶒灐本壠鹩谔囟ǖ慕逃龁栴},并且在解決特定問題的過程中應(yīng)對新生問題?！靶陆逃龑嶒灐钡膯栴}域大致包括實驗最初指向的(預(yù)設(shè)性)問題、實驗過程中新指向的(生成性)問題、實驗組織推進(jìn)過程中的(操作性)問題等三個方面。不難發(fā)現(xiàn),“新教育實驗”最初指向的問題主要集中在“學(xué)生的生存狀態(tài)”“教師的行走方式”“學(xué)校的發(fā)展模式”“教育的研究范式”等幾個方面,但在具體實施的過程中,則逐步轉(zhuǎn)(指)向了書香校園、理想課堂、完美教室、卓越課程、學(xué)校文化、家校合作、數(shù)碼社區(qū)、習(xí)慣養(yǎng)成等更為具體的問題。至于實驗組織推進(jìn)過程中的操作性問題,則涉及實驗的主體形態(tài)、組織文化、社會反響等不同層面?？梢灶A(yù)言,新教育共同體(包括新教育課題組、研究院、實驗區(qū)、實驗校、實驗個人等)如果不清楚實驗的幾大問題領(lǐng)域,不能夠?qū)ζ渲械娜舾芍卮髥栴}進(jìn)行深入、持久的關(guān)注和思考的話,“新教育實驗”最多只能保持一種“從1到n”的規(guī)模性擴(kuò)張,很難出現(xiàn)“從0到1”的實質(zhì)性突破。試想,如果“新教育實驗”僅僅停留在實驗學(xué)校、實驗地區(qū)、實驗項目、實驗人數(shù)的不斷增加,而不能夠在教育觀、教學(xué)觀、課程觀、兒童觀等理論基礎(chǔ)方面發(fā)表獨特見解的話,何以成為素質(zhì)教育的一面旗幟?又何以打造根植于中國本土的新教育學(xué)派?

九 繼承與創(chuàng)新:“新教育實驗”的發(fā)展路向

“新教育實驗”的“兩大愿景”(成為中國素質(zhì)教育的一面旗幟;建構(gòu)新教育的理論體系、課程體系與學(xué)校文化,成為扎根本土的教育學(xué)派),直接決定著自身發(fā)展的基本路向。但是,任何教育實驗改革都是一件非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程,都不可能一帆風(fēng)順、心想事成。如果新教育共同體自以為是而缺乏路徑和方向意識,以致在繼承和創(chuàng)新方面沒有清醒認(rèn)識的話,很難保證各項目標(biāo)的順利達(dá)成。行文至此,我們有必要緊扣時空坐標(biāo)、核心思想、實踐探索、主體形態(tài)、組織文化、價值追求、社會反響、問題意識等若干本體性問題,針對“新教育實驗”的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展路向問題,進(jìn)行全方位、系統(tǒng)性探討。

第一,有必要從“本土行動”和“國際視野”兩個維度,對“新教育實驗”的時空坐標(biāo)進(jìn)行更為精準(zhǔn)的定位。就“本土行動”而言,關(guān)鍵在于把握中國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的基本狀況,闡明“新教育實驗”與當(dāng)下眾多教育實驗改革的聯(lián)系與區(qū)別。就“國際視野”而言,關(guān)鍵在于把握國際教育改革的基本趨勢與核心內(nèi)容。事實上,“新教育實驗”的繼承與創(chuàng)新,有兩個基本維度,一是相對于自身揚(yáng)棄而言的修復(fù)與完善,一是相對于“中外新教育運(yùn)動”而言的接納與吸收。目前看來,能將這兩個維度很好結(jié)合起來的一種重要形式,就是每年一度的新教育國際高峰論壇,“新教育實驗”可以由此發(fā)現(xiàn)亮點,取長補(bǔ)短,增添新內(nèi)容。目前,已召開過六屆新教育國際高峰論壇:第一屆“守望我們的田野”;第二屆“教育與文化重建”;第三屆“閱讀的力量”;第四屆“構(gòu)筑理想課堂”;第五屆“研發(fā)卓越課程”;第六屆“共話未來學(xué)?！?每屆都吸引了許多國內(nèi)外相關(guān)專家參與。

第二,有必要從理論“硬核”和“保護(hù)帶”兩個維度,對“新教育實驗”的核心思想進(jìn)行更為細(xì)致的梳理(參見表3)?！靶陆逃龑嶒灐辈荒苤挥欣硐牒托拍?也不能只有操作和實踐。就“新教育實驗”的理論框架和實踐內(nèi)容而言,其理念系統(tǒng)是整體設(shè)計的靈魂所在,操作系統(tǒng)應(yīng)該由此展開,并逐步向預(yù)設(shè)的目標(biāo)系統(tǒng)靠近,否則就可能迷途或喪失自我?！靶陆逃龑嶒灐敝匾曅袆?但不能埋頭于零零散散的實踐,忘記了理想和愿景?！靶陆逃龑嶒灐笔且环N累積性、超越性實驗,更是一種繼承性、兼容性實驗,因而“十大理想”比“十大行動”更重要,理論“硬核(hardcore)”比“保護(hù)帶(protective belt)”更重要,如果長期游移不定、朝秦暮楚,甚至不斷另起爐灶的話,最終將成為隨心所欲的亂燉“大雜燴”,而不是有滋有味、有志有謀的所謂“石頭湯”。

表3 “新教育實驗”的理論“硬核”和“保護(hù)帶”

第三,有必要從“規(guī)模擴(kuò)張”和“內(nèi)涵創(chuàng)新”兩個維度,設(shè)定“新教育實驗”的實踐判定標(biāo)準(zhǔn),以便對各種實踐探索進(jìn)行更為科學(xué)的引領(lǐng)。在“新教育實驗”規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程中,針對“一個文本,多部經(jīng)典”的繁榮局面,一直存在著“什么都是”或“什么都不是”，“怎么都行”或“怎么都不行”的兩難爭議。顯然,“新教育實驗”需要“從1到n”的規(guī)模性擴(kuò)張(人數(shù)、學(xué)校、地區(qū)),更需要“從0到1”的實質(zhì)性創(chuàng)新(形式、內(nèi)容、主題),而最難得的是把握好“確定性”和“自由度”這兩個彌足珍貴的發(fā)展理念,實現(xiàn)自身內(nèi)涵的創(chuàng)新。近幾年來,大家在強(qiáng)調(diào)“底線”和“榜樣”時,似乎遺忘了曾經(jīng)的追問:“新教育實驗”的科學(xué)發(fā)展,究竟有沒有、到底要不要一張“普羅克拉斯提斯鐵床”？*在托馬斯·里爾分奇的《寓言的時代》里有這么一個故事:在希臘雅典提修斯的時代,有很多壞人和強(qiáng)盜,他們在通向雅典的路上,欺壓民眾,劫掠路人。其中有一個開黑店的名為“普羅克拉斯提斯”的強(qiáng)盜,這個強(qiáng)盜有一張鐵床,他將所有劫來的人綁在這個鐵床上。如果這個人的身高比鐵床短,普羅克拉斯提斯就強(qiáng)拉他的身體,使他的身體與床一樣長;如果這個人的身高比鐵床長,普羅克拉斯提斯就斬去他身體長出的部分。是誰在豐富、發(fā)展和傳播“新教育”?誰又在阻礙和裁減?

第四,有必要從“個人特長”和“組織差異”兩個維度,對“新教育實驗”的主體形態(tài)進(jìn)行更為明確的區(qū)分(參見表4)?！靶陆逃龑嶒灐钡膮⑴c主體,有群體組織,也有獨立個人。確認(rèn)“新教育實驗”的主體類型及其構(gòu)成,明確主體的多元性、差異性和互補(bǔ)性,不但可以強(qiáng)化不同主體的責(zé)任意識,而且有利于促成不同主體之間的積極合作?；跉v史和現(xiàn)實的考察,可以將推動“新教育實驗”的現(xiàn)實主體劃分為“政策規(guī)劃型主體”“理論建構(gòu)型主體”“實踐突破型主體”“商業(yè)炒作型主體”和“社會公益型主體”五種類型。其中,不同形態(tài)主體的個人特長不一樣,往往歸屬于不同的組織形式和組織機(jī)構(gòu)。

表4 “新教育實驗”的主體形態(tài)(類型)比較

第五,有必要從“共同體意識”和“搭便車心理”兩個維度,對“新教育實驗”的組織文化進(jìn)行更為自覺的建構(gòu)(參見表5)?！靶陆逃餐w”的生成與壯大,是“新教育實驗”組織文化成熟的重要標(biāo)志。以“共同體意識”為精神內(nèi)核的組織文化,滲透在“新教育實驗”的各項制度和育人的日常行為之中,其根本價值在于構(gòu)建平等參與、自主自律、協(xié)調(diào)共贏的主體格局、伙伴關(guān)系和動力運(yùn)行機(jī)制。但是,共同體的建立和維持,必須以共享的價值系統(tǒng)、信仰系統(tǒng)和意義系統(tǒng)為基調(diào),確保所有成員共同享有權(quán)利且共同承擔(dān)義務(wù)極其重要。令人擔(dān)憂的是,在各種各樣的集體行動中,由于“搭便車心理”的存在,群策群力也未必自然發(fā)生,常常需要輔以“個性化激勵”,才可能看到理想的結(jié)果。特別糟糕的是,當(dāng)越來越多的人想讓別人去為集體目標(biāo)而努力,而自己不愿付出代價且坐享其成時,原初的組織文化便陷入了所謂的“搭便車?yán)Ь场薄?/p>

表5 “新教育實驗”組織文化分析框架

第六,有必要從“實驗假設(shè)”和“實驗結(jié)果”兩個維度,對“新教育實驗”的價值追求進(jìn)行更為簡潔的概括(參見表6)。沒有幸福完整的教育,就沒有幸福完整的人。“新教育實驗”價值追求的基本邏輯在于:通過幸福完整的教育,培養(yǎng)幸福完整的人。何謂幸福完整的教育?何謂幸福完整的人?答案一致:求真,向善,審美。求真、向善、審美是人之本性,也是教育活動和教育實驗之本性。就其本質(zhì)而言,“新教育實驗”所追求的是教育之真、教育之善和教育之美。追求教育之真,就是要做真的教育,而非假的教育。追求教育之善,就是要做善的教育,而非惡的教育。追求教育之美,就是要做美的教育,而非丑的教育。教育之美,美在它的真和善。教育之丑,丑在它的假和惡。歸根結(jié)底,“新教育實驗”所追求的是真的教育、善的教育、美的教育,進(jìn)而成全的是人求真、向善、審美的本性。

表6 “新教育實驗”價值追求的基本邏輯

第七,有必要從“傳媒事件”和“修復(fù)完善”兩個維度,對“新教育實驗”的社會反響進(jìn)行更為深入的解讀(參見表7)。如前文所言,“新教育實驗”得到了一線教師的普遍認(rèn)同和積極實踐,得到了新聞媒體的長期關(guān)注和大力宣傳,得到了各級領(lǐng)導(dǎo)多種形式的鼓勵和支持,得到了不少專家的認(rèn)同和點贊,也受到了一些學(xué)者的質(zhì)疑和批評。但是,當(dāng)“新教育實驗”經(jīng)過頻繁報道而成為具有廣泛影響力的“傳媒事件”之后,能否把握不同評價主體的價值邏輯而保持頭腦清醒,能否看清各種贊譽(yù)和批評的學(xué)理依據(jù)和精神實質(zhì),并將其作為自身發(fā)展和修復(fù)完善的有力手段,成為考驗新教育共同體改革(實驗)智慧的重要標(biāo)桿。

表7 “新教育實驗”社會反響的雙重意義

最后,有必要從“培養(yǎng)什么人”和“怎么培養(yǎng)人”兩個維度,對“新教育實驗”的問題意識進(jìn)行更為本質(zhì)的探討(參見表8)。

表8 “新教育實驗”問題意識的根本指向

在“新教育實驗”的初始階段,主要是在倡導(dǎo)一種“新教育”的理念和行動, 無意(力)于論證一套既定的教育改革方案或?qū)嶒灱夹g(shù)路線,因而特別重視會議研討、網(wǎng)絡(luò)交流和新聞傳播,特別重視故事言說和榜樣示范的引導(dǎo)作用,特別強(qiáng)調(diào)實驗項目符合學(xué)校發(fā)展實際和教師生存境況。但就其本質(zhì)而言,“新教育實驗”是一種問題導(dǎo)向的實驗,有自身明確的問題來源、問題領(lǐng)域和問題解答方式,基本思路是“發(fā)現(xiàn)問題——研究問題——解決問題”。因而,“新教育實驗”不應(yīng)成為一個個項目的簡單堆砌或疊加,無論是理論的豐富、完善,還是實踐的突破、創(chuàng)新,包括宗旨、理念、目標(biāo)的確立,應(yīng)該是統(tǒng)合的、整體的、有機(jī)的,而不是割裂的、無序的、零散的,而自始至終必須對“培養(yǎng)什么人”和“怎么培養(yǎng)人”這兩個根本問題進(jìn)行全面、系統(tǒng)的解答。

[1]朱永新.中國新教育[M].北京: 中國人民大學(xué)出版社,2012.

[2]張榮偉.精神·共同體·行動:“新教育實驗”理論結(jié)構(gòu)解讀[J].當(dāng)代教育論壇,2007(5):42-53.

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[4]張榮偉.“三專”是優(yōu)秀教師生活樣態(tài)[J].教育,2016(13):54.

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(責(zé)任編輯 徐冰鷗)

WhereAreWeFromandWhereShallWeGo?:OnOntologyofNewEducationExperiment

ZHANG Rong-wei

(CollegeofEducation,FujianNormalUniversity,Fuzhou350007,China)

Focusing respectively on the history, core ideas, practical exploration,subjective types,organizational culture,values pursuit,social responses, problem consciousness and development paths of “new education experiment”，this paper proposes nine periodical and reflective topics.These topics and their interpretion of logic are interrelated and mutually supported,which not only constitutes the meta-problem domain and ontological framework of “new education experiment”,but also constructs a more open dialogue platform for the reform and development of the basic education in the 21stcentury in China.

new education; ontology;new educational experiment;nine topics

2017-05-26

2016年度國家社科基金教育學(xué)一般課題“基于學(xué)校教育過程的微觀公平研究”(BHA160089)

張榮偉(1969-),男,安徽固鎮(zhèn)人,哲學(xué)博士,福建師范大學(xué)教育學(xué)院教授,主要從事教育哲學(xué)和基礎(chǔ)教育改革研究。

10.13451/j.cnki.shanxi.univ(phil.soc.).2017.06.010

G40

A

1000-5935(2017)06-0066-13