楊曉密

摘 要 現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)化的信息交流加速了流行的步伐，也加快了人們對新異的追求，單純的款式、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)的變化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需求，正因?yàn)槿绱?，服飾圖案以其靈活的應(yīng)變性和極強(qiáng)的表現(xiàn)性而使其在服飾中的地位愈顯重要。而人類審美的天性和審美的豐富性、差異性，必將導(dǎo)致服飾圖案風(fēng)格的多樣化?，F(xiàn)代社會，隨著各民族間文化的日益融合，現(xiàn)代人們審美心態(tài)的不局一格，現(xiàn)代服飾圖案呈現(xiàn)出前所未有的豐富性與多樣性。

關(guān)鍵詞 科技進(jìn)步 求新求異 反傳統(tǒng)

中圖分類號：TS941.12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

從近幾年來市場的變化不難發(fā)現(xiàn)，由于人們對服裝要求日益趨新、趨變、趨向個(gè)性化，單純的款式、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)的變化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需求，正因?yàn)槿绱?，服飾圖案以其靈活的應(yīng)變性和極強(qiáng)的表現(xiàn)性而使其在服飾中的地位愈顯重要。

現(xiàn)代社會，服飾圖案的作用早已不再局限于裝飾、點(diǎn)綴，它還能及時(shí)、鮮明地反映人們的時(shí)尚風(fēng)貌、審美情趣及心理需求。在服飾圖案的應(yīng)用中，超越審美范疇，把服飾圖案作為一種象征，作為一種體現(xiàn)文化精神或人文觀念的載體，作為品牌標(biāo)識的現(xiàn)象也屢見不鮮。通過圖案，人們將服裝變成了宣泄情緒，表達(dá)情感的工具，社會關(guān)注的熱點(diǎn)也成了“流行”的反映?？梢哉f，裝飾圖案已成為當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)師們表達(dá)個(gè)性的重要手段之一。

從另一個(gè)角度來看，隨著電腦的興起，工藝技術(shù)的不斷改進(jìn)，設(shè)計(jì)師所受到的束縛越來越小。在現(xiàn)代服裝中，經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N工藝的組合，材料的疊加，圖案肆無忌憚的變化，現(xiàn)代服裝就好比是一個(gè)大熔爐，將傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、精致的、豪放的、夸張的、寫實(shí)的統(tǒng)統(tǒng)融合在一起，構(gòu)成了現(xiàn)代社會一道亮麗的風(fēng)景。正是由于有了人們觀念的轉(zhuǎn)變以及工藝技術(shù)的進(jìn)步，服飾圖案也越來越受到設(shè)計(jì)師的青睞。同時(shí)，隨著分工的細(xì)化以及商品的產(chǎn)業(yè)化，服飾圖案設(shè)計(jì)已悄然成為一門新興專業(yè)，市場上也出現(xiàn)了一批專門從事服飾圖案設(shè)計(jì)的人員，他們?yōu)榉b提供著各類裝飾圖案。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮、現(xiàn)代科技的影響下，服飾圖案無論在審美觀念上，還是在表現(xiàn)形式與風(fēng)格上，都得到了極大的拓展。內(nèi)容、題材、手法異常豐富。根據(jù)發(fā)展趨勢可分為幾個(gè)方面：

1尋找不同圖案和肌理形成

尋找不同圖案或肌理形成的可能性已是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維觀，是設(shè)計(jì)師關(guān)注的焦點(diǎn)。如三宅一生（Issey miyake）的褶，他設(shè)計(jì)的“請打褶”、“一生褶”系列開題了圖案和其他服裝設(shè)計(jì)元素的互融，產(chǎn)生了重要的意義：（1）開拓了尋找不同圖案或肌理形成的可能性；（2）褶皺的肌理變化形成了效果獨(dú)特的立體圖案，創(chuàng)造了服裝材料從平面到立體的構(gòu)成的思維方式和表現(xiàn)方法；（3）通過人著裝產(chǎn)生二次塑形，使人與衣更為和諧；在褶皺材料上印圖案，形成了人、服裝、圖案三者頗具動感的全新的協(xié)調(diào)關(guān)系；（4）宜于打理，有便捷的服用功能，從設(shè)計(jì)上探索了如何滿足現(xiàn)代成衣的服用要求，既易定形、保形性佳但成本低廉且可以大規(guī)模制成服裝推向市場。

三宅一生開發(fā)的“PLEATS PLEASE”品牌褶皺成衣以其獨(dú)特的肌理外觀、隨意舒適的可穿著性和適中的價(jià)值，獲得了巨大的商業(yè)成功，成為褶皺運(yùn)用的典范。

三宅一生的作品，具有東方文明的深厚底蘊(yùn)，從東方服飾文化與哲學(xué)觀中去探求全新的服裝功能、裝飾與形式美，開創(chuàng)了服裝設(shè)計(jì)上的解構(gòu)主義風(fēng)格，借鑒東方制衣的二維結(jié)構(gòu)理念及西方的立體裁剪技術(shù)，創(chuàng)造出無數(shù)令人震驚的作品。

三宅一生的作品體現(xiàn)了人的創(chuàng)造力量和審美理想，同時(shí)他的作品成功也有賴于科技的進(jìn)步。新材料的出現(xiàn)提供了可批量生產(chǎn)的可能，三宅一生的作品在自然素材與合成素材的交叉中運(yùn)用立體構(gòu)成的元素，表現(xiàn)出前所未有新概念服裝。

2新架構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格

隨著新架構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，服裝元素的融合趨勢更加顯著。在讓·保羅·戈蒂埃（Jean Paul Gaultier）的作品中，軍裝迷彩圖案通過面料的堆積而形成的由平面至立體的漸變就是一個(gè)典型的案例。在2001年米蘭春夏時(shí)裝周中，一向以怪異設(shè)計(jì)著稱的弗蘭克·莫什諾（Franco Moschino）把腰帶、肩袢、斜插兜、紐扣、袖袢、袖縫等服裝結(jié)構(gòu)以單色線描的方式直接繪制在服裝上，圖案與服裝融合的趨勢更加明晰了。MOSCHINO在2006年米蘭春夏時(shí)裝周也有異曲同工的設(shè)計(jì)。

3科技的進(jìn)步帶來的新的表現(xiàn)

現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，使新素材、新面料層出不窮，大豆纖維、牛奶纖維、竹纖維、木纖維已經(jīng)相繼出現(xiàn)。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師也不斷創(chuàng)造出新的方法對面料進(jìn)行二次藝術(shù)加工，如利用激光和超聲波對織物進(jìn)行切割、蝕刻、雕刻和焊接，制造出具有灼燙效果、風(fēng)格別致的新穎圖案效果。還出現(xiàn)將熱蠟濺于名貴絲綢上制造破壞感，使絲綢面料出現(xiàn)意想不到的藝術(shù)美感；把面料浸于酸中使其腐蝕，將棉衣用火燒或用油漆噴使面料先毀滅而后生等做法，還有三宅一生在做2000年“PLEATS PLEASE”品牌褶皺成衣發(fā)布時(shí)，曾和中國藝術(shù)家蔡國強(qiáng)聯(lián)合用爆破法做的圖案設(shè)計(jì)，具有震撼的藝術(shù)表現(xiàn)效果。這些由科技革命帶來的新表現(xiàn)，使服裝更具有原創(chuàng)性的新設(shè)計(jì)。

4新的設(shè)計(jì)視點(diǎn)：反傳統(tǒng)觀念

現(xiàn)代科技的發(fā)展是標(biāo)新立異的服飾圖案得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)在我們已經(jīng)能夠運(yùn)用各種纖維快速生產(chǎn)多種花型的針織品。但與技術(shù)上精工細(xì)作趨勢形成對比的，是在觀念上出現(xiàn)的向粗糙、殘破工藝的回歸。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中認(rèn)為有瑕疵、失敗的東西，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有一部分被認(rèn)可，凡是自然出現(xiàn)的就不加避諱，甚至有的設(shè)計(jì)掌握了這種“缺陷”后使之成為一種成熟的藝術(shù)語言，把它作為設(shè)計(jì)中著力表現(xiàn)的元素。川久保玲與薇薇安·韋斯特伍德都曾經(jīng)設(shè)計(jì)過帶有破洞的針織衫，從而使針織服裝的圖案構(gòu)成產(chǎn)生了突破性的變化。近幾年，針織“退針”工藝又頻繁出現(xiàn)。退針原本是織造過程中不慎脫掉一針后形成的破損效果，但在近期的設(shè)計(jì)思潮中，經(jīng)常有設(shè)計(jì)師以此為基礎(chǔ)把退針形成的孔洞效果大肆發(fā)揮，因掉針而拉出的長長的浮線與針織物細(xì)密的紋理形成鮮明的對比，同時(shí)浮線下面的服裝或人體也隱隱可見，呈現(xiàn)出豐富的層次。在20世紀(jì)70年代后牛仔裝的制作中也出現(xiàn)了這一趨勢，女仔服裝工藝以仿舊后整理最具特色，推色洗滌、石磨水洗、化學(xué)石洗、打砂等工藝都可以形成自然的推色效果。傳統(tǒng)的仿舊處理多以服裝的自然磨損褪色部位為主，如前褲片、后臀部等，但現(xiàn)在所流行的反而是“洗花”的效果，即打破了傳統(tǒng)工藝中規(guī)整的后整理手法，而處理成無規(guī)則的褪色圖案。服裝審美上出現(xiàn)的做“舊”做“破”為美，成為時(shí)尚。

這種突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與美學(xué)理念的新思維已經(jīng)被設(shè)計(jì)界普遍關(guān)注，并影響了一大批當(dāng)代設(shè)計(jì)師，尤其是新生代的服裝設(shè)計(jì)師。他們生活在和平年代，受朋克與嬉皮士的影響十分強(qiáng)烈，思想與傳統(tǒng)格格不入。他們具有強(qiáng)烈叛逆心理，極力宣揚(yáng)破壞美學(xué)，使用被認(rèn)為最低廉的材料制作服裝；有把傳統(tǒng)英雄精神的象征物英雄徽章及領(lǐng)袖照片掛滿全身，以示對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)等。這種極端的反傳統(tǒng)思想在設(shè)計(jì)主流中表現(xiàn)得相對溫和，但傾向仍然很明顯。如約翰·加里阿諾在2000年推出破爛的針織衫。而在亞歷山大·馬克昆恩的作品中也出現(xiàn)了粗糙的寬線毛衣、丑陋的鱷魚圖案、怪異的服飾分割線、以及超寫實(shí)的難民形象等。服裝圖案變成了向傳統(tǒng)宣戰(zhàn)的工具，也成為設(shè)計(jì)者與穿著者用來表達(dá)反傳統(tǒng)觀念的精神武器。

“圖案對服裝及人的裝飾”是歷史上各個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)活動中人們著力思考的問題?？v觀世界服裝史，不同民族、不同國家在不同文化背景下形成了各異的服裝文化，我們從歷經(jīng)時(shí)間磨練而流傳下來的作品中看到：無論是奢華繁復(fù)的服裝圖案裝飾，還是異常簡潔素樸的圖案裝飾，無一例外地體現(xiàn)了人、服裝、圖案三者的統(tǒng)一關(guān)系。從這些歷史文化中體現(xiàn)出來的“圖案與人體結(jié)構(gòu)及服裝結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一”，“圖案的象征寓意與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的具體體現(xiàn)。在當(dāng)代融合風(fēng)潮影響下，設(shè)計(jì)中功能與審美統(tǒng)一的觀念更加直接地反映了圖案與人及服裝的新的協(xié)調(diào)關(guān)系，這在三宅一生的褶皺服裝系列設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)得尤其直截了當(dāng)。

21世紀(jì)的世界設(shè)計(jì)進(jìn)入了以人為本的人性化時(shí)代，大師主導(dǎo)流行的時(shí)代已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)去，流行款式、流行色、流行面料的范圍也日漸廣泛。往日一種造型風(fēng)格、一系列色彩或一類材料成為流行主角的現(xiàn)象已經(jīng)不再出現(xiàn)，在這個(gè)設(shè)計(jì)多元化的新時(shí)代，人、服裝、圖案的關(guān)系將更加密切，但無論時(shí)尚現(xiàn)象如何紛繁復(fù)雜，圖案、服裝與人的協(xié)調(diào)關(guān)系都將是服裝圖案裝飾的本質(zhì)特征。

參考文獻(xiàn)

[1] 張曉黎.從設(shè)計(jì)到設(shè)計(jì)[M].成都：四川美術(shù)出版社，2007.

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