楊雁舞

【摘 要】五尺道經(jīng)過(guò)昭通市鹽津縣，對(duì)鹽津縣產(chǎn)生了重要的影響，主要表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，尤其在文化方面，中原文化與地方文化相交融，使鹽津成為多元文化的交匯地。

【關(guān)鍵詞】五尺道 鹽津 影響

五尺道即僰道、石門(mén)道，是秦漢時(shí)由蜀道入滇的一條交通要道。鹽津是五尺道進(jìn)入云南的第一站，五尺道穿越在烏蒙山中，古道漫漫，綿延數(shù)千里，跨越數(shù)千個(gè)春秋，影響著鹽津政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)的各個(gè)方面。吸取前人研究的精華，在21世紀(jì)新背景下的鹽津如何借助大通道建設(shè)實(shí)現(xiàn)新的進(jìn)步，既是鹽津當(dāng)前發(fā)展的重要任務(wù)，更對(duì)五尺道的保護(hù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、悠悠五尺道過(guò)鹽津

開(kāi)放與交流是歷史的趨勢(shì)，早在先秦時(shí)期，中原便與周邊各國(guó)有著密切的聯(lián)系。在南方，有通往今天緬甸、印度等地的通道，即著名的“南方絲綢之路”。“南方絲綢之路”分東、西線，東線名為五尺道，從成都出發(fā)，經(jīng)僰道（宜賓）、朱提（昭通）到達(dá)味縣（曲靖）。管彥波在《西南史上的古道交通考釋》中提出，五尺道起于宜賓，經(jīng)高縣、筠連、鹽津、大關(guān)、昭通、鎮(zhèn)雄、畢節(jié)、威寧、宣威、至曲靖。五尺道是連接中原、交趾、天竺、夜郎的古代交通線。

五尺道昭通段自四川塘壩進(jìn)入鹽津縣，經(jīng)云南巷順銅廠溝至牛塘三壩，翻過(guò)大丫口，穿過(guò)兩合巖，由高橋至鹽津渡，翻花苞、龍拱坡至豆沙關(guān)，后進(jìn)入大關(guān)縣、昭陽(yáng)區(qū)等地。現(xiàn)鹽津段五尺道遺存主要包括高橋段、花苞段、龍拱坡段和豆沙關(guān)段。五尺道鹽津段修建在懸崖絕壁之上，據(jù)史料記載是李冰父子率僰人在懸崖絕壁處堆薪積柴，燃起大火，燒紅頑石，猛澆冷水，利用熱脹冷縮原理讓頑石出現(xiàn)斷紋裂隙，再用錘鏨鑿?fù)?，一寸寸地鑿出了這絕壁上的巖石古道。因太難開(kāi)鑿，古時(shí)騎馬五尺即夠馬轉(zhuǎn)身，故不再多鑿一尺。

二、五尺道對(duì)鹽津的影響

五尺道的修筑不僅使交通更為便利，還讓中原文化隨著交通線傳播，對(duì)交通沿線各地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等造成影響，鹽津也在其中。

（一）與中原聯(lián)系更為密切

“五尺道”的開(kāi)通，促進(jìn)了鹽津與內(nèi)地、周邊地區(qū)的聯(lián)系。五尺道使中原內(nèi)地和云南之間形成“棧道千里，無(wú)所不通”的狀況，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，鹽津作為入滇的咽喉，這種聯(lián)系尤為明顯。武帝時(shí)，大批中原、巴蜀和東南沿海地區(qū)的商人帶著銅、鐵、石、丹砂、珊瑁、犀革等物資從五尺道進(jìn)入西南地區(qū)，又把當(dāng)?shù)氐鸟R、耗牛、蜀布等運(yùn)往內(nèi)地，頻繁的貿(mào)易往來(lái)為漢武帝開(kāi)發(fā)西南奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)也沿五尺道傳入鹽津及云南大部分地區(qū)。“鑿龍池灌稻田”、建“民屯”、修水利推動(dòng)了鹽津的農(nóng)牧業(yè)由粗放向精細(xì)轉(zhuǎn)變，五尺道鹽津段成為云南生產(chǎn)關(guān)系變革和推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)與云南經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的紐帶。

（二）五尺道促進(jìn)鹽津經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

漢武帝在西南夷地區(qū)拓建交通，設(shè)置郡縣，為云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了機(jī)遇。鹽津在五尺道的開(kāi)通下，作為主要的交通驛站和最靠近巴蜀的地區(qū)，成為中原文化、技術(shù)等最先接收地，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了明顯進(jìn)步。

牛耕技術(shù)的傳播與使用。在東漢之前，西南夷地區(qū)居民雖普遍養(yǎng)牛，但沒(méi)有牛耕技術(shù)。修筑五尺道至漢設(shè)置郡縣后，隨著技術(shù)、物產(chǎn)、文化的交融，牛耕技術(shù)也傳入西南夷地區(qū)?！度A陽(yáng)國(guó)志·南中志》載：“出其金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhàn)馬給軍國(guó)之用?！?0世紀(jì)以來(lái)，在昭通及毗鄰地區(qū)，即漢、晉時(shí)代的朱提郡范圍內(nèi)，相繼出土了與牛耕有關(guān)的牧牛圖像磚、四牛相隨圖像磚、陶牛和水田模型等，為我們了解漢晉時(shí)期今昭通地區(qū)牛耕情形提供了形象的資料，鹽津也不例外。

礦冶業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。滇東北地區(qū)歷來(lái)有采冶金屬礦產(chǎn)的傳統(tǒng)，早在商周時(shí)期云南出產(chǎn)的金屬已運(yùn)到中原用來(lái)鑄造青銅器，漢晉時(shí)期又是滇東北礦冶業(yè)發(fā)展的又一個(gè)高峰。這一時(shí)期滇東北冶銅業(yè)生產(chǎn)主要集中在朱提和堂瑯，產(chǎn)品種類(lèi)繁多，產(chǎn)量巨大。朱提（昭通）產(chǎn)量最大的是銅礦和銀礦，其中一部分用來(lái)鑄制貨幣，流通全國(guó)，成為國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源之一。諸葛亮說(shuō)：“漢嘉金，朱提銀，采之不足以自食?！贝送?，大量銅器輸入內(nèi)地，因大部分鑄有朱提、堂瑯等款識(shí)而被稱(chēng)為朱提、堂瑯銅器。

糧食作物、水果的種類(lèi)增加。據(jù)載，在興古等地“民家常以二月種之，至十月，乃成卵，大者如鵝，小者如鴨。掘食，其味甜，經(jīng)久得風(fēng)，乃淡泊耳?！闭f(shuō)明芋和甘薯在當(dāng)?shù)伛Z化成功并普遍種植。史料還說(shuō)朱提、建寧兩郡大量栽種豆類(lèi)，《廣志》曰：“重（三）小豆，一歲三熟……白豆，粗大可食。刺豆，亦可食。秬豆，苗似小豆，紫花，可為面?！背Z食作物外，滇東北地區(qū)還種植多種水果，其中最有名的是荔枝。據(jù)載“西夷荔枝園……園植萬(wàn)株，收一百五十斛。”另?yè)?jù)《廣志》“犍為英道南，荔枝熟時(shí)百鳥(niǎo)肥。”說(shuō)明今滇東北地區(qū)在晉代是荔枝的重要產(chǎn)地。產(chǎn)量巨大的荔枝不可能都在原產(chǎn)地消費(fèi)，相當(dāng)一部分需運(yùn)往外地銷(xiāo)售，又為漢晉時(shí)南中商業(yè)貿(mào)易提供了佐證。

綜上所述，五尺道對(duì)鹽津的影響大體可分為兩方面。一方面，五尺道的開(kāi)通使中原王朝加強(qiáng)了對(duì)鹽津乃至整個(gè)西南地區(qū)的控制，為國(guó)家統(tǒng)一和中華民族的形成做出了重要貢獻(xiàn)。另一方面，中原地區(qū)先進(jìn)生產(chǎn)方式的傳入，促進(jìn)了鹽津乃至西南地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)鹽津經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面產(chǎn)生了重要影響。中原文化傳入鹽津，促進(jìn)了鹽津的社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)也促進(jìn)了漢文化地區(qū)與西南、南亞、東南亞地區(qū)的交流，進(jìn)一步促進(jìn)了漢文化的繁榮發(fā)展。

三、五尺道文化路線的保護(hù)

“五尺道”是南方絲綢之路的重要組成部分，作為中國(guó)古代山區(qū)道路設(shè)計(jì)選線施工的典范，兼具軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化多種功能。它不僅是一條商道，更是中央經(jīng)略西南的政治和文化交流通道，保護(hù)五尺道文化遺存對(duì)研究南方絲綢之路、保護(hù)傳統(tǒng)文化、保留歷史印跡有著重要意義。

1994年，在馬德里文化線路世界遺產(chǎn)專(zhuān)家會(huì)議上首次明確提出“文化線路”遺產(chǎn)保護(hù)。2003年在《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約實(shí)施指南》中明確了文化線路的定義。它作為一種通道，自身具體和歷史的動(dòng)態(tài)發(fā)展及功能演變是其形態(tài)特征的定型和形成基礎(chǔ)。它既代表人們的遷徙流動(dòng)，又代表人們內(nèi)部的交往，還代表著商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的融匯交流，更代表了文化交融與滋養(yǎng)，并通過(guò)物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)。目前很多國(guó)家和地區(qū)的“文化線路”遺產(chǎn)進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，隨著遺產(chǎn)名錄收錄的增加，剩下的世界級(jí)文化遺產(chǎn)寥寥可數(shù)，人們的眼光轉(zhuǎn)向區(qū)域跨越范圍稍小的文化遺產(chǎn)。在此背景下，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生極大影響的文化線路“五尺道”即進(jìn)入人們的視線。endprint

從總體來(lái)看，鹽津五尺道具有如下特點(diǎn)：一是文化底蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)突出。五尺道是連接云南與內(nèi)地最古老的官道，沿線留下了許多歷史文化遺存。如壁立千仞的鹽津豆沙關(guān)、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物唐袁滋題記摩崖石刻、僰人懸棺、漢孟孝琚碑、霍承嗣壁畫(huà)、清官亭等。二是自然景觀豐富，地勢(shì)險(xiǎn)要。五尺道所經(jīng)地區(qū)，山高水險(xiǎn)，道路艱險(xiǎn)，沿線有許多吸引游客的自然景觀，如大關(guān)黃連河瀑布群、大龍洞、大山包黑頸鶴等。三是少數(shù)民族聚居，文化多樣。五尺道沿線的宜賓和昭通分布著苗、彝、回等少數(shù)民族，各民族文化、歷史、宗教通過(guò)這條道路交融。這里有風(fēng)情各異的民族節(jié)日，有多彩絢爛的民族服飾，更有獨(dú)具特色的打鼓草、儺戲、關(guān)河號(hào)子，還有瀕于失傳的民樂(lè)口弦。

總之，五尺道的保護(hù)并不是保護(hù)五尺道鹽津段即可，它需要五尺道沿線地區(qū)各縣市的共同努力。我們需把文化旅游名片和五尺道文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合，打破區(qū)域限制，用可持續(xù)發(fā)展的資源觀來(lái)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，提高經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)五尺道的整體保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

五尺道經(jīng)過(guò)昭通市鹽津縣，對(duì)鹽津縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)等各個(gè)方面產(chǎn)生了重要影響。而五尺道作為重要的文化路線，它的保護(hù)和開(kāi)發(fā)需要沿線各省、市、縣的共同努力，才能讓歷史遺跡繼續(xù)輝煌、發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏信.先秦兩漢時(shí)期的五尺道研究[J].中華文化論壇，2014（06）：23-27.

[2]周文華，徐樺.豆沙關(guān)：川滇“五尺道”上的關(guān)隘古鎮(zhèn)[J].尋根，2014（05）：64-67.

[3]陳保亞.論滇僰古道的形成及其文化傳播地位——茶馬古道早期形態(tài)研究[J].思想戰(zhàn)線，2006（02）：105-116.

[4]楊永福.滇川黔相連地區(qū)古代交通的變遷及其影響[D].云南大學(xué)碩士研究生論文 ，2011.

[5]全洪濤.古代“南絲路”經(jīng)濟(jì)文化探究[D].云南大學(xué)碩士研究生論文 ，2015.

[6]段渝.五尺道的開(kāi)通及其相關(guān)問(wèn)題[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（04）：156-162.

[7]顏信.南方絲綢之路與古蜀對(duì)外關(guān)系探研[D].四川師范大學(xué)碩士研究生論文 ，2012.

[8]余騰松.云南昭通的秦漢五尺道遺存[J].藝術(shù)品鑒，2016（04）：263.

[9]單霽翔.關(guān)注新型文化遺產(chǎn)——文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].中國(guó)文物科學(xué)研究，2009（03）：4-12.

[10]李林.“文化線路”對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008（04）：201-205.

[11]劉琳校注.華陽(yáng)國(guó)志校注[M].成都：巴蜀書(shū)社，1984.

[12]（宋）李昉等撰.太平御覽·卷九七四[M].北京：中華書(shū)局影印本，1960.

[13]（晉）郭義恭.廣志·初學(xué)記·卷二七·草部.

[14]（宋）樂(lè)史撰.太平寰宇記·卷七九[M].臺(tái)北：文海出版社，1979.endprint