李海文

一

二年以國(guó)學(xué)為主，梁?jiǎn)⒊⒑m的著作是啟蒙

我于1907年1月19日（清光緒三十二年臘月初六）出生在永濟(jì)任陽(yáng)村。原名張青巽，字柏楓。5歲上學(xué)，老師是老秀才，有學(xué)問(wèn)，人很好。11歲到外村上學(xué)。16歲畢業(yè)當(dāng)了兩年小學(xué)教員。1925年到太原考入山西國(guó)民師范。

國(guó)民師范是閻錫山1919年6月辦的一個(gè)學(xué)校，以后才取得南京國(guó)民政府的批準(zhǔn)。閻錫山早年留學(xué)日本，崇尚軍國(guó)主義。他極力鼓吹日本的軍國(guó)主義理論，主張中國(guó)走軍國(guó)主義道路。寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，我們都念過(guò)這本書(shū)《軍國(guó)主義談》。他認(rèn)為日本的經(jīng)驗(yàn)，第一次世界大戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，歸功于小學(xué)教員。他辦國(guó)民師范的目的是為了培養(yǎng)具有軍國(guó)民思想的小學(xué)教師，想通過(guò)小學(xué)教員搞軍國(guó)教育，普及教育。因此在該校中專門(mén)設(shè)有軍事課，配備有軍事教員。

開(kāi)始是軍事編制，班叫隊(duì)，短期的，兩年畢業(yè)。徐向前畢業(yè)于這種兩年制班。正規(guī)化了，學(xué)制改為5年，隊(duì)改為班。薄一波、程子華是五年制班的學(xué)生，他們都沒(méi)有畢業(yè)，程子華上了黃埔。薄一波參加革命，1927年國(guó)民黨清黨（清除共產(chǎn)黨）時(shí)就跑了。

到我進(jìn)入國(guó)民師范時(shí)，1924年改成新制，6年制，分前期師范、后期師范。前期3年學(xué)基礎(chǔ)課；后期3年學(xué)專業(yè)課，分為文史科、藝術(shù)科。學(xué)校校長(zhǎng)是和閻錫山一起留學(xué)日本、一起搞國(guó)民革命的趙戴文。學(xué)校管理很?chē)?yán)，課程除了軍事課、文化課外，還辦有實(shí)習(xí)工廠、農(nóng)場(chǎng)，讓學(xué)生實(shí)習(xí)。我報(bào)了制筆廠實(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)怎樣造毛筆。

國(guó)民師范目標(biāo)是培養(yǎng)小學(xué)教員，畢業(yè)可以升師大，師范大學(xué)，教育學(xué)院。先念國(guó)民師范，后念教育學(xué)院，我在太原念了十年書(shū)。

山西省立國(guó)民師范是個(gè)窮師范，好處是全部官費(fèi)，每年發(fā)統(tǒng)一制服，一套軍服，叫做（丘八服），挺傻的三眼鞋。每月發(fā)三塊八銀元飯費(fèi)、食堂。不管怎么困難，我們平均下來(lái)每年要花五、六十塊錢(qián)。五、六十塊錢(qián)干了什么，都買(mǎi)了書(shū)了。

學(xué)校學(xué)習(xí)什么，這時(shí)思想開(kāi)始變化。進(jìn)師范的人都是比較窮，地主出身也都屬于小地主，窮人多。國(guó)民師范有一句話，叫做：成立了國(guó)民師范，太原市拉洋車(chē)的少了一半。我們進(jìn)去的時(shí)候，正規(guī)化的程度高，教員水平高，師范大學(xué)畢業(yè)的、寫(xiě)過(guò)書(shū)的、兼課的多，也兼第一師范的，進(jìn)山中學(xué)的。課程語(yǔ)文，心理，教育系統(tǒng)的都有。學(xué)制分前期后期，類似初中、高中，是三三制。前期是基礎(chǔ)課，四個(gè)班一樣。后期分科，文史科，數(shù)理科，藝術(shù)科。藝術(shù)科包括寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、手工、體育。

在國(guó)民師范6年，是我真正開(kāi)始認(rèn)真讀書(shū)的時(shí)期，是我一生的關(guān)鍵。在前期師范的3年中，我偏向于文科，對(duì)作文、詩(shī)集感興趣。到后期師范時(shí)，我自然選擇了文史科，把精力放在文史方面。這一時(shí)期開(kāi)始讀的書(shū)以國(guó)學(xué)為主，沒(méi)有人指導(dǎo)，從書(shū)里邊找書(shū)，范圍也大。

過(guò)去在小學(xué)念書(shū)，一類書(shū)叫做小學(xué)，包括《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》。這三種差不多各學(xué)校都有，再往下就看教員而定。正規(guī)的上《四書(shū)五經(jīng)》，主要就是讀后人的集注，就是注釋。這是從明清傳下來(lái)的?？婆e考試都是對(duì)《四書(shū)》的解釋，以集注、注釋為標(biāo)準(zhǔn)。然后念《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》。有的先念《書(shū)經(jīng)》《左傳》，《易經(jīng)》就比較高一些了?！蹲髠鳌肥侵v歷史。《書(shū)經(jīng)》就很難懂。《詩(shī)經(jīng)》，孔夫子說(shuō)，“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”。講“詩(shī)”是作為“經(jīng)”來(lái)講的，都用集注?！对?shī)經(jīng)》有四本，我背的熟的是前兩本，第四本都學(xué)了，但背得就差了。其他的書(shū)都能背。過(guò)去學(xué)校開(kāi)講得少。我當(dāng)小學(xué)教員時(shí)有一點(diǎn)突破，讀《四書(shū)》，打破了集注的傳統(tǒng)，吸收了清朝研究經(jīng)書(shū)的傳統(tǒng)，現(xiàn)在叫漢學(xué)、樸學(xué)，吸收了里邊若干不同的論點(diǎn)?！端臅?shū)五經(jīng)》經(jīng)文一樣，集注不同。知道南袁北紀(jì)，乾隆時(shí)的兩大才子。南袁是袁枚。北是紀(jì)曉嵐，《四庫(kù)全書(shū)》總裁。這兩個(gè)人念書(shū)念得最多了。當(dāng)時(shí)我不知道《四庫(kù)全書(shū)》是做啥的。自己感覺(jué)很好。小學(xué)不太懂，但用過(guò)一番思想，甚至背了，到了國(guó)民師范后，有了新的環(huán)境、新的東西，這些知識(shí)很快就活了。

前期師范以基礎(chǔ)為主，我學(xué)得不錯(cuò)，輿論很好，念書(shū)多，自信，雄心很大。后期師范分三科，我報(bào)的是文科，以學(xué)文科為主，捎帶理科。一開(kāi)始連理科的書(shū)《化學(xué)概論》我都看。搞了一段不行了。數(shù)學(xué)、英文丟了。哥哥和老師講兩條，第一，你要有主張，你搞什么，重點(diǎn)是什么。第二，課堂與創(chuàng)新。當(dāng)時(shí)除了國(guó)文還有國(guó)語(yǔ)，國(guó)文是文言，國(guó)語(yǔ)是白話。國(guó)文國(guó)語(yǔ)、算術(shù)這兩種是基礎(chǔ)，每天晚上都要學(xué)。其他的在課堂上學(xué)。老師講的哪一段沒(méi)聽(tīng)清，哪一段很重要，稍微一翻就行了。晚上自修兩小時(shí)，到了時(shí)間一吹號(hào)，就熄燈了。數(shù)學(xué)一禮拜只有三、四堂課，我只學(xué)到代數(shù)，幾何沒(méi)有好好學(xué)，三角就沒(méi)有了。數(shù)學(xué)有好多公式，不死記不行。我一聽(tīng)就懂，覺(jué)得很容易沒(méi)有死記，越往后越跟不上，因?yàn)楣绞且粋€(gè)套一個(gè)的。將來(lái)教書(shū)，咱也不教那個(gè)，能夠應(yīng)付就可以，所以就把數(shù)學(xué)丟了。英文，我們班有人學(xué)英文，那人晚上念的是英文，我們看的是國(guó)文，時(shí)間矛盾了，把英文甩了。功夫花在文史地，特別是文史，那個(gè)時(shí)候叫國(guó)學(xué)，一展開(kāi)包括考證、歷史等等，這一類書(shū)多了。我不知道念了多少種，自己除了飯錢(qián)都買(mǎi)書(shū)了，愛(ài)書(shū)愛(ài)到什么程度，這書(shū)念了非買(mǎi)不行，買(mǎi)不到，覺(jué)也睡不著。

國(guó)文老師有的很有名，有做駢體文的，有做散文的。白話文教師沒(méi)有著名的。除了少數(shù)的教員以外，多數(shù)人是應(yīng)付性的，

前兩年我以國(guó)學(xué)為主，念的范圍比較廣，包括讀唐代、清朝的書(shū)，繁瑣的考證，甚至一部分考古，什么東西我都碰，所以念得也多。國(guó)學(xué)除了經(jīng)以外，還講歷史，如二十四史、史評(píng)、史學(xué)理論，比如唐朝劉知幾的《史通》，清朝章學(xué)誠(chéng)（章實(shí)齋）的《文史通義》。史學(xué)評(píng)論，劉知幾有他的評(píng)法，章實(shí)齋有他的評(píng)法。章實(shí)齋也是胡適推重的，他寫(xiě)了一本叫《章實(shí)齋年譜》。清華的一個(gè)學(xué)生，叫做銘名達(dá)寫(xiě)《增補(bǔ)章實(shí)齋年譜》。后來(lái)合出了一本書(shū)《章實(shí)齋年譜》。我們從《文史通義》中確實(shí)感覺(jué)到章實(shí)齋這個(gè)人膽子很大，他敢于評(píng)論，敢于突破若干的觀點(diǎn)，無(wú)論講政史，特別講地方志，他對(duì)地方史的重視。這樣史學(xué)面寬了，把我的思想引導(dǎo)的比較寬。段玉裁及王念孫、王引之父子清朝乾隆年間漢學(xué)家，稱為段二王。段玉裁研究《說(shuō)文解字》，搞過(guò)平定州的州志。戴東原說(shuō)段玉裁寫(xiě)過(guò)汾陽(yáng)府的府志，我在太原還找過(guò)，書(shū)沒(méi)有找上。以至于他們講到鄭樵的《通志》，方東樹(shù)的《漢學(xué)商兌》。講到文物經(jīng)典又連到另一方面去了，我的興趣不在那，就沒(méi)有念過(guò)?？偠灾?，這兩年的時(shí)間以國(guó)學(xué)為主。endprint

自己念書(shū)，不斷定計(jì)劃，不斷地改，因?yàn)槭且詴?shū)教書(shū)，隨著興趣走。我喜歡追根，上下左右，特別是很喜歡論戰(zhàn)，對(duì)手，你講什么，人家是講什么了。所以這些方法對(duì)以后做革命工作起了一種無(wú)形的影響。

引導(dǎo)我們是梁?jiǎn)⒊⒑m的著作，是啟蒙性的。梁?jiǎn)⒊摹讹嫳胰?，我們買(mǎi)不到，買(mǎi)不起，他的《中國(guó)歷史研究法》，《清代學(xué)術(shù)概論》，我們念得挺熟的?！吨袊?guó)歷史研究法》，講到念書(shū)的方法，思想的方法。梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)“史學(xué)革命”。他講戴東原，當(dāng)然都屬于資產(chǎn)階級(jí)，但是他講了很多中國(guó)的書(shū)，特別是國(guó)學(xué)目錄，一部分外國(guó)書(shū)。胡適有《最低限度的國(guó)學(xué)目錄》。

梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，胡適在《戴東原哲學(xué)》一書(shū)對(duì)戴東原評(píng)價(jià)都很高。戴東原的著作《孟子字義疏證》，為買(mǎi)這個(gè)書(shū)跑遍了各個(gè)古書(shū)店也買(mǎi)不到，后來(lái)發(fā)現(xiàn)了一種木板的，挺貴，經(jīng)過(guò)一番周折買(mǎi)到了。還有《原善》《緒言》都念了。清朝考證學(xué)現(xiàn)在叫漢學(xué)。戴東原就不同了，除了繼承學(xué)術(shù)的淵源、考證學(xué)以外，明確批判宋朝的程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學(xué)，所以后人說(shuō)他是清朝乾嘉大學(xué)者。乾隆嘉慶一批人學(xué)者，稱為諸老，主流叫漢學(xué)。戴東原批判宋朝理學(xué)，反對(duì)理學(xué)家的“去人欲，存天理”。他有哲學(xué)，思想就高一步。這對(duì)我的思想是很大一個(gè)解放，從《四書(shū)五經(jīng)》集注、注釋中解放出來(lái)了。清朝否定宋朝的理學(xué)，雖然還是講儒學(xué)，戴東原主要是講儒家，但認(rèn)為應(yīng)該還儒家本來(lái)面目，將儒學(xué)跟佛學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。他認(rèn)為理學(xué)是雜糅了這兩家，渾然一體，現(xiàn)在應(yīng)該把它完全分開(kāi)，講清兩者的區(qū)別。儒家佛家兩者相互影響，但是不應(yīng)該是把佛學(xué)的許多東西強(qiáng)加到儒學(xué)里邊來(lái)。他特別分析宋學(xué)只講天理，不講人欲。戴東原講得也精彩。后人引用他的書(shū)，引用這一個(gè)觀點(diǎn)比較多。實(shí)際上這一本書(shū)還包括了其他的內(nèi)容，一直到現(xiàn)在，對(duì)這一本書(shū)的論述講的比較窄。

戴東原恢復(fù)到漢學(xué)，再?gòu)臐h學(xué)往前追，這就追到戰(zhàn)國(guó)先秦。再往前推，乾嘉學(xué)者沒(méi)有搞。到了清朝的末年，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)的形勢(shì)，有個(gè)新的結(jié)論。梁?jiǎn)⒊淖h論表面上看是復(fù)古，以漢學(xué)來(lái)否定理學(xué)，都是講儒學(xué)，實(shí)際內(nèi)容相當(dāng)不同。研究的結(jié)果，思想越來(lái)越解放。這對(duì)我們有啟發(fā)，以復(fù)古為解放。我們思想上、學(xué)習(xí)就有了新的門(mén)路，不是很簡(jiǎn)單的崇拜一家。到了現(xiàn)代，這就引起對(duì)中國(guó)古代史的一個(gè)大懷疑。

梁?jiǎn)⒊_(kāi)了中國(guó)國(guó)學(xué)初學(xué)的目錄，引起一些人的批判。因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊窍蛑袊?guó)的留學(xué)生介紹的，他的意思是作為一個(gè)中國(guó)的學(xué)生，要到外國(guó)去，應(yīng)該先念中國(guó)這一批書(shū)。我一看范圍就很大。反對(duì)他的有吳敬恒（吳稚暉）。當(dāng)時(shí)，我們并不知道吳敬恒是清朝的舉人，主張維新，反對(duì)過(guò)孫中山。只知他是國(guó)民黨元老之一。1905年在倫敦和孫中山會(huì)面后加入同盟會(huì)。吳敬恒很尖銳的反對(duì)梁?jiǎn)⒊_(kāi)的書(shū)目，寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文章，最重要的內(nèi)容是說(shuō)，不應(yīng)該讓學(xué)生到外國(guó)去求學(xué)時(shí)，背上還背了這么沉重的包袱。什么叫整理國(guó)故？等外國(guó)人侵略時(shí)，我們也能用槍炮抵抗得住敵人，那個(gè)時(shí)候再回頭整理國(guó)故毫不嫌遲。他的這個(gè)觀點(diǎn)，引起我們思考，現(xiàn)在整理國(guó)故有沒(méi)有必要？

六君子譚嗣同的《仁學(xué)》念了，他著名論點(diǎn)就是沖破一切網(wǎng)羅，要沖決升官發(fā)財(cái)?shù)挠^念，打破沉溺于考據(jù)學(xué)的“俗學(xué)”的束縛，反對(duì)玩弄文字的古學(xué)，沖決君主制度、倫理綱常、天命和佛法的網(wǎng)羅。這對(duì)我以后革命起了作用。

胡適著作，我們接觸早的是《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷，這個(gè)書(shū)我大概念了那么兩三遍，開(kāi)始讀不懂，特別講到先秦的名學(xué)。這涉及到集注、注釋，引導(dǎo)我們看先秦的集注。我們的先生們，有些人對(duì)這方面也有研究。胡適這個(gè)書(shū)只寫(xiě)了上卷，只寫(xiě)到先秦。我們希望他能夠出下卷，始終沒(méi)有出。暑假，有外面來(lái)的老師講學(xué)，我們聽(tīng)了覺(jué)得還不夠，以至于跟一些同學(xué)到人家家里去請(qǐng)教。有人講，胡適對(duì)佛學(xué)沒(méi)有研究，到南北朝，接觸到佛學(xué)就不行了。以后胡適又寫(xiě)了一本《中國(guó)白話文學(xué)史》，也只寫(xiě)了上卷。其他文章也還寫(xiě)了若干。

胡適研究歷史，講古史，從批判儒學(xué)一直到古代史。有些人對(duì)古代史疑問(wèn)很多，如錢(qián)玄同，錢(qián)三強(qiáng)的父親，舊學(xué)的根底比較深，但是《新青年》雜志出版以后，他對(duì)中國(guó)史的研究，批判古代東西，認(rèn)為可疑的東西越來(lái)越多。連姓也不要了，名也改成“疑古玄同”，有人批評(píng)他，連“錢(qián)”也不要了。可見(jiàn)那個(gè)時(shí)候的風(fēng)氣是很尖銳的。

胡適認(rèn)為中國(guó)古人，所謂三皇五帝唐堯虞舜，是一層一層積累起來(lái)的古詩(shī)傳說(shuō)。最可笑的說(shuō)大禹是個(gè)蟲(chóng)子。禹者蟲(chóng)也。沒(méi)有禹這個(gè)人，大禹治水更不可能，歷史上沒(méi)有。引起很多人反駁。研究學(xué)術(shù)擴(kuò)展到古代史。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者解放思想，解放到否定民族的傳統(tǒng)。顧頡剛主持《古史辯》。當(dāng)時(shí)引起我興趣是一本《古詩(shī)討論集》，大概1922年或1923年出版的小冊(cè)子，集中了兩家辯論的一本書(shū)。我們念這個(gè)書(shū)時(shí)比人家爭(zhēng)論的時(shí)間晚了一些。就很想找顧頡剛編的《古史辯》，據(jù)說(shuō)1926年出了第一本以后，接著還要連著出。當(dāng)時(shí)知道有這么個(gè)事，但是書(shū)卻找不到，圖書(shū)館都沒(méi)有，在國(guó)民師范圖書(shū)館沒(méi)有找到。

看了《古詩(shī)討論集》以后，我對(duì)社會(huì)爭(zhēng)論，對(duì)有這方面內(nèi)容的書(shū)就比較注意。如1923年11月出版的《科學(xué)與人生觀》，關(guān)于科學(xué)、玄學(xué)的的辯論。從此，對(duì)有關(guān)爭(zhēng)論的書(shū)就比較注意，如李何林編的《中國(guó)文藝論戰(zhàn)》。魯迅批判，中國(guó)社會(huì)史等問(wèn)題的討論。經(jīng)過(guò)一段醞釀，逐漸的對(duì)于整理國(guó)故，對(duì)中國(guó)這一套舊的，慢慢的、大大的減低了興趣，也有了更多的懷疑。

這是一個(gè)范疇，從研究科學(xué)，一步一步的發(fā)展，引起對(duì)中國(guó)社會(huì)史的一個(gè)論戰(zhàn)。一方面說(shuō)明我們要解放，要改革，要清算，要總結(jié)。

另一方面，批判所依據(jù)現(xiàn)代的觀點(diǎn)都是從歐洲來(lái)的，都是學(xué)了資產(chǎn)階級(jí)若干的觀點(diǎn)以后，不同的學(xué)習(xí)，不同的派別，不同的觀點(diǎn)，不同的運(yùn)用。這引起我們想讀外國(guó)的東西，那個(gè)時(shí)候念得很少，因?yàn)闀?shū)也少，我們又看不懂原文。但是我們知道有另外一個(gè)世界，知道這些東西都從什么地方來(lái)的。以后1927年大革命失敗到1929年關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)。這些著作又引起了一個(gè)新的波瀾。

這一段讀了兩年書(shū)，接觸了許多的方面，但是還談不到真正讀書(shū)研究，沒(méi)有人介紹，老師沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)對(duì)此知道的。學(xué)生嘛，你怎么努力，也不是那么系統(tǒng)?？催^(guò)什么書(shū)以后，自己念書(shū)，書(shū)里邊講書(shū)，從書(shū)里邊找書(shū)。endprint

我念書(shū)的時(shí)候，正是1925年到1927年大革命時(shí)期。盡管埋頭念書(shū)，隨著社會(huì)的影響，同學(xué)們的思想不能沒(méi)有反應(yīng)，學(xué)生里情況很不同。我們念書(shū)，思想得到解放。也讀了一些當(dāng)時(shí)書(shū)，比如講共產(chǎn)主義的書(shū)，介紹國(guó)民黨的書(shū)。如布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》，有關(guān)“解放”與“革命”等內(nèi)容的書(shū)報(bào)。當(dāng)時(shí)對(duì)北洋軍閥、國(guó)民黨的那一套從思想上講很反感，而對(duì)學(xué)術(shù)、學(xué)者比較尊重。

有一批人反對(duì)共產(chǎn)主義，給共產(chǎn)黨造謠，說(shuō)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)共妻。那么，什么是共產(chǎn)？有人寫(xiě)小冊(cè)子，講共產(chǎn)非共財(cái)，他講的“產(chǎn)”是財(cái)務(wù)，我們共產(chǎn)黨講的“產(chǎn)”是生產(chǎn)。那個(gè)時(shí)候的內(nèi)容后來(lái)看寫(xiě)得非常簡(jiǎn)陋，但是當(dāng)時(shí)有它的作用。有些同學(xué)傾向國(guó)民黨。有一些人說(shuō)共產(chǎn)黨有什么主張。他說(shuō)你別聽(tīng)那個(gè)，那是造謠的。其實(shí)，他對(duì)國(guó)民黨也搞不清楚，只是贊成國(guó)民黨革命，只是有那么一個(gè)傾向。同時(shí)共產(chǎn)黨從1925到1927年有很多的活動(dòng)。所以我們學(xué)習(xí)也不可能真正的完全關(guān)門(mén)，但是大體上我們是脫離大革命行動(dòng)，埋頭念書(shū)。之所以如此，與我們前面講的，當(dāng)時(shí)念書(shū)很不容易，幾乎在家里面就出不來(lái)了。求學(xué)還有若干困難，必須解決，難以顧及其他。另外，無(wú)論是對(duì)北洋軍閥，還是對(duì)國(guó)民黨，大革命失敗批判叫做新軍閥的國(guó)民黨，都比較反感。當(dāng)時(shí)思想對(duì)學(xué)者、學(xué)問(wèn)、學(xué)術(shù)比較尊重，專心讀書(shū)，大體上一兩年為主。這個(gè)讀書(shū)與在家鄉(xiāng)不同之處，砸了很多舊的東西，思想得到解放。

1927年夏大病一場(chǎng)，困頓中堅(jiān)持讀書(shū)

1927年春夏，我的思想變化第一步完成時(shí)，病了一場(chǎng)，醫(yī)生診斷是傷寒。國(guó)民師范的校址，閻錫山那個(gè)時(shí)候正在投機(jī)革命，力量發(fā)展到平津，他任平津衛(wèi)戍司令，要辦一個(gè)軍政干部訓(xùn)練學(xué)校，招收的人就很多，也可以訓(xùn)練國(guó)民師范的學(xué)生，沒(méi)有畢業(yè)也可以參加，官費(fèi)，就是他管飯吃。我們學(xué)生夏天沒(méi)有回家的都參加了。我正生病，不能參加，生活沒(méi)有著落了，就住到蒲州會(huì)館。他們有房子，管睡，不管飯。人家參加軍政干部訓(xùn)練學(xué)校的有飯吃。我沒(méi)有飯吃了。我們?cè)谄阎輹?huì)館就沒(méi)有依靠了。我跟一個(gè)老鄉(xiāng)，他是來(lái)太原找事的，手上還有兩個(gè)錢(qián)。那個(gè)時(shí)候，我們一個(gè)月也就吃兩三塊錢(qián)。會(huì)館有水，我們就啃個(gè)饅頭，至多有點(diǎn)咸菜、蔥。有一次，我們沒(méi)有飯了，我們兩個(gè)人都沒(méi)有錢(qián)了，推斷著開(kāi)學(xué)的時(shí)間快到了，我們倆就餓了這么幾天。早上忙忙活活的把剩下的一點(diǎn)米煮了一點(diǎn)。中午就沒(méi)有吃的，不曉得怎么混，大概又喝了一點(diǎn)水，晚上就困了。第二天早上沒(méi)有米了。他說(shuō)你先在這兒住著，我給咱們出去活動(dòng)活動(dòng)借錢(qián)去。我說(shuō)好。他走了。我也沒(méi)有吃飯，就躺在那，念書(shū)念得頭也暈了，就睡到那。突然我想起來(lái)，剩下塊饅頭放在桌子上。趕快起來(lái)看。一個(gè)小老鼠正在啃這個(gè)饅頭，我一把上去把它抓死了。一看饅頭，老鼠都啃了，但啃了沒(méi)有吃。我就把外邊啃的部分稍微擦了擦，拿開(kāi)水沖了沖，就吃了。到了晚上，還沒(méi)有吃的，我在那睡著。后來(lái)那個(gè)老鄉(xiāng)回來(lái)了，問(wèn)我：你吃飯了沒(méi)有？我說(shuō)：你不曉得嗎，你不是去借錢(qián)了嘛，我們現(xiàn)在不是光了嘛，當(dāng)也沒(méi)有當(dāng)?shù)?，賣(mài)也沒(méi)有賣(mài)的，不是光了嘛。他就笑了笑。我問(wèn)他：你吃了沒(méi)有？他說(shuō)：我在一個(gè)老鄉(xiāng)那吃了。我說(shuō)：你吃了我還沒(méi)有吃。就餓了這么兩天半。在這個(gè)之前，我們還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)農(nóng)民大饑荒的日子，老百姓家里餓飯是常見(jiàn)的事。我們還不知道兩天不吃飯是個(gè)什么樣子。到第三天，早飯沒(méi)有得吃，喝開(kāi)水。中午還是下午，我表哥來(lái)了。他從北平放暑假回到太原已經(jīng)兩天了，我們毫無(wú)消息，也沒(méi)有去活動(dòng)，人家是大學(xué)生。他來(lái)看我們，才知道我們?cè)谶@兒餓飯，馬上拿了兩塊錢(qián)。

我表哥回來(lái)后，我們維持了一段時(shí)間，學(xué)校開(kāi)學(xué)時(shí)間又往后推了。表哥開(kāi)學(xué)回北平，走了。在會(huì)館住了一個(gè)月以后，我病重了，前后時(shí)間我記不清了。有了病沒(méi)地方住，也沒(méi)醫(yī)生看。以后找到醫(yī)學(xué)院里有我們一個(gè)同鄉(xiāng)，他也窮。我沒(méi)地方住，就問(wèn)他，是不是我可以住到你們那。他說(shuō)行。這樣，我就住到醫(yī)院了。開(kāi)始還以為感冒，越來(lái)越重，越來(lái)越重。他們請(qǐng)教西醫(yī)的一個(gè)老師來(lái)看。一個(gè)窮學(xué)生，他就摸了摸，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有儀器檢查。我已經(jīng)燒得很厲害，有時(shí)候糊涂，但還沒(méi)有完全糊涂，聽(tīng)見(jiàn)他們低聲說(shuō)話。醫(yī)生說(shuō)很可能是傷寒，這個(gè)病危險(xiǎn)，死到醫(yī)院里不行。我給你點(diǎn)藥讓他吃。你把他轟出去，意思是把這個(gè)病人弄得離遠(yuǎn)一點(diǎn)。要把我從醫(yī)院里面趕走。

我也聽(tīng)不清楚，大體上是這個(gè)意思。我就讓同學(xué)給我家里發(fā)了一封信，因?yàn)槲乙呀?jīng)不能寫(xiě)了，寫(xiě)明某某人代筆。信的意思是我病得很危險(xiǎn)，要死了骨灰都回不去了。祖母一向支持我讀書(shū)，但是她不識(shí)字。我父親識(shí)字看了，沒(méi)有吭聲，沒(méi)有跟祖母講，怕她著急，可是也不給我寄錢(qián)。我們本族的一個(gè)人，常到我們家去。我祖母想起來(lái)說(shuō)，孫子有一封信，你給我念念。我父親不在，那個(gè)人把信念了。我祖母知道我病得很危險(xiǎn)，一下就著了急了。父親一回來(lái)，她就把我父親大大地罵了一頓。當(dāng)時(shí)家里是不是困難得很？我們兩家有棵很高的槐樹(shù)，據(jù)說(shuō)能夠做大木船用。分家的時(shí)候，兩家破的一根樹(shù)，當(dāng)時(shí)賣(mài)了40塊銀洋，一家能分20塊。當(dāng)時(shí)家算是有錢(qián)的。我父親管著家，我母親也知道，父母兩個(gè)人沒(méi)有下這個(gè)決心，先寄兩塊錢(qián)也行嘛。所以我對(duì)父母親印象不好。祖母一知道，就鬧翻了，反正不管長(zhǎng)短，賣(mài)房子賣(mài)地拆房子也行，馬上寄錢(qián)去。

我沒(méi)有等到家里寄錢(qián)。醫(yī)學(xué)院的同學(xué)請(qǐng)了一個(gè)中醫(yī)，叫王鳳山。王鳳山給我們上過(guò)課，很有名，來(lái)了說(shuō)話也不秘密，侃侃而談。一問(wèn)我算他的一個(gè)學(xué)生，所以老頭很用心，給我號(hào)脈，說(shuō)：他就是傷寒病，大概是傷寒病末期。我已經(jīng)發(fā)燒多日，糊里糊涂。他號(hào)脈后說(shuō)開(kāi)處方，聲音一下低了。他越低我越要聽(tīng)，大體聽(tīng)到老頭講我還有三幾個(gè)月的時(shí)間，一定按我給你講的方法吃，吃了以后就可能回轉(zhuǎn)。如果溫度有下降，或者人多少能吃一點(diǎn)湯，還有希望。如果三劑藥吃了無(wú)效，那就肯定不靈了。后來(lái)我病好了，老頭吹牛，甚至說(shuō)我這個(gè)藥下去以后第一劑，頂多第二劑就有回頭。

中藥一吃，病開(kāi)始有回頭，沒(méi)有死。醫(yī)生開(kāi)始讓我喝湯，搞點(diǎn)米湯，先不要吃飯。從此我就懂得人大病以后，不能一下吃多了。

從此家庭的觀念就比較淡薄。最關(guān)心的是我祖母，祖母也最關(guān)心我。我思念想家主要是想我祖母。她比我大50歲，80歲（虛歲82）終年。大概是1936年還是1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前后。我正革命，要抓我，我跑了。以后有個(gè)人講，我祖母死的時(shí)候，只講一句話，大意是說(shuō)：家里一切我都能丟開(kāi)，唯獨(dú)大孫子沒(méi)有下落，放心不下。endprint

所以我參加革命跟社會(huì)的遭遇有一定的關(guān)系。我上學(xué)是官費(fèi)。我學(xué)得不錯(cuò)，教員有時(shí)候幫你一塊錢(qián)、兩塊錢(qián)。念書(shū)本身很不容易，我的家里離太原近千里，汽車(chē)坐不起，火車(chē)，我第一次來(lái)是跟同伴繞道河南、河北，也坐不起。我們回家次數(shù)不多，寒假暑假兩年回一趟家，都是兩條腿走路。有的時(shí)候兩個(gè)人打半座，我們坐轎車(chē)凍得要死。鄭林比我們好，他們能騎車(chē)子，能夠買(mǎi)得起車(chē)子。我也學(xué)過(guò)，后來(lái)我說(shuō)算了，我也買(mǎi)不起。所以我們都是兩條腿走路，一千里地。暑假寒假都在學(xué)校念書(shū)。

除了1927年生病沒(méi)有飯吃外，1929年又有一次。學(xué)校的津貼按規(guī)定每月三塊八，一宣布放假就停了。國(guó)民師范留在學(xué)校的學(xué)生聯(lián)合起來(lái)，派代表找校長(zhǎng)，反正要求吃飯，再三的哭窮說(shuō)話，經(jīng)過(guò)幾次交涉以后，能發(fā)三塊錢(qián)，有時(shí)候低一點(diǎn)，兩塊八。這個(gè)三塊錢(qián)怎么花，三塊錢(qián)一天是一毛錢(qián)。一毛錢(qián)買(mǎi)十個(gè)燒餅，那個(gè)燒餅也不大，一天吃三頓。學(xué)校管開(kāi)水，冬天有爐子，好辦。所以吃飯也沒(méi)有菜。不夠，念書(shū)也吃勁。有一個(gè)同學(xué)說(shuō)你們這個(gè)方法都不對(duì)。問(wèn)他有什么經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)你不能運(yùn)動(dòng)，買(mǎi)東西吃了以后，要安分守己坐到那，不行就躺在那。你可不能運(yùn)動(dòng)，不能上街，一運(yùn)動(dòng)就不行了。

我們?cè)趲煼读?，就這樣度過(guò)的。

以書(shū)找書(shū)，由科玄辯論引導(dǎo)學(xué)習(xí)

自然科學(xué)、從生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、

心理學(xué)、到哲學(xué)

再回過(guò)來(lái)講我讀書(shū)的情況，從1925年、26年、1927年逐漸接觸到自然科學(xué)。有這么一本書(shū)，對(duì)我的思想轉(zhuǎn)變起了很大的影響，這就是我剛才提到的《科學(xué)與人生觀》，陳獨(dú)秀、胡適分別寫(xiě)的序。書(shū)里集中的文章，觀點(diǎn)完全不一樣，科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)，簡(jiǎn)稱科玄論戰(zhàn)，或者叫科學(xué)與人生觀的論戰(zhàn)。那些講唯心主義的人張君勱講：人生觀應(yīng)該是直觀的，科學(xué)管不上的。主張科學(xué)的丁文江說(shuō)：科學(xué)萬(wàn)能，都能管，自然也管人生觀。有人講主張科學(xué)這些人的缺點(diǎn)。越看越明顯，講機(jī)械唯物論的多。一個(gè)傾向否定哲學(xué)，科學(xué)宣布離開(kāi)哲學(xué)而獨(dú)立。實(shí)際上每一個(gè)科學(xué)家都有自己的哲學(xué)，就是像恩格斯所說(shuō)的，不管你主觀怎么講，事實(shí)上都離不開(kāi)哲學(xué)，問(wèn)題是看你傾向的于哪一派，哪一種。從論戰(zhàn)中很明顯看出對(duì)主張科學(xué)的人有利。

張東蓀參加科玄論戰(zhàn)，同意張君勱的觀點(diǎn)，寫(xiě)了一本書(shū)《科學(xué)與哲學(xué)》。張東蓀跟張君勱的關(guān)系很好，跟丁文江的私人友誼也好。據(jù)梁?jiǎn)⒊v他們都是老朋友，耳鬢廝磨，經(jīng)常吵架。張東蓀講得比較穩(wěn)重，很明顯是唯心主義，但，不是那么明顯的反科學(xué)，還有學(xué)者的風(fēng)味。那個(gè)時(shí)候，看書(shū)看觀點(diǎn)，不以人取舍。我們對(duì)張君勱的反感就大，因?yàn)閺膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn)看，他有時(shí)胡說(shuō)八道，武斷。張東蓀比他有教授的風(fēng)度，學(xué)者的風(fēng)度。當(dāng)時(shí)我們不了解張東蓀這個(gè)人的情況，只是從文字看有風(fēng)度，大體上知道這么一些。

從這本書(shū)我找了講自然科學(xué)的書(shū)，首先引起我興趣大的是生物學(xué)。生物學(xué)講進(jìn)化論。能夠找到的書(shū)，像達(dá)爾文的《物種起源》。我看的還是最早翻譯的版本，名字叫《物種原始》，后來(lái)翻譯成《物種由來(lái)》，越往后翻譯越正確。比如說(shuō)“往萊士”，現(xiàn)在翻譯成華萊士，他著了一本書(shū)，當(dāng)時(shí)分為上下兩卷，叫《生物知識(shí)界》，他跟達(dá)爾文同時(shí)發(fā)現(xiàn)了生物的進(jìn)化，所不同的是達(dá)爾文有了理論概括為自然選擇，即“物競(jìng)天擇，適者生存”。

科玄論戰(zhàn)中有一些很有趣的事?？茖W(xué)家講，學(xué)科學(xué)的人道德高尚；學(xué)哲學(xué)、學(xué)玄學(xué)的人中有些人道德不好。地質(zhì)學(xué)家丁文江寫(xiě)一篇文章說(shuō)，“玄學(xué)鬼附在張君勱的身上”，他舉了一些事實(shí)為證。唯心論的后來(lái)很反動(dòng)的張君勱說(shuō)，科學(xué)家里邊也有道德不好的。比如培根是個(gè)大學(xué)問(wèn)家，對(duì)科學(xué)貢獻(xiàn)很大，但是這個(gè)人貪污。他們講的這些人的傳記我們都沒(méi)有看過(guò)，但是這些議論引起我們廣泛的興趣，如果碰到那一類的書(shū)就會(huì)抓緊看。但是我們能接觸到的書(shū)有限，一個(gè)到圖書(shū)館借，有時(shí)借不到。特別要自己買(mǎi)，限制就很大。

以后學(xué)到地質(zhì)學(xué)。地質(zhì)學(xué)家講地質(zhì)分類、地層學(xué)等。還很喜歡分類學(xué)，生物的分類，地質(zhì)的分類，地層學(xué)，我都能念一套，

生物學(xué)著作里有唯心論的很顯著，比如《目的論》，實(shí)際上帶有宗教的主張。有的書(shū)籍堅(jiān)決反對(duì)宗教。我們關(guān)于生物的進(jìn)化，生物的起源，很多問(wèn)題還說(shuō)不清的。學(xué)遺傳學(xué)，摩爾根學(xué)派提出的連鎖和交換定律。為了了解一個(gè)問(wèn)題，我們找一些書(shū)，凡是能夠接觸到的，能夠找到的，大體上都翻一下子。因?yàn)楹芏鄷?shū)是轉(zhuǎn)述的，準(zhǔn)確的程度難以保證。在學(xué)校正規(guī)的念了幾種，以生物學(xué)為主，生物進(jìn)化論，生物學(xué)的研究，一直念到《免疫學(xué)原理》?！睹庖邔W(xué)原理》包括生物、細(xì)胞、細(xì)菌，傳染病、免疫病理等。還念了《昆蟲(chóng)研究法》，講昆蟲(chóng)標(biāo)本的采取、制作，轉(zhuǎn)到技術(shù)性方面了。那不是很可笑了，費(fèi)了很多力量。

我有一個(gè)特點(diǎn)，只要抓到一本書(shū)總想把這一本書(shū)看完，究竟它說(shuō)啥了。當(dāng)初念的時(shí)候是從一個(gè)角度來(lái)的，但是鉆到這一類的書(shū)里了，走得很狹窄。我們?nèi)狈χ笇?dǎo)，完全自己搞。另外一個(gè)，有計(jì)劃又無(wú)計(jì)劃，念書(shū)的時(shí)候呢，我自己有一個(gè)計(jì)劃，經(jīng)常做，計(jì)劃跟上思想的轉(zhuǎn)變，興趣的變化，經(jīng)常改，總不斷地調(diào)整，而且以書(shū)讀書(shū)，以書(shū)引書(shū)，往往都是念書(shū)里邊介紹，并沒(méi)有人指導(dǎo)，要假定我們現(xiàn)在有黨領(lǐng)導(dǎo)，有指導(dǎo)，那可能說(shuō)少走許多彎路，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有定大計(jì)劃的可能。我自己有計(jì)劃，計(jì)劃常抓不斷?？傮w來(lái)講有缺陷，所以念書(shū)多，目的性不那么明確，走了許多彎路，如《免疫學(xué)原理》又不是小說(shuō)，也不陶冶性情，屬于專業(yè)東西。念《昆蟲(chóng)學(xué)的研究》，標(biāo)本的怎么制作，捕蟲(chóng)時(shí)怎么個(gè)捕法，那根本不干這個(gè)的事，以至于講的蚊子蠅子，蚊子的種類，若干的繁瑣的考證，我鉆到里邊，都能鉆。但是后來(lái)想，事物總是兩方面的，也有它的好處，一直到現(xiàn)在，文學(xué)遺產(chǎn)、考古，有些我不知道，但是我能聽(tīng)。養(yǎng)成廣泛的興趣，人家不愿意的，我也還能干。另外邏輯也念了一些，并下苦功夫，我感覺(jué)到數(shù)學(xué)這一門(mén)丟了，影響我對(duì)整個(gè)自然界好多東西的理解。我兒子都還能夠喜歡研究數(shù)學(xué)東西。我從安徽回來(lái)十年里，一接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)，許多都跟數(shù)學(xué)有關(guān)。數(shù)學(xué)本身也分支，越來(lái)越多?，F(xiàn)在人家說(shuō)數(shù)學(xué)里邊分科，我知道一些名詞，但是搞不清楚，更加搞不清楚他們相互之間的聯(lián)系。所以我覺(jué)得過(guò)去念書(shū)有盲目性，這有客觀的影響，加上好鉆也有缺點(diǎn)，鉆鉆有時(shí)候就鉆牛角。讀書(shū)或者從思想來(lái)，或者從興趣上來(lái)，或者從爭(zhēng)論來(lái)，爭(zhēng)論有時(shí)候也有些廢話。過(guò)去念書(shū)念的不少，但是都不成個(gè)學(xué)問(wèn)。如講歷史，對(duì)司馬遷，我有興趣，可是司馬光的《資治通鑒》沒(méi)有念過(guò)，古文念了那么幾篇，史學(xué)評(píng)論接觸過(guò)一點(diǎn)，《史通》原來(lái)我還念的熟。前幾年我拿了一本，現(xiàn)在看很生，好像都看不懂了，這大概多年的荒廢。通史念得不多，很喜歡通史。但是過(guò)去通史也少，尤其世界史，很多我都連不起來(lái)了。中國(guó)朝代，大體的變化知道一點(diǎn)。通史就很少，我記得念過(guò)呂思勉寫(xiě)了一本《白話本國(guó)史》。我覺(jué)得他書(shū)里面的閑話不少，文字寫(xiě)的可以，以后不是多年不提了，有人罵他是漢奸，他反對(duì)岳飛，因?yàn)樗J(rèn)為那個(gè)時(shí)候應(yīng)該和。他精彩的一段理論，說(shuō)我們對(duì)岳飛宣傳，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)實(shí)際上不能打，所以和呢是必要的。他說(shuō)如果把宋史和今史相對(duì)照著讀，你就可以看的清楚。這個(gè)當(dāng)時(shí)我情緒上不能接受，從思想上考慮，覺(jué)得這個(gè)也不對(duì)。以后他受到一些迫害。作為學(xué)術(shù)，他那么講也可以，當(dāng)然要作為教科書(shū)那就不行了。最近不久以前有人給他翻案，甚至于還說(shuō)的比較重。我說(shuō)無(wú)聊。endprint

通史過(guò)去沒(méi)有念過(guò)，現(xiàn)在開(kāi)始出了一些，一直到現(xiàn)在也沒(méi)有寫(xiě)完，從古至今，中國(guó)需要寫(xiě)一部新的通史，要了解歷史。過(guò)去往往人家一出，或者里面有錯(cuò)誤，或者觀點(diǎn)上不對(duì)，我們一批判就停了，著作的作者也寫(xiě)不完了。過(guò)去讀書(shū)知道歷史的重要，因?yàn)槟顨v史的結(jié)果，科學(xué)的分析，必然要走的一條革命的路。

我念的書(shū)不少，比如《心理學(xué)》也讀了幾本大的。構(gòu)造派的心理學(xué)、機(jī)能派的心理學(xué)、行為主義的心理學(xué)，我都有接觸。到現(xiàn)在對(duì)我有影響的是北京大學(xué)教授叫陳大奇（音），我還留著和他的通信，后來(lái)不曉得他的下落。據(jù)說(shuō)他是結(jié)構(gòu)派心理學(xué)，他的書(shū)篇幅不大，附錄是批靈學(xué)。靈學(xué)就類似咱們現(xiàn)在所說(shuō)的特異功能，講的很神奇。恩格斯的自然辯證法也講過(guò)靈學(xué)。陳教授從科學(xué)的立場(chǎng)，舉了很多靈學(xué)的現(xiàn)象，類似魔術(shù)。很奇怪，但是很有趣。他批靈學(xué)，說(shuō)脫離開(kāi)物質(zhì)的靈空是錯(cuò)誤的，但是他承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)象是存在的。他說(shuō)靈學(xué)不對(duì)，他將這些現(xiàn)象稱之為心理現(xiàn)象。以后，有研究心理學(xué)的人很尖銳地批判他，說(shuō)你講的靈學(xué)很多是迷信，你打上科學(xué)的招牌，叫做反對(duì)靈學(xué)，實(shí)際上完全肯定靈學(xué)。什么叫心理現(xiàn)象？難道有脫離開(kāi)物質(zhì)的基礎(chǔ)，可能有，那是一種嗎？你所謂心理現(xiàn)象的很多靈學(xué)現(xiàn)象都是應(yīng)否定的。美國(guó)的詹姆斯，以后的杜威，從心理學(xué)講，他們都是機(jī)能的心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)機(jī)能。以后又有行為主義心理學(xué)，簡(jiǎn)稱行為學(xué)。機(jī)能的心理學(xué)做了許多動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)。由此，又找這一方面的著作。我買(mǎi)了一本留美郭任遠(yuǎn)（音）寫(xiě)的書(shū)。這一本書(shū)我記得是兩塊五，我很窮，下了很大的決心才買(mǎi)了。郭是極端的唯物論，搞了若干實(shí)驗(yàn)。

進(jìn)到自然科學(xué)研究領(lǐng)域后，知道科學(xué)每一門(mén)各種學(xué)派，主張不同。我還看他們的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。對(duì)實(shí)驗(yàn)報(bào)告很感興趣，覺(jué)得這些人厲害。實(shí)驗(yàn)的方案，實(shí)驗(yàn)的方法，實(shí)驗(yàn)失敗又改換另一種實(shí)驗(yàn)，這對(duì)我們研究問(wèn)題的方法有啟發(fā)。這樣，我認(rèn)識(shí)到科學(xué)很多成果是從科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)的。

我念書(shū)下的功夫很大，從整理國(guó)故出來(lái)，那一方面學(xué)得很少了。認(rèn)為科學(xué)是講實(shí)用的。美國(guó)講的是杜威實(shí)用哲學(xué)。從文藝復(fù)興，孔德、接觸到實(shí)用主義。剛開(kāi)始又糊涂了。以后，將這些書(shū)念了，也看了反對(duì)方面的書(shū)。1920年羅素來(lái)中國(guó)講演。羅素的哲學(xué)也念過(guò)兩本。教授張申府寫(xiě)了一本書(shū)叫《羅素的哲學(xué)》。我最早接觸是他的書(shū)，但是對(duì)作者完全一無(wú)所知，張申府是個(gè)什么人，歷史如何，不曉得。我們的老師知道的人也不多，說(shuō)知道也是扯淡。我有的問(wèn)題，一問(wèn)老師，有的能夠提供一些，很多人都不曉得。以后知道張申府是周恩來(lái)入黨的介紹人，張?jiān)?jīng)是最早參加共產(chǎn)黨的，以后離開(kāi)了。這個(gè)人并不壞，一直到了一二九運(yùn)動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)是同情的。

大概念了兩年，從生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、心理學(xué)，一直到天文學(xué)。天文學(xué)講宇宙，宇宙之大光年，就是宇宙大小的算法，銀河系、太陽(yáng)系等等。這些東西，都有接觸。星球上有沒(méi)有生命，這也有接觸，因?yàn)槿思艺f(shuō)的星球里有。好處將我們的思想引導(dǎo)到浩瀚的宇宙。小的，到生物，生物的遺傳，生物的種類，種類的起源。達(dá)爾文講自然淘汰，生存競(jìng)爭(zhēng)。看無(wú)政府主義的《忽今圖遠(yuǎn)》，是比較厚的一本。它講無(wú)政府主義的，但是又講從生物開(kāi)始講起，講了生物間的互助。無(wú)政府主義主張：平等、民主、自由集合、相互協(xié)助、多樣性。民主主義是個(gè)模糊的概念。當(dāng)時(shí)我們對(duì)這些的學(xué)派，政治上主張，都清楚各學(xué)派有自己獨(dú)特的內(nèi)容，但是對(duì)他們科學(xué)上主張，是非曲直，搞不清楚。關(guān)注這些內(nèi)容，比如對(duì)物競(jìng)天擇、適者生存，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)了解比較詳細(xì)。人類學(xué)，我們也有接觸。《忽今圖遠(yuǎn)》所指出的現(xiàn)象，生物界就有。從我的體驗(yàn)，人類學(xué)也有，但是作為理論，要概括。然后才議論到無(wú)政府主義。所以，我們很明顯地知道他脫離了科學(xué)。

大體上，以書(shū)介紹書(shū)，根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，自己的興趣，又念了兩年，以自然科學(xué)為主。

以后，接觸到邏輯學(xué)。一般的邏輯學(xué)，我早已經(jīng)看過(guò)，什么演繹法、歸納法，這在接觸科學(xué)時(shí)就有了。那一年毛主席提倡過(guò)哲學(xué)邏輯，也印過(guò)邏輯的論文集，我也都有。以后出現(xiàn)哲學(xué)邏輯，我最早接觸的，王某某著的一本《數(shù)理邏輯》。我看了一遍，看不懂。一個(gè)他講的數(shù)理，有很多數(shù)學(xué)公式。我前面講過(guò)我把數(shù)學(xué)丟了。書(shū)中后面講到物理學(xué)，講到宇宙，要說(shuō)清科學(xué)的道理，哲學(xué)的道理，用普通的語(yǔ)言就很難描述，必須要用科學(xué)語(yǔ)言，用數(shù)學(xué)語(yǔ)言，用公式來(lái)表現(xiàn)。念邏輯學(xué)，這個(gè)角度都不一樣，開(kāi)始念這些書(shū)的角度不同，總而言之就是哲學(xué)一個(gè)范圍。當(dāng)時(shí)一些有名的學(xué)者，包括胡適等介紹現(xiàn)代一些哲學(xué)家，書(shū)里邊講了很多科學(xué)家、哲學(xué)家。厐加萊是二十世紀(jì)初年的物理學(xué)家。

因?yàn)檫@個(gè)里邊慢慢跟科學(xué)相連的，就是生命的起源，生命的由來(lái)，生物界很多現(xiàn)象解釋不了，遺傳學(xué)究竟有沒(méi)有，有究竟是個(gè)什么東西，心理上有個(gè)遺傳，光是物質(zhì)的還是心理的，根據(jù)實(shí)驗(yàn)，里邊講了細(xì)胞染色體，那么進(jìn)一步是什么？摩爾根講了果蠅的實(shí)驗(yàn)，提出了基因。這個(gè)基因究竟是個(gè)什么玩意？學(xué)科學(xué)，講到原子，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有后來(lái)講的那么多?？偠灾佑|到哲學(xué)界以后，這就必須有深一步的思考，世界本源究竟是什么？追下去，知道唯心與唯物。各派所用的名詞都不同，大體上知道講那么幾種。因?yàn)槿思抑v的哲學(xué)公式，當(dāng)時(shí)我就感到很大遺憾，早把數(shù)學(xué)丟了，感覺(jué)我的武器非常不夠，要求進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)不行了。

但是我這個(gè)人念書(shū)有這么一股勁。很多人去圖書(shū)館，據(jù)圖書(shū)館主任講，在學(xué)生里邊也流傳，意思是我這個(gè)人念書(shū)很多，懂得很多。每天下午人家去運(yùn)動(dòng)，我提上墨水瓶，拿一個(gè)筆記本上圖書(shū)館。圖書(shū)館主任很贊成、很佩服我這個(gè)精神。圖書(shū)館負(fù)責(zé)借閱的人都認(rèn)識(shí)我。我一到，要什么書(shū)，人家留著，知道我沒(méi)念完，正念著。他們都肯定我但凡借到一本書(shū)，就要念下去，念完。

有兩本書(shū)，一本就是《數(shù)學(xué)邏輯論》，很多人念不下去。實(shí)際上我也念不懂，我硬著頭皮念完了。還有一本書(shū)叫《生與死》，《生與死》里邊牽扯了很多物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)。講生的現(xiàn)象、死的現(xiàn)象。從大的范圍講，主要是講人體，生生死死，死死生生的科學(xué)道理，從物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)講了若干論證，若干觀點(diǎn)，總而言之，用自然科學(xué)方面的知識(shí)比較多。這個(gè)題目非常有興趣，講生命的現(xiàn)象，生命的起源，和死亡的必然性。這一本書(shū)比較厚，也很難念下去，據(jù)圖書(shū)館主任告訴我，只有我把它一直念完了。盡管有些東西似懂非懂，但是我硬著頭皮念完，究竟這本書(shū)說(shuō)啥呢？最后的目的要干啥？書(shū)念完了，結(jié)論是似懂非懂，作者沒(méi)有明確的結(jié)論，我當(dāng)然也沒(méi)有。endprint

圖書(shū)館的人很佩服我，對(duì)很多人講，借書(shū)的人很多，一看書(shū)的題目很好，但是沒(méi)有一個(gè)人能夠念完，只有我念完了。當(dāng)然念完了也就完了，產(chǎn)生影響并不大。我們感到我們的知識(shí)，知識(shí)的武器非常不夠。這就慢慢知道“知識(shí)無(wú)涯，科學(xué)無(wú)涯”，閱讀面越來(lái)越寬，越來(lái)越寬。感覺(jué)我們自己不夠，念書(shū)有限，你活個(gè)幾十歲，知識(shí)太多，也很難搞出個(gè)名堂。對(duì)各個(gè)方面的研究，都比較尊重。所以后來(lái)我講，當(dāng)時(shí)的好處引起我們廣泛的興趣，從考古、一直到生物、宇宙、自然界，范圍就比較寬，但是沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)專長(zhǎng)，慢慢從中學(xué)到科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，科學(xué)的方法論。

這些年讀了一些書(shū)，對(duì)我思想轉(zhuǎn)變、思想影響大的是《科學(xué)概論》上卷，作者就是任鴻俊（任宏鈞音）。我對(duì)這個(gè)人很崇拜，他的文章好懂，他寫(xiě)的《科學(xué)概論》上卷，實(shí)際講了科學(xué)方法。據(jù)他講下卷是概論科學(xué)方面的內(nèi)容，但是他的下卷一直沒(méi)有出版。當(dāng)時(shí)，我就打聽(tīng)他下卷什么時(shí)候出版，很急迫的等待。

這時(shí)還看了克魯泡特金的書(shū)。這個(gè)俄國(guó)無(wú)政府主義者很有知識(shí)，在學(xué)生中有影響。他講無(wú)政府主義是從生物講起的。我在讀了一段自然科學(xué)的書(shū)后，轉(zhuǎn)向邏輯學(xué)。由于思想沒(méi)有成型，什么都想看一看。確實(shí)如人們常說(shuō)的“饑不擇食”。由于腹中知識(shí)貧乏，拼命想利用在校期間的有利條件多學(xué)習(xí)一些知識(shí)。

讀書(shū)大體上這樣，先看序言、后記、目錄。大體上看看這書(shū)講啥的，如果書(shū)店允許我站到那看，就看看它后面結(jié)論。你看多了人家就干涉你了。

以后找到兩本書(shū)，都是日本人寫(xiě)的。書(shū)名挺怪，《妖怪學(xué)原理》，妖怪，就是中國(guó)人講的妖怪。我翻了一下書(shū)名叫妖怪，并不是宣傳迷信，它是回答問(wèn)題的。我站到那，先翻的序言，后翻目錄，書(shū)也很貴，塊把錢(qián)大幾毛，我那個(gè)時(shí)候候是個(gè)窮學(xué)生，拿錢(qián)買(mǎi)書(shū)要很大的努力，買(mǎi)了一本。這本書(shū)倒是很通俗，回答了若干問(wèn)題，但還不能答復(fù)我全部問(wèn)題。以后，日本人著了一本叫做《現(xiàn)代科學(xué)十講》，講相對(duì)論、量子力學(xué)，生物學(xué)。生物學(xué)大體還能懂，相對(duì)論就看不懂。念了一番，也懂不了，無(wú)論狹義的、廣義的，超乎我們的常識(shí)之外，好處是把我們宇宙觀的范圍一下子拓寬了。量子力學(xué)，怎么也看不懂，量子論懂一點(diǎn)，量子論里邊的力學(xué)一直到現(xiàn)在我也弄不懂。好多科學(xué)都用它。書(shū)中講的人名我還記得一些，弗朗克發(fā)明的、發(fā)展的。量子力學(xué)應(yīng)用范圍很寬。我始終沒(méi)有念得很清楚。那天我問(wèn)兒子李小雪相對(duì)論，他能夠說(shuō)一段，我感覺(jué)現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步。現(xiàn)在孩子們，我們作為學(xué)生問(wèn)他，他有些許多東西比我們高明，因?yàn)闀r(shí)代前進(jìn)了，人家是做科學(xué)的。如數(shù)學(xué)，兒子就懂得好多，也能算，也能改。我們那個(gè)時(shí)候就說(shuō)不清楚。

這兩年，從中國(guó)的書(shū)本一下子跳到西方自然科學(xué)的書(shū)籍。

從寫(xiě)《封建勢(shì)力與中國(guó)》到評(píng)論

《民生史觀》

1929年，讀了三四年的時(shí)候，國(guó)民師范月刊約我寫(xiě)一篇文章。在此之前我已經(jīng)給寫(xiě)過(guò)一篇題目叫《封建勢(shì)力與中國(guó)》的文章，在月刊上發(fā)表，那篇文章是運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)，根據(jù)自己觀察社會(huì)，解析、認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)。我已經(jīng)開(kāi)始接觸研究中國(guó)社會(huì)問(wèn)題。這次編輯部給我的題目是寫(xiě)《民生史觀》。民生史觀是孫中山提出的，我讀了許多孫中山的書(shū)。他說(shuō)你念書(shū)多，要弘揚(yáng)孫中山的民生史觀，意思是解釋清楚孫中山的民生史觀，批評(píng)唯物史觀，不超過(guò)兩萬(wàn)字。這個(gè)題好，究竟誰(shuí)批評(píng)誰(shuí)，研究了再說(shuō)。反正允許刊物上發(fā)表，而且他透露有稿費(fèi)。我接受了這個(gè)任務(wù)。

為寫(xiě)《民生史觀與唯物史觀》文章我把三民主義、孫中山全書(shū)都念了，大革命時(shí)出的書(shū)，全部都念了。以后周佛海講的三民主義，三民主義的連續(xù)性，孫中山的著作中就有。你不好好念書(shū)，就受欺騙。胡漢民的書(shū)念得不少。

1929年汪精衛(wèi)去過(guò)一次太原，跟閻錫山談判。我看見(jiàn)過(guò)汪精衛(wèi)，他在太原一次大會(huì)上講話，我們是學(xué)生站那看。還有改組派陳公博，他講話時(shí)，我們站著看。改組派在山西跟蘇區(qū)不一樣，跟國(guó)民黨正統(tǒng)派對(duì)立的，有相當(dāng)一部分人是作秀。改組派不能一概而論，山西的改組派與國(guó)民黨中央對(duì)立，對(duì)閻錫山有一定的應(yīng)付。

我收集了當(dāng)時(shí)出版的東西，開(kāi)始研究。那個(gè)時(shí)候出版物也有限，馬克思主義書(shū)不能公開(kāi)出。想各種方法買(mǎi)翻版書(shū)，就是盜版書(shū)，錯(cuò)字多，紙也差，但是格式大小一樣。書(shū)販子說(shuō)這個(gè)書(shū)便宜。有的甚至把書(shū)名改了，書(shū)皮也改了，內(nèi)容一樣。從此我們讀馬克思的書(shū)，能找到的也不多，書(shū)名挺長(zhǎng)《論一元論歷史觀的發(fā)展》，作者叫普列哈諾夫斯基（即普列漢諾夫），以后知道這個(gè)人是修正主義。但是他講唯物史觀。我還找到日本共產(chǎn)黨佐野學(xué)寫(xiě)的哲學(xué)書(shū)。佐野學(xué)當(dāng)過(guò)日共中央執(zhí)行委員委員長(zhǎng)，后來(lái)叛變了。日本很有名的一個(gè)學(xué)者河上肇，后轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義思想。后來(lái)這個(gè)人被捕后寫(xiě)了自白書(shū)，自首了。但是他的聲望很大，1925年我剛進(jìn)學(xué)校，有一個(gè)留日的教國(guó)語(yǔ)的老師講，他臨離開(kāi)日本之前拜訪過(guò)河上肇，這是一個(gè)特光榮的事了，說(shuō)明河上肇名望很高。毛主席也講過(guò)河上肇介紹了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

開(kāi)始還想用民生史觀駁唯物史觀，越念越不行。唯心史觀、唯物史觀我說(shuō)不太清楚。最后我的結(jié)論就是民生史觀是唯心論。當(dāng)時(shí)，唯物史觀我講不清楚，研究不清楚，但是認(rèn)識(shí)到民生史觀不行，唯心論也不行，這就必須另外去找。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)論》概括了唯物史觀。馬克思、恩格斯提出包括五個(gè)時(shí)段。我就奇怪河上肇當(dāng)時(shí)把它稱之為唯物史觀的公式，還寫(xiě)了一本書(shū)，完全用形式邏輯講的。形式邏輯回答不了，不那么分析，我們也沒(méi)有新的方法。搞了一圈，唯物史觀本身講不清，講不清關(guān)鍵是什么地方？河上肇講生產(chǎn)力也是人，生產(chǎn)關(guān)系也是人，上層建筑也是人，思想也是人。這就糊涂了，究竟幾種形態(tài)，什么形態(tài)利于生產(chǎn)關(guān)系，哪個(gè)是決定的因素？生產(chǎn)力如何區(qū)分，如何區(qū)分勞動(dòng)？很多我們都沒(méi)有碰過(guò)的問(wèn)題。概念的糊涂就在這個(gè)“人”上，又是生產(chǎn)關(guān)系，又是生產(chǎn)力。人要吃飯，不講民生，那人如何生存，怎么辦？社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)機(jī)是什么？發(fā)展的動(dòng)機(jī)是什么？都是人嘛，你從古代的猿猴發(fā)展到人，現(xiàn)在也是人，美國(guó)人也是人，中國(guó)也是人。但你用光用“人”，光用民生，說(shuō)人要吃飯來(lái)解釋社會(huì)的發(fā)展、變化，顯而易見(jiàn)是不行的。慢慢覺(jué)得社會(huì)是人組成的，講的是人的社會(huì)，唯物史觀分析人的社會(huì)，一個(gè)人在歷史或者社會(huì)有若干的區(qū)分。所以馬克思用語(yǔ)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。但是那個(gè)時(shí)候我們對(duì)“經(jīng)濟(jì)”兩個(gè)字搞不清，中國(guó)舊社會(huì)講“經(jīng)濟(jì)”是諸葛亮講的“經(jīng)綸”。概念不一樣。初步碰到，都理解不了。思想發(fā)展有這么過(guò)程、程度，讀哲學(xué)的結(jié)果，唯心論不行，必然要走唯物史觀的路子。慢慢跟社會(huì)史論戰(zhàn)一配合，自然而然的思想內(nèi)在的關(guān)系轉(zhuǎn)到要革命。endprint

我越研究，越發(fā)現(xiàn)民生史觀在哲學(xué)上是唯心論。唯物史觀我也講不清楚，但是用民生史觀駁唯物史觀，越駁越反，怎么講也不行。結(jié)果文章寫(xiě)成，變成用唯物史觀來(lái)批判《民生史觀》，促進(jìn)了我思想轉(zhuǎn)彎。已經(jīng)寫(xiě)了八萬(wàn)字。期限到了，我也不敢交了。這樣，我的思想有了變化。在寫(xiě)作時(shí)，慢慢從科學(xué)，不知不覺(jué)地學(xué)習(xí)哲學(xué)，從哲學(xué)轉(zhuǎn)到馬克思的書(shū)上了。

畢業(yè)沒(méi)有出路，社會(huì)問(wèn)題促使

我的思想變化

另外，我思想轉(zhuǎn)彎也與我的處境有關(guān)。

我表哥當(dāng)年是個(gè)才子，后來(lái)家里邊沒(méi)有錢(qián)供他上學(xué)，他就搞了郵政。對(duì)我念書(shū)非常鼓勵(lì)。他很贊成我這種鉆勁，自告奮勇說(shuō)，每年給我六十元。北京大學(xué)住不起，因?yàn)榻粚W(xué)費(fèi)每年要三、四百元，最低限度再刻苦的人也得要二百多元。他打聽(tīng)農(nóng)學(xué)院比較省錢(qián)，學(xué)費(fèi)、吃飯等等一個(gè)學(xué)期最低一百多塊錢(qián)，大概有一半也可以。我就想，這六十元的學(xué)校可靠。畢業(yè)后教生物學(xué)、心理學(xué)、當(dāng)文學(xué)的教授也可以。因?yàn)槲覍?xiě)文章來(lái)得快，念書(shū)多了寫(xiě)作快很自然。考試出題，題目是我們班老師布置的，也可以自擬。限定下午三小時(shí)完成。我突然想起一個(gè)題目叫做《跟不上時(shí)代與時(shí)髦》。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我學(xué)科學(xué)以后，對(duì)所謂時(shí)髦很反感。我說(shuō)：我們應(yīng)該跟上時(shí)代，就必須要學(xué)習(xí)什么。有一種是講時(shí)髦，是假的，很多知識(shí)講的東西是假的。實(shí)際上批判華而不實(shí)的作風(fēng)。我一下筆一口氣，一直寫(xiě)，寫(xiě)了三小時(shí)，五千多字。交卷交的還不很晚，交完卷我回來(lái)看一個(gè)同學(xué)連半頁(yè)還沒(méi)寫(xiě)完。我在老師里邊的印象都不錯(cuò)。教生物的老師錢(qián)長(zhǎng)子，五臺(tái)人，口才不行，但是這個(gè)人念了一些書(shū)，他早期教生物、植物課，以后轉(zhuǎn)念文學(xué)。我記得從常從他那借書(shū)，日本廚川白村的《走向十字街頭》《苦悶的象征》這些書(shū)我都是從他那拿的。有一些教員，如果我們有所求，他們都可以有些小幫助。這樣我就算了算六十塊錢(qián)做底，加上教員的一些幫助，還有一些同學(xué)感情比較好，幫我五塊十塊。我再湊一湊，加上我寫(xiě)文章，投個(gè)稿，掙點(diǎn)稿費(fèi)。我算一算節(jié)衣縮食大概住大學(xué)還可以，所以，我把丟了的英文、數(shù)學(xué)又撿起來(lái)。因?yàn)橐獞?yīng)付考試。

幾個(gè)月以后，表兄變了，他說(shuō)大概每年只能幫你三十塊。一下子我氣就泄了，住大學(xué)的基本依靠沒(méi)有了，吹了。我給他回了一封信感激他，其中有兩句很不滿意的話：盡管我們的感情很好。感情的維系經(jīng)不起實(shí)際生活的一擊。當(dāng)然抱有對(duì)他不滿的意思，另一方面我講的是實(shí)際的情況，光有理想，社會(huì)不改，我們這些人憑個(gè)人再努力要上進(jìn)也不行。

這件事對(duì)我刺激很大，促使我的思想革命，從念書(shū)里邊慢慢就轉(zhuǎn)到馬克思主義了。

另外，我畢業(yè)也沒(méi)有出路。1931年，我考了第四名.有幾個(gè)同學(xué)在外邊吹我念書(shū)比較好，說(shuō)山西祁縣、昔陽(yáng)有的學(xué)校都預(yù)先講一定要請(qǐng)我到那教書(shū)。等畢業(yè)時(shí)候卻沒(méi)人請(qǐng)了。朋友說(shuō)得很好，到時(shí)也不能幫。我覺(jué)得社會(huì)不行，國(guó)事不行，家庭也不行。這些都對(duì)我思想轉(zhuǎn)變起了輔助性的作用，思想上有了明顯的轉(zhuǎn)變。

學(xué)習(xí)哲學(xué)、學(xué)習(xí)唯物主義、信仰

馬列主義

自己給自己開(kāi)書(shū)目，按書(shū)的篇幅定時(shí)間長(zhǎng)短，到了國(guó)民師范中后期，我把英文甩了，數(shù)學(xué)甩了，課外的時(shí)間也有限，上課的時(shí)間，我都在看書(shū)。所以我總不坐前排，坐到中間偏后，不靠老師來(lái)回走的地方，因?yàn)槿思抑v課，我在那看我的書(shū)。我必須按照我的計(jì)劃，按照時(shí)間能夠完成。另外老師教的若干東西我早就念了，比他還念得熟。人家上課，我念我的書(shū)。

這時(shí)，有一本書(shū)起了作用，我把它買(mǎi)了，留美的羅家倫著了一本書(shū)叫《科學(xué)與玄學(xué)》。他寫(xiě)這本書(shū)與科玄論戰(zhàn)有關(guān)。先出了上下兩本《科學(xué)與人生觀》，收集論戰(zhàn)的文章比較全。胡適的序。后出了張東蓀《科學(xué)與哲學(xué)》，再后出了一本《人生觀之論戰(zhàn)》，仍然是科玄論戰(zhàn)文章，大同小異，書(shū)名不同。張君勱寫(xiě)了一篇序，是從玄學(xué)方面批判科學(xué)的，又要引起科玄再次論戰(zhàn)。張君勱是個(gè)反共的。馬克思主義已經(jīng)出現(xiàn)了，科玄論戰(zhàn)搞不起來(lái)了。

1922年時(shí)，丁文江說(shuō)張君勱是玄學(xué)鬼，要打玄學(xué)鬼。所以羅家倫寫(xiě)書(shū)就用了玄學(xué)的名字，叫《科學(xué)與玄學(xué)》。他講的玄學(xué)就是科學(xué)。他沒(méi)有正面否定科學(xué)，他跟《科學(xué)人生觀》科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn)時(shí)的唯心不同，雖然他強(qiáng)調(diào)玄學(xué)，他所說(shuō)的玄學(xué)就是哲學(xué)，其中重要的論點(diǎn)是：任何高明的科學(xué)，都離不開(kāi)玄學(xué)，也就是科學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)。講清科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。還講了三維論。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得我懂了，重要的是揭示了一個(gè)問(wèn)題：科學(xué)不能離開(kāi)哲學(xué)。哲學(xué)必須要有正確的哲學(xué)。

柏格森的哲學(xué)，我念過(guò)原著，書(shū)上都講得很精細(xì)。丁文江在科學(xué)論戰(zhàn)時(shí)講柏格森不過(guò)是來(lái)騙巴黎的時(shí)髦夫人的。講的太過(guò)了?？偠灾ㄐ恼摵芏嘀v的非常之精細(xì)，講了主觀的作用，人的能動(dòng)性，好多變化原因。不能把人估計(jì)成一個(gè)機(jī)械的東西。發(fā)現(xiàn)唯心論有好多好的內(nèi)容，可是一般不念書(shū)的人不知道。

當(dāng)然這些是資產(chǎn)階級(jí)的書(shū)，但是引起我念哲學(xué)的興趣，追根到底，科學(xué)再往上追，你又得念哲學(xué)。思想再轉(zhuǎn)變就轉(zhuǎn)到念哲學(xué)了。第三段我慢慢轉(zhuǎn)到念哲學(xué)，念了相當(dāng)多的唯心論的、資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)。圖書(shū)館能夠借的哲學(xué)著作唯心論的多。黑格爾的書(shū)沒(méi)借到，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有人講黑格爾，所以我們也不曉得?？档逻€有人提，講二元論，但是康德的書(shū)我沒(méi)看，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候出版界有限，中學(xué)、師范學(xué)校圖書(shū)館書(shū)也有限，找不到康德的書(shū)。

這一段，哲學(xué)書(shū)念得比較多，也念了一些哲學(xué)史，有很多概念是間接理解，是從哲學(xué)史的敘述看到的。

我們同班同學(xué)魏某某，有一天我發(fā)現(xiàn)他買(mǎi)了一本柏拉圖的《理想國(guó)》。我念過(guò)哲學(xué)史，曉得柏拉圖。我就奇怪，說(shuō)這人厲害，念書(shū)都念到希臘時(shí)代了，我們還沒(méi)有。唯心論，當(dāng)時(shí)能夠找到的，我念得不少，講感覺(jué)的，講主觀唯心論的。開(kāi)始覺(jué)得人說(shuō)得對(duì)，若干東西說(shuō)得有道理，再念下去回答若干問(wèn)題、歷史問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就感覺(jué)不行了，回答科學(xué)提出的問(wèn)題也不行。原來(lái)我很崇拜科學(xué)家，后來(lái)覺(jué)得這些人不行。哲學(xué)與科學(xué)是兩回事?？茖W(xué)家很奇怪，有的很迷信，講宗教，看一本傳記，牛頓偉大的科學(xué)家，晚年相信上帝。

唯心史觀，念這些書(shū)的結(jié)果碰壁了，他回答不了，回答歷史不行，回答宇宙也不行，不管主觀唯心、客觀唯心，這個(gè)“心”跟“我”有什么區(qū)別？怎么就轉(zhuǎn)成我了，就物化出自然界？回答不了。批判不了，最后是白胡子老頭出來(lái)了，神仙，宗教，唯心的結(jié)果又回到宗教。宗教很簡(jiǎn)單，你要相信什么就是什么。這不是繞了一大圈子以后，越講越糊涂，最后還是個(gè)糊涂。我大概涉及到這么一些問(wèn)題。endprint

總而言之這一段就是研究哲學(xué)。深入下去是恩格斯講的唯心論跟唯物論，唯物論，當(dāng)時(shí)還是機(jī)械唯物論占上風(fēng)。我們相信的科學(xué)實(shí)際上是機(jī)械唯物論為主的。機(jī)械論唯物論又有若干問(wèn)題不能解決，聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)馬克思主義唯物辯證法，但是弄不清辯證法是個(gè)什么玩意，一開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)好像耍把戲，學(xué)術(shù)不行。當(dāng)時(shí)通俗宣傳正、反、合，黑格爾辯證法，我們感覺(jué)不清楚，覺(jué)得社會(huì)現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象有很多問(wèn)題，不那么簡(jiǎn)單。合，“合”是個(gè)什么東西，為什么“合”了？我們念書(shū)都得思考很多的問(wèn)題。還接觸不到馬克思主義。那一段主要學(xué)習(xí)哲學(xué)，從科學(xué)的根源，指導(dǎo)科學(xué)的思想，科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)要回答什么問(wèn)題，解決什么問(wèn)題。同時(shí)注意世界上哲學(xué)界的情況。當(dāng)時(shí)我們沒(méi)有武器也沒(méi)有刊物，接觸到一些，比如從日本來(lái)的消息多。三十年代日本反動(dòng)，打擊左派，信息少了，所以這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全弄下來(lái)。不過(guò)轉(zhuǎn)到哲學(xué)以后，轉(zhuǎn)到唯心論就轉(zhuǎn)不出來(lái)。用唯心論解答科學(xué)的道理，特別社會(huì)史論戰(zhàn)以后，要解答我們社會(huì)性質(zhì)，就很明顯的不行。念哲學(xué)，不能解決的問(wèn)題還多得很，這就鼓勵(lì)我們必須有一個(gè)鉆勁，必須懂得許多知識(shí)，轉(zhuǎn)到唯物論。

我念書(shū)的過(guò)程，經(jīng)過(guò)一系列的變化，哲學(xué)是讀馬克思的橋梁。以后聽(tīng)毛主席講他思想變化，他說(shuō)：說(shuō)我有什么了不起。我小時(shí)候也念過(guò)孔子，也念過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的書(shū)。他說(shuō)：“我讀了六年孔夫子的書(shū)，又讀了七年資本主義的書(shū)?！彼晕曳浅Ｅ宸?，我說(shuō)領(lǐng)袖也是這樣的，唯物論思想不是天上掉下來(lái)了。馬克思主義也不是天上來(lái)的。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，我們要鉆理論，必然是彎彎曲曲，要碰很多東西，正面的反面的，這樣，我們摸出馬克思主義，才較為可靠。

二

教育學(xué)院四年，信仰馬克思主義的理論準(zhǔn)備

參加革命前的兩年理論準(zhǔn)備工作

國(guó)民師范六年畢業(yè)，我沒(méi)有考，因?yàn)榍拔迕Ｋ徒逃龑W(xué)院。

教育學(xué)院是國(guó)民師范當(dāng)初附設(shè)的叫高等教育系或高等教育科，是四年制。請(qǐng)了住在晉城一個(gè)很有名的山西學(xué)者郭象升當(dāng)老師。郭象升老先生能講故事，都有根據(jù)，見(jiàn)于什么書(shū)，小說(shuō)三教九流，老頭念書(shū)念得很多，我們也去聽(tīng)過(guò)講。教育學(xué)院畢業(yè)的時(shí)候，他領(lǐng)我們?nèi)ケ本﹨⒂^、考察。教育學(xué)院校址就在國(guó)民師范里面，但是宿舍（當(dāng)時(shí)稱宅）、課堂的房子有搬動(dòng)，1928年成立的，招一班學(xué)生，大概一年一班，四年收四班人。我是1931年的，進(jìn)去是第三班或第四班。第一班是國(guó)文，第二班是學(xué)什么不記得了，我們這一班是學(xué)教育。教育系主任是美國(guó)留學(xué)生，張*文。我們進(jìn)去時(shí)，根據(jù)南京國(guó)民政府高等教育部，就是蔣介石政府的規(guī)定改成教育學(xué)院，名義上跟國(guó)民師范獨(dú)立。

到教育學(xué)院集中念了兩年書(shū)，集中念的比較多是馬克思列寧主義的書(shū)，有哲學(xué)，連帶其他的。同時(shí)，做了一些革命的準(zhǔn)備，如聯(lián)系了好多的學(xué)生。這段時(shí)間是正式參加革命組織，入黨前的一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期。

成立書(shū)報(bào)合作社，和上海中共發(fā)

行部建立聯(lián)系

念書(shū)，書(shū)從哪里來(lái)？早在國(guó)民師范時(shí)，我們搞了一個(gè)書(shū)報(bào)合作社，和上海一個(gè)發(fā)行部有關(guān)系，他們經(jīng)常給我們寄進(jìn)步書(shū)刊。我和上海聯(lián)系用假名，用過(guò)“孟秋聲”、“孟鳴求”等，不是發(fā)表文章的筆名，專門(mén)給上海買(mǎi)書(shū)用的。后來(lái)知道這是上海中共地下黨的發(fā)行部，以后我們跟上海發(fā)行部的人都認(rèn)識(shí)了，那時(shí)候我并不曉得他們的真實(shí)身份。

開(kāi)始他們出《時(shí)代文化》報(bào)，來(lái)跟全國(guó)各地聯(lián)系，發(fā)行左傾的刊物。他寄報(bào)刊、書(shū)的名字也是來(lái)回改的，也是假的，以后我們就稱“時(shí)兄”。一看“時(shí)兄”就知道是他們。以后見(jiàn)到這些同志后，他們講，那時(shí)候他們就知道我們，當(dāng)然他們記的都是我們的假名字了。我說(shuō)你們?cè)趺磿缘?？他說(shuō)從光明書(shū)店等幾家較左傾書(shū)店訂戶里邊查的名單、地址，知道全國(guó)有些學(xué)生在讀書(shū)，就往出寄，寄了以后有人就來(lái)聯(lián)系，絕大多數(shù)是化名、假名字。

他們通過(guò)這個(gè)渠道發(fā)了一些書(shū)，如斯大林的《論反對(duì)派》《列寧主義基礎(chǔ)》，斯大林的講話報(bào)告，十月革命紀(jì)念節(jié)的講話，十月革命道路，等等。許多馬恩列斯的書(shū)，進(jìn)步的、革命的報(bào)刊。東西都不大，除了《論反對(duì)派》比較厚，其他的都比較薄，都是小冊(cè)子，篇幅比較短。這一類書(shū)你在別處就買(mǎi)不到。這些講唯物論、批判唯心論的書(shū)，他把名字換一換，封面換一換了。我們開(kāi)始學(xué)會(huì)了寫(xiě)信，有時(shí)沒(méi)有錢(qián)，可以借。我記得借來(lái)的書(shū)，封皮上是《久遇玉人》，里面是左派的書(shū)。

以后他們還出了一陣紅軍捷報(bào)，這樣我們知道紅軍的消息。不過(guò)紅軍的捷報(bào)，那時(shí)候白區(qū)也得到消息也不多，但是幫助我們分析報(bào)上登的紅軍的行蹤，知道報(bào)紙上登的消息有不少是假的。這個(gè)關(guān)系一直繼續(xù)至我們參加了組織以后，書(shū)報(bào)社成立的時(shí)間恐怕有一兩年。

我問(wèn)衛(wèi)俊秀（后為書(shū)法家）是不是要參加書(shū)報(bào)合作社。他對(duì)我了解，但是他講他不干。書(shū)報(bào)合作社是黨組織外圍的外圍，但是影響大。

這些書(shū)報(bào)，經(jīng)過(guò)我們又發(fā)往運(yùn)城、大同、代縣。山西那時(shí)候中學(xué)、師范都很少的，太原是第一，運(yùn)城是第二。運(yùn)城有第二師范、第二中學(xué)。大同第三，代縣第五，臨汾第六。女師大概沒(méi)有按這個(gè)排，也有女師。據(jù)羅毅講，他們?cè)谶\(yùn)城收到的有些書(shū)是我們發(fā)的或轉(zhuǎn)的。當(dāng)時(shí)莫名其妙，哪里寫(xiě)的？后來(lái)知道，有一部分是我們給他們介紹的，介紹關(guān)系，經(jīng)過(guò)上海發(fā)的，有的是我們轉(zhuǎn)的。

因此對(duì)馬克思主義，對(duì)共產(chǎn)黨，對(duì)紅軍，都知道。對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的動(dòng)態(tài)，思想界的動(dòng)向，我一直很感興趣。到了教育學(xué)院后，繼續(xù)從他們那里購(gòu)買(mǎi)。

我積攢了兩箱子書(shū)，這兩箱書(shū)有我的心血?jiǎng)趧?dòng)，有助于思想轉(zhuǎn)變。買(mǎi)書(shū)也有經(jīng)濟(jì)物質(zhì)，這人幫兩塊錢(qián)，那人幫兩塊錢(qián)，我都買(mǎi)了書(shū)了。念書(shū)走了許多的彎路，形成一些書(shū)生氣，一直到現(xiàn)在，見(jiàn)到一些書(shū)，就一定想買(mǎi)，買(mǎi)回來(lái)擺到那了，時(shí)代過(guò)去了，也沒(méi)有精力了，也不看，但是就安穩(wěn)了。所以現(xiàn)在我的孩子買(mǎi)書(shū)買(mǎi)得很多，家里說(shuō)浪費(fèi)，你又不看，家里擺得那么多。我比較能夠諒解，因?yàn)槲矣薪?jīng)驗(yàn)，買(mǎi)一本書(shū)都看了？尤其雜志，往往買(mǎi)一本雜志只看一篇。這個(gè)書(shū)也是，也不一定這一本書(shū)都看。

學(xué)習(xí)馬列主義，關(guān)心中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)，介紹青年學(xué)生讀書(shū)，團(tuán)結(jié)一批人endprint

這一段的念書(shū)，仍延續(xù)國(guó)民師范的路子來(lái)的。我讀書(shū)有兩個(gè)特點(diǎn)，一是沒(méi)有讀過(guò)的、別的書(shū)中介紹過(guò)的、別人提出的都想讀，因此既廣又雜；二是喜歡窮源溯流，看到一家的觀點(diǎn)，就想找它的淵源，還想看同它相對(duì)立的觀點(diǎn)，從中得出自己的看法。到太原后，讀書(shū)從古代到現(xiàn)代，從文史到自然科學(xué)，到哲學(xué)，再轉(zhuǎn)到社會(huì)科學(xué)。上教育學(xué)院后，比較集中在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面了。

讀哲學(xué)的書(shū)。往往看到一個(gè)東西，總想窮追到底，它究竟說(shuō)什么，看了這一家就找它的淵源，同時(shí)找它的對(duì)手，慢慢集中到歷史觀。社會(huì)科學(xué)的書(shū)基本上從歷史觀這個(gè)地方突破的。這是一條線。

一讀哲學(xué)書(shū)，接觸到列寧批判馬赫的書(shū)《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》，我也念了馬赫的書(shū)，現(xiàn)在翻譯叫《感覺(jué)的分析》。哲學(xué)界講唯心論的這一派那一派的，甚至于包括弗洛伊德?，F(xiàn)在（九十代）不又吹弗洛伊德，我說(shuō)他的東西幾十年前就念了。他屬于心理分析學(xué)，講意識(shí)，明意識(shí)、潛意識(shí)。

讀了馬克思主義后，反面的東西也念了一些。我們雜志很少。我們買(mǎi)不到，訂不起，我訂過(guò)幾個(gè)月的葉青編的《二十世紀(jì)》?！抖兰o(jì)》雜志文章比較長(zhǎng)。葉青打的旗幟是宣傳革命，認(rèn)為馬克思主義所包涵的辯證法、唯物論、唯物史觀等，仍可單獨(dú)地成為一種學(xué)術(shù)思想，加以研究和運(yùn)用，他的文章常常引用馬克思主義經(jīng)典作者的話。后來(lái)知道，他本名是任卓宣，是個(gè)叛徒。另外，看王禮錫主編的《讀書(shū)雜志》。有的我們訂不起就算了，念的也不系統(tǒng)。

另一條線就跟當(dāng)時(shí)思想界、學(xué)術(shù)界的論戰(zhàn)，特別是與中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)有關(guān)。之前也有若干零星的文章，其他的旁及的，比如文學(xué)。這些書(shū)出版的時(shí)間我記不清了，可能有的我在國(guó)民師范時(shí)就出來(lái)了，有的比較晚。一般講，人家出版得早，我看得比較晚，比如那個(gè)時(shí)候左翼寫(xiě)的書(shū)、辦的一些刊物，我是1930年以后看的比較多，左翼作家丁玲的著作出版的時(shí)間比較早。文藝的論戰(zhàn)，左翼之間的論戰(zhàn)。歷史理論、哲學(xué)和歷史的關(guān)系的爭(zhēng)論，中國(guó)社會(huì)史的論戰(zhàn)，主要講中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，必然從現(xiàn)實(shí)的分析聯(lián)系到歷史，哲學(xué)從唯物史觀研究涉及唯物史觀的應(yīng)用，涉及到革命斗爭(zhēng)的諸多原則問(wèn)題。

住教育學(xué)院時(shí)，正是中國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界展開(kāi)關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)的高潮時(shí)期，對(duì)我很有吸引力，我千方百計(jì)尋找有關(guān)這方面的論著和報(bào)道文章。此后開(kāi)始集中讀馬克思列寧主義的書(shū)，其中比較多的是有關(guān)哲學(xué)、歷史的書(shū)。

30年代初中國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)社會(huì)史的論戰(zhàn)是從20年代后期開(kāi)始的。關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)主要集中在中國(guó)社會(huì)究竟是處在半殖民地、半封建社會(huì)，還是已經(jīng)發(fā)展到資本主義社會(huì)。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)改良派、中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命派都研究過(guò)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)。馬克思主義傳入中國(guó)后，早期的馬克思主義者開(kāi)始應(yīng)用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)，開(kāi)始提出中國(guó)處在半殖民地、半封建社會(huì)，因此革命的任務(wù)是反帝反封建。但是，有的人不同意，認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)是資本主義社會(huì)，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)完結(jié)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)是有待將來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義革命。這種爭(zhēng)論不僅在國(guó)內(nèi)有，在國(guó)外也有。在當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)黨內(nèi)，對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的任務(wù)就存在兩種觀點(diǎn)。斯大林、布哈林代表的一派認(rèn)為中國(guó)是半殖民地、半封建社會(huì)，中國(guó)的革命是反帝反封建。托洛茨基代表的一派認(rèn)為中國(guó)已是資本主義國(guó)家，中國(guó)應(yīng)該進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命。

繼中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)之后，又引發(fā)了中國(guó)社會(huì)史問(wèn)題的論戰(zhàn)，涉及許多歷史理論問(wèn)題和中國(guó)幾千年的歷史，如中國(guó)社會(huì)是否在歷史上有過(guò)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式？中國(guó)是否經(jīng)歷過(guò)奴隸制社會(huì)？中國(guó)封建社會(huì)從什么時(shí)候開(kāi)始？秦漢以后中國(guó)一直處在什么社會(huì)？中國(guó)為什么始終未能進(jìn)入工業(yè)資本主義時(shí)代？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是什么？等等。這些問(wèn)題之所以發(fā)生爭(zhēng)論，主要是因?yàn)榇蟾锩『?，中?guó)階級(jí)關(guān)系急劇變化，各派政治斗爭(zhēng)異常激烈復(fù)雜。中國(guó)社會(huì)向何處去，怎樣推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，是許多人關(guān)心和探討的問(wèn)題。這一階段，馬克思列寧主義的經(jīng)典著作和其他外國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作大量在國(guó)內(nèi)翻譯出版，各種報(bào)刊刊登各式各樣的思想主張和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，使我有機(jī)會(huì)了解論戰(zhàn)各方的觀點(diǎn)，從中分析比較，確定自己的觀點(diǎn)。

大革命失敗以后，有那么一段時(shí)間思想界比較低沉，但是青年的學(xué)生思想還是活躍的，常有人找我，要求指導(dǎo)他念書(shū)。在教育學(xué)院的頭兩年中（1931年、1932年），我開(kāi)始一邊讀書(shū)，一邊還指導(dǎo)一些青年學(xué)生讀書(shū)，并同他們討論問(wèn)題。我當(dāng)學(xué)生時(shí)候找我介紹念書(shū)，比找老師的還多。以后這些人大批都參加共產(chǎn)黨，一半人沒(méi)有參加共產(chǎn)黨，但也沒(méi)有反動(dòng)，沒(méi)有害我的，至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

學(xué)生里面思想比較左傾的，有的并不認(rèn)識(shí)，他們還托門(mén)子，托熟人介紹認(rèn)識(shí)，希望我們與他談。有一些是我們自己選擇的，如現(xiàn)在還有來(lái)往的：梁文英、喬明甫、甚至于包括鄭林、楊紹曾、劉躍夫。為什么這些人都還常來(lái)呢，因?yàn)檫@些人的影響比較多，稍微間接一些的還有郭仁富（音）、楊茂（音），當(dāng)時(shí)還有個(gè)姓郭的，綽號(hào)叫海怪。

他們都是經(jīng)過(guò)一個(gè)關(guān)鍵人物馬希賢找到我的。馬希賢，這個(gè)孩子我對(duì)他的教育最多，感情關(guān)系也最好。我還在國(guó)民師范五、六年級(jí)的時(shí)候，30年、31年，放暑假，往往有學(xué)生自發(fā)起組織暑期學(xué)校。暑期學(xué)校吸收當(dāng)時(shí)要考學(xué)校，特別是要考國(guó)民師范的學(xué)生，給他們上課。有一批學(xué)生，有些學(xué)生報(bào)了名沒(méi)有來(lái)，也有只念文學(xué)課的。馬希賢就是單純?yōu)閷W(xué)文學(xué)來(lái)的，念著念著，就賣(mài)力，很努力。這些孩子考取后，上課的時(shí)候，我們一般也沒(méi)有聯(lián)系了。

馬希賢當(dāng)時(shí)十四、五歲，考取以后，他到我那去。我記不清了，是我六年級(jí)時(shí)還是我住了教育學(xué)院了。他幾乎每天一下課就去。這個(gè)孩子像個(gè)姑娘一樣，很老實(shí)，進(jìn)門(mén)時(shí)候，腳步都很低，只怕驚動(dòng)別人。凡是我在看書(shū)，來(lái)了以后往我旁邊離一定的距離一坐，坐在那，讓我知道他已經(jīng)來(lái)了。他一聲不吭。因?yàn)槲腋麄冎v過(guò)，我念東西，總希望告一段落，所以你不要干擾，我這一篇這一段讀完了，不然的話你走了，我要再往下續(xù)，又得翻回來(lái)重復(fù)一下。所以他來(lái)了，我等告一段落以后就跟他談，一個(gè)是談念書(shū)，一個(gè)是回答他的問(wèn)題。endprint

后來(lái)知道他提出的問(wèn)題不是他一個(gè)人的，有他同班的，像劉躍夫、海怪這些人的。他們一班思想相同，學(xué)生們?cè)谝粔K念書(shū)的問(wèn)題，但是談的人是他。后來(lái)劉躍夫也來(lái)了。他們都很小，觀念都很清楚，實(shí)質(zhì)上要求革命。以后經(jīng)過(guò)他們這個(gè)橋梁，認(rèn)識(shí)了楊茂等等。在學(xué)校里面我與楊茂大概只見(jiàn)過(guò)一兩面。以后經(jīng)過(guò)他們又影響了一批人，我們老鄉(xiāng)、同學(xué)徐旗幟（音）。徐旗幟影響了現(xiàn)在打網(wǎng)球車(chē)明橋（音），原來(lái)車(chē)國(guó)寶（音）是網(wǎng)球選手。他們參加活動(dòng)比較晚，念書(shū)早。校外的鄭林，還有別的中學(xué)，池必卿是友仁中學(xué)的。我跟池必卿沒(méi)有直接聯(lián)系。那個(gè)時(shí)候左派不知道我的人很少。池必卿可能時(shí)間比較晚一些。還有叫許##的，后來(lái)是壽陽(yáng)縣的縣長(zhǎng)，被俘了，我們到了湖北還給我們寄蜂王漿。他死了，他的孩子還來(lái)過(guò)一趟。這些都是學(xué)校外邊的，以至于包括女師。女師女學(xué)生我們根本沒(méi)有來(lái)往，她們都是從念書(shū)思想轉(zhuǎn)彎到革命。這就是我們的開(kāi)始。有些我分不清是參加革命活動(dòng)以后還是以前，有些是我參加革命以前，反正在我參加革命以前人就比較多了。

要回答若干問(wèn)題，就給人家介紹了一本書(shū)。我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)書(shū)寫(xiě)得好，比如丁玲的小說(shuō)。我本來(lái)看文藝書(shū)很少，因?yàn)槲沂撬銜r(shí)間的，并不是沒(méi)有興趣，與其有時(shí)間念一本小說(shuō)，那還不如念一本科學(xué)的書(shū)。我看小說(shuō)跟人家不一樣，不是簡(jiǎn)單地看故事，總想從里邊找一些東西，當(dāng)時(shí)流行的寫(xiě)法。因?yàn)槲覀冞^(guò)去念書(shū)的時(shí)候，念過(guò)所謂古文筆法，暗筆略帶幾句；前邊的伏筆，后邊的照應(yīng)。就是受評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》的影響，所以我念小說(shuō)慢。后來(lái)知道各個(gè)思想流派，小說(shuō)里有反映，往往又到小說(shuō)里找理論流派了，所以我念的小說(shuō)比較少。但是那時(shí)候?qū)W生入門(mén)有相當(dāng)一派都是從讀左傾文藝書(shū)籍開(kāi)始的。

所以我把他們分成兩類。人的思想轉(zhuǎn)變，接觸到左翼大體有這么兩派，一種是從讀社會(huì)科學(xué)書(shū)而來(lái)的，一種是讀文藝、小說(shuō)而來(lái)的。以后形勢(shì)一嚴(yán)重，有人說(shuō)，從讀文藝方面來(lái)的人靠不住，因?yàn)檫@些人重感情，他念書(shū)念的就參加革命來(lái)了，一到形勢(shì)嚴(yán)重，一抓人，他自首去了。實(shí)際上自首的、動(dòng)搖的念社會(huì)科學(xué)的也是有的。

在這一段時(shí)間里，教學(xué)相長(zhǎng)，你跟人家講，如評(píng)論丁玲的《莎菲女士日記》，我早知道這個(gè)書(shū)，沒(méi)看。一直到了批判丁玲時(shí)候，我才看。我只念過(guò)她的一些短篇小說(shuō)，在《小說(shuō)月報(bào)》上登的。1930年春上海，一篇叫做《旗》，后來(lái)沒(méi)人提了。我當(dāng)時(shí)對(duì)那個(gè)很有興趣。這個(gè)文章不長(zhǎng)，文筆寫(xiě)得很好。還有寫(xiě)《水》，這一類小的東西。后來(lái)出了一本丁玲的全集還是選集，在她被捕以后。姚蓬子，姚文元父親叛變之前給她寫(xiě)了一個(gè)序言，那個(gè)書(shū)我都買(mǎi)了，我知道姚蓬子是個(gè)左翼的，以后他出《北斗》，那時(shí)間就晚了一些。

總而言之，這些人的著作我并沒(méi)念，念的是夏衍的，當(dāng)時(shí)他叫沈乃熙，字端先，他翻譯了《夫人與社會(huì)》很厚一大本。那時(shí)候左翼方面涉及的社會(huì)問(wèn)題比較寬，根據(jù)當(dāng)時(shí)出版有的早一些，有的晚一些，大體上念得比較多。所以這個(gè)時(shí)候回答人家提的問(wèn)題有講婦女的，也有講教育的、家庭的，各方面的問(wèn)題比較多。當(dāng)時(shí)念書(shū)的好處，學(xué)跟用的關(guān)系，既念了書(shū)，又當(dāng)了老師，教學(xué)相長(zhǎng)。

在這時(shí)，有一本1930年出版的書(shū)對(duì)我影響較大，就是中國(guó)社會(huì)史問(wèn)題論戰(zhàn)主將之一郭沫若著的《中國(guó)古代社會(huì)研究》。這是一本中國(guó)最早運(yùn)用馬克思主義唯物史觀研究中國(guó)古代史的著作。在書(shū)中，郭沫若以恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》為指導(dǎo)，征引古代文獻(xiàn)，剔發(fā)卜辭銘文，研究中國(guó)古代社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的演變過(guò)程，提出中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)幾個(gè)歷史階段，并闡明西周以前是原始社會(huì)，西周是奴隸制時(shí)代，東周以后，特別是秦以后進(jìn)入了封建時(shí)代。他認(rèn)為，馬克思所指出的亞細(xì)亞的、古典的、封建的和近代的生產(chǎn)方式的進(jìn)化階段，在中國(guó)歷史上也存在。

郭老的《中國(guó)古代社會(huì)研究》對(duì)我的影響大，因?yàn)樗钠鞄酶纱嗑褪邱R克思主義，講了他這本書(shū)是恩格斯的《家庭，私有制和國(guó)家的起源》的續(xù)編。后來(lái)人家挖苦他，說(shuō)他姿勢(shì)太高。

我順上郭老這本書(shū)就念了恩格斯的那本《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，知道恩格斯寫(xiě)完了以后還預(yù)備修改。我涉獵得比較多。時(shí)間靠后一些，蘇聯(lián)出了一本《馬克思恩格斯選集》譯成中文，兩厚本還是一厚本。恩格斯講到生產(chǎn)，講到人類社會(huì)除為了維持生產(chǎn)、生活而進(jìn)行的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)外，還有人的本身的生產(chǎn)，那就講的人口了，恩格斯說(shuō)這是社會(huì)的一個(gè)最根本的基礎(chǔ)。蘇聯(lián)出來(lái)的這一本書(shū)，在恩格斯《家庭，私有制和國(guó)家的起源》的前邊有一段類似暗喻，批評(píng)了恩格斯關(guān)于人口問(wèn)題的觀點(diǎn)。他沒(méi)有用二元論的話，意思說(shuō)恩格斯的觀點(diǎn)成“兩個(gè)”了。他說(shuō)人類只有社會(huì)生產(chǎn)，這就抹煞了恩格斯講的關(guān)于人的本身的生產(chǎn)。按我多年讀唯物史觀理論，關(guān)于人口問(wèn)題講得很少。到咱們出現(xiàn)人口增長(zhǎng)過(guò)快，碰了釘子以后，我就想恩格斯早就講這個(gè)東西，又把蘇聯(lián)出的那本書(shū)拿出來(lái)翻了，怕忘記，還畫(huà)了，還在書(shū)上批了。恩格斯當(dāng)年就研究了人口生產(chǎn)的問(wèn)題。

馬克思講農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，工業(yè)的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，總是以當(dāng)時(shí)所能提供的糧食等等為基礎(chǔ)。那就聯(lián)系到人口了，糧食多少跟人口有關(guān)。但是馬克思恩格斯以后沒(méi)有專門(mén)再講這一方面的理論，我們多年宣傳把這個(gè)因素抹煞了，與馬爾薩斯的人口論混淆了。所以，我判斷理論上的一個(gè)偏差不知道影響有多大，差之毫厘，繆之千里。多少年來(lái)人們思想路子都在一股線里邊鉆的。我們所用的階級(jí)的觀點(diǎn)應(yīng)該分析，但是剛一分析就與現(xiàn)行政策頂了。這是后話了。

讀了恩格斯《家庭，私有制和國(guó)家的起源》，我讀哲學(xué)，開(kāi)始大量的念唯物史觀書(shū)籍，花了很多時(shí)候，開(kāi)始研究歷史唯物史觀究竟說(shuō)什么。很長(zhǎng)時(shí)間都搞不清楚，因?yàn)槎紶砍度耍说纳a(chǎn)、人的社會(huì)、人的經(jīng)濟(jì)、人的思想。這里邊又分了什么樣的生產(chǎn)方式利于生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。究竟怎么劃分？你中有我、我中有你，怎么都搞不清楚。雖然那時(shí)候收錄了當(dāng)時(shí)出版的一些書(shū)，但是這些書(shū)里的內(nèi)容比較雜了，反正還沒(méi)有落實(shí)清楚。從此，必然慢慢涉及到歷史。比如普列漢諾夫談的馬克思唯物史觀五項(xiàng)因素公式：“一、生產(chǎn)力的狀況；二、被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；三、在一定的經(jīng)濟(jì)‘基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)政治制度；四、一部分由經(jīng)濟(jì)直接決定的，一部分由生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)上的全部社會(huì)政治制度所決定的社會(huì)中的人的心理；五、反映這種心理特性的積種思想體系。”人類歷史幾個(gè)社會(huì)發(fā)展的形態(tài)。這些問(wèn)題在社會(huì)史論戰(zhàn)里邊占很重要的位置。endprint

中國(guó)社會(huì)有沒(méi)有奴隸社會(huì)？這個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)我們又念了一些史論，古代史，念人類學(xué)。摩爾根的書(shū)《古代社會(huì)》我沒(méi)有細(xì)讀，借了人家一本我翻了一遍，那個(gè)書(shū)也挺厚。馬克思讀摩爾根的摘要，那時(shí)候沒(méi)有出版。不久以前（九十年代）才出版，因?yàn)楫?dāng)年有這個(gè)影響，所以書(shū)一出我就買(mǎi)了，買(mǎi)了以后沒(méi)有看。

這是講唯物史觀，跟這個(gè)相連的，還有一本書(shū)對(duì)我的影響也比較大，那個(gè)時(shí)候叫《史的一元論》，現(xiàn)在叫《論一元論歷史觀的發(fā)展》?！妒返囊辉摗肥菂悄畲确g的，后來(lái)知道這是杜國(guó)庠同志的筆名。我們買(mǎi)的還是原來(lái)的那個(gè)名字《史的一元論》。這就念了普列漢諾夫的著作。以后，從普列漢諾夫著作里邊涉及到蘇聯(lián)黨的論戰(zhàn)。普列漢諾夫在1903年以后，倒向了孟什維克。但在哲學(xué)界的爭(zhēng)論，列寧回?fù)羝樟袧h諾夫后，普列漢諾夫跟列寧的觀點(diǎn)相同了。這時(shí)候有這個(gè)一本書(shū)很有影響，這就是普列漢諾夫?qū)懙摹稇?zhàn)斗的唯物主義》。我念的還是托派杜畏之翻譯的，三篇論文編了一本書(shū)，杜畏之，不管這個(gè)人政治上怎么著，當(dāng)時(shí)翻譯的很好，文字很流利，論戰(zhàn)的性質(zhì)很強(qiáng)。普列漢諾夫在序言里就批評(píng)了資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。他講，現(xiàn)在我批評(píng)你們，等來(lái)年春天我將鞭打你們，舉了幾個(gè)例子。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的論戰(zhàn)，我當(dāng)時(shí)很感興趣，以后，沒(méi)有跟上他走，因?yàn)楹髞?lái)我讀到列寧的書(shū)了。

我看了列寧的一些書(shū)，列寧批評(píng)普列漢諾夫的普列漢諾夫1905年《恩格斯的《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)的俄譯本第二版的譯者序言》，實(shí)質(zhì)上就是罵馬赫，寫(xiě)了《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》。很厚一本書(shū)，我也啃了，念下來(lái)了。此時(shí)普列漢諾夫算是贊成列寧多數(shù)派的，但是哲學(xué)觀點(diǎn)是反的。普列漢諾夫1905年《恩格斯的《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)的俄譯本第二版的譯者序言》，那個(gè)書(shū)我也看了。我跟著也念了馬赫的書(shū)，現(xiàn)在翻譯叫《感覺(jué)的分析》，還有馬赫一些其他著作。這個(gè)時(shí)候又引起我的興趣，但一些書(shū)我找不上了，沒(méi)有書(shū)了。大體那時(shí)候念書(shū)總是追著一個(gè)東西，看看他究竟說(shuō)啥。然后返回來(lái)又念列寧的《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》。翻譯者筆名叫凱利（音），后來(lái)有人講說(shuō)是張聞天，但是介紹張聞天的書(shū)根本沒(méi)有提到，可見(jiàn)不是。究竟凱利是誰(shuí)，我到現(xiàn)在沒(méi)有問(wèn)清。那個(gè)書(shū)是盜版的，也能買(mǎi)到，出版得早，至少我們太原市上見(jiàn)到得早，所以我首先把《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》啃了。隔了一兩年又有一個(gè)叫傅子棟（音）的一人，也弄不清他個(gè)什么人，好像是個(gè)左傾的，又翻譯了一遍。據(jù)他的序言介紹，他的翻譯更好一些。這樣我又買(mǎi)了一本，正準(zhǔn)備看時(shí)，別的書(shū)擠上來(lái)了，就沒(méi)有看成。那個(gè)時(shí)候經(jīng)濟(jì)那么困難，也都買(mǎi)了，傅子棟翻譯的沒(méi)來(lái)得及念第二遍。著重看了盧那察爾斯基的幾個(gè)短篇，影響也比較大。這是從列寧批評(píng)盧那察爾斯基里邊找到了這個(gè)。

從哲學(xué)上，一追就追到馬克思。馬克思的書(shū)我是先念還是后念，都記不清了，可能有些書(shū)是先念的，有些書(shū)是后念的，大概是念了這些書(shū)，又引起思考、尋找什么書(shū)而來(lái)的?！豆伯a(chǎn)黨的宣言》《家庭，私有制和國(guó)家的起源》這些薄一些的書(shū)比較早念的。恩格斯的《反杜林論》，當(dāng)時(shí)我念的是吳亮平翻譯的，翻譯的不錯(cuò)。當(dāng)時(shí)他的名字吳黎平。前幾年為他翻譯那一本書(shū)的出版還開(kāi)了一個(gè)紀(jì)念會(huì)。他在延安時(shí)候，據(jù)有的同志講，書(shū)出版了以后他拿了稿費(fèi)就請(qǐng)客，延安稿費(fèi)很低了。我當(dāng)時(shí)念的是他在上海翻譯的。書(shū)很厚，那個(gè)時(shí)候我把它也啃下來(lái)了。我啃到講哲學(xué)的部分，尤其講那個(gè)《道德和法、平等》念不懂，因?yàn)檫@個(gè)東西我們涉及的少。雖然我已經(jīng)念過(guò)一些書(shū)，如教育，國(guó)民師范的后幾年就念過(guò)好幾本，有一本就是李浩吾寫(xiě)的，這個(gè)人在黨內(nèi)的名字叫楊賢江，這個(gè)同志，以后還有人寫(xiě)文章紀(jì)念?？赡苓@個(gè)同志因?yàn)橛胁≡缡牛院鬀](méi)有見(jiàn)到他的活動(dòng)。1928年1929年，他寫(xiě)了一本《新教育學(xué)大綱》，我當(dāng)時(shí)念的是那個(gè)。你不管我準(zhǔn)備到什么程度，一看是馬克思主義的就看?！缎陆逃龑W(xué)大綱》是批判當(dāng)時(shí)的教育學(xué)的。這些東西對(duì)我們也都有影響。

講到道德、道德的范疇，在唯物史觀里邊是一個(gè)什么地位，這個(gè)懂。對(duì)于法興趣小，所以他講的《道德和法、平等》一節(jié)也用力啃了，我覺(jué)得比列寧《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》難懂，所以我忘了，記不清楚了。盡管《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》里邊講的唯心的危機(jī)，我這一方面的知識(shí)少，里邊也講了這個(gè)唯心主義的根源，特別批評(píng)貝克萊。以后列寧批評(píng)戈?duì)柗降碌膬?nèi)容很難懂的，不過(guò)那一本書(shū)總得方面，反而比《反杜林》那個(gè)《哲學(xué)編》的還好懂一些。可能這個(gè)是個(gè)錯(cuò)覺(jué)，可能不一定。

恩格斯的書(shū)對(duì)我影響大的就是他那本小書(shū)《費(fèi)爾巴哈論》，現(xiàn)在叫《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》。我不懂洋文，所以就把出版的中文都找了，都買(mǎi)了，前后我買(mǎi)了五種，念了五種，這就是等于念了五遍。以我最早念的一本為主，我都比較了哪些方面有差異，哪一種本子翻譯得好，這幾種本子里邊，最后一本我記得是清華大學(xué)的學(xué)生譯的，后來(lái)我也沒(méi)有問(wèn)過(guò)他。這個(gè)翻譯本的我也看了。恩格斯的這本書(shū)對(duì)我思想影響的比較大。這就就是從唯物史觀歷史方面，慢慢又聯(lián)系到哲學(xué)，要弄清馬克思主義，就對(duì)資產(chǎn)階級(jí)唯心論，以至于早期的普列漢諾夫這一方面的研究和批判。

另外一條線索呢，從列寧著作就到了斯大林著作。當(dāng)時(shí)有個(gè)一本書(shū)叫《蘇聯(lián)的黨政》，是關(guān)于斯大林和托洛茨基的論戰(zhàn)。斯大林的書(shū)當(dāng)時(shí)比較難買(mǎi)，但是我們搞了一個(gè)書(shū)報(bào)合作社，灰色的組織，也沒(méi)有公開(kāi)，也公開(kāi)不起來(lái)，通過(guò)這個(gè)秘密渠道，從上海咱們黨的發(fā)行部買(mǎi)到他們發(fā)的斯大林的著作，如：《論反對(duì)派》《列寧主義基礎(chǔ)》《列寧主義的幾個(gè)問(wèn)題》，后來(lái)合編成一個(gè)叫《列寧主義概論》。

當(dāng)時(shí)思想界錯(cuò)綜復(fù)雜，我很注意論戰(zhàn)。念了這一方面的書(shū)，以后就要念托派的書(shū)。論戰(zhàn)還很強(qiáng)烈的，如杜畏之，還有嚴(yán)靈峰出了一本書(shū)叫《追擊與反攻》，完全托派的一個(gè)反攻。以后有一本書(shū)叫《蘇聯(lián)黨政文獻(xiàn)》，很厚一本。我因參加活動(dòng)了，這個(gè)書(shū)是買(mǎi)了，就沒(méi)念完，翻了一下。

我記不得是在國(guó)民師范的時(shí)候，還是我到參加革命以前，我有一個(gè)總結(jié)，所有念過(guò)的書(shū)，總數(shù)302種，包括小本只要印成書(shū)，這就算一種?！妒酚洝芬淮筇?，那也算一種?！妒酚洝纺蔷痛蟛款^的，還有國(guó)故，《國(guó)故叢書(shū)》還是《國(guó)故常識(shí)》，也是一套，算一種。小的大的成書(shū)都算，我記得這六年至八年，我念了大概三百種書(shū)。endprint

這就是當(dāng)時(shí)為什么遲遲不行動(dòng)，總是從念書(shū)上把問(wèn)題搞清楚。一開(kāi)始對(duì)于黨的決議，比如聯(lián)共決議興趣不大，總是要追根，究竟馬克思、恩格斯是怎么講的，列寧是怎么講的，對(duì)手是怎么講的，由來(lái)是怎么樣？總想搞清楚，所以念書(shū)有點(diǎn)研究性的，總想著在這一方面搞清楚。但是當(dāng)時(shí)條件不行，沒(méi)有書(shū)，許多書(shū)是禁書(shū)。你從別的書(shū)上知道有這些書(shū)，但是買(mǎi)不到，圖書(shū)館里面也沒(méi)有。更大的范圍，白色恐怖嚴(yán)重，我們也不敢，比較危險(xiǎn)了。

這一段是這兩個(gè)線索，通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史，比較深入后，念馬克思、列寧的書(shū)，越來(lái)越跟革命的行動(dòng)接近。但是那個(gè)時(shí)候總是停留在念書(shū)，就是總覺(jué)得理論還沒(méi)有搞透。同時(shí)，實(shí)際上做了很多宣傳工作，但是這個(gè)宣傳不是根據(jù)黨的批示，完全根據(jù)我念書(shū)的思想。當(dāng)時(shí)左翼方面的活動(dòng)，提問(wèn)題的也很多，要求介紹書(shū)的也很多。

九一八事變爆發(fā)，太原一二一八游行

另外，促使我轉(zhuǎn)到革命，社會(huì)上的一個(gè)大問(wèn)題的影響，是“九一八”事變的爆發(fā)。我在家鄉(xiāng)上小學(xué)時(shí)，老師講巴黎和會(huì)，我們回家宣傳。1931年“九一八”后，我每天看報(bào)。圖書(shū)館里有閱覽室，我每天去看，發(fā)現(xiàn)了、注意了紅軍的行蹤。國(guó)民黨總講“剿匪”的勝利，什么時(shí)候把什么人打死了，這個(gè)人是什么樣。天津《益世報(bào)》偶爾也反映外國(guó)，包括日本對(duì)國(guó)民黨宣傳否定的說(shuō)法。從此，我們明確知道國(guó)民黨有很多是欺騙的宣傳。九一八后，我們感覺(jué)國(guó)勢(shì)越來(lái)越危機(jī)，中國(guó)有滅亡的危險(xiǎn)，念書(shū)屁股坐不住了，又想回答這個(gè)問(wèn)題，又覺(jué)得沒(méi)有辦法。我們就問(wèn)國(guó)民師范教過(guò)書(shū)的一位老師，他是改組派的，還比較公正，據(jù)說(shuō)這個(gè)人后來(lái)秘密加入共產(chǎn)黨了。我們問(wèn)他現(xiàn)在這個(gè)形勢(shì)怎么辦？他回答說(shuō)：局勢(shì)的變化，國(guó)家存亡岌岌可危。

九一八事變對(duì)我震動(dòng)很大，使我看到帝國(guó)主義的侵略本性，使我對(duì)從書(shū)本中開(kāi)始轉(zhuǎn)到了實(shí)踐，投身革命。

對(duì)國(guó)家危亡的危險(xiǎn)，很多學(xué)生都有感覺(jué)，當(dāng)然也有相反觀點(diǎn)的。學(xué)生要鬧，學(xué)生辦月報(bào)，設(shè)宣傳欄，貼標(biāo)語(yǔ)，也不曉得是共產(chǎn)黨搞革命的，突然來(lái)個(gè)傳單。鬧革命也困難，小紙上面寫(xiě)的頭一句話就是：同胞們。有不革命的人說(shuō)，又是同胞了。有的就不看。有的還是看看。同胞們：國(guó)事危機(jī)。我們學(xué)校校長(zhǎng)要把宣傳抗日的、改組派老師趕走，要換一批人來(lái)了。錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象。我雖然沒(méi)有參與，但是也受到影響。

1930年是閻錫山中原大戰(zhàn)失敗，跑到大連跟日本勾結(jié)，1931年回來(lái)。這樣南京國(guó)民黨就插進(jìn)來(lái)了。教育學(xué)院有名的教員是國(guó)民黨改組派頭叫郭任之（音），以后入了黨。國(guó)民黨在學(xué)校的老師叫梁賢達(dá)（音），字先覺(jué)。反對(duì)他的人，貼類似大字報(bào)的東西，前邊的名叫（造物），下邊是罵他的話。造物就是先覺(jué)之意。國(guó)民黨在學(xué)校里有一門(mén)課，將公民課改成了黨義課，講三民主義。在大革命的時(shí)候，我早將孫中山的書(shū)全念了，周佛海、胡漢民的書(shū)我都念了不少。國(guó)民黨當(dāng)時(shí)在山西的頭頭大部分是北路的人。國(guó)民黨在我們學(xué)校的都是北路人，南路大概只有一個(gè)韓克溫，可能是虞鄉(xiāng)人，虞鄉(xiāng)現(xiàn)在跟我是一個(gè)縣了。

促使我走上革命道路的另一個(gè)原因是日本占領(lǐng)東三省后，太原發(fā)生了一二一八慘案，打死了一個(gè)學(xué)生穆光政。太原的學(xué)生對(duì)國(guó)民政府的不抵抗主義強(qiáng)烈不滿，組織了山西省學(xué)生抗日救國(guó)聯(lián)合會(huì)，各個(gè)大中學(xué)校都參加了，向省政府提出要求，要求聲援東北人民抗擊日本帝國(guó)主義的入侵，要求南京國(guó)民政府出兵抗日。學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)得到各界的支持。

當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨山西省黨部負(fù)責(zé)人叫苗培成，還擔(dān)任省教育廳廳長(zhǎng)。國(guó)民黨在山西很不得人心，學(xué)生舉行反日游行和向政府請(qǐng)?jiān)?，苗培成橫加指責(zé)，更激起學(xué)生不滿。12月18日，山西省學(xué)生抗日救國(guó)聯(lián)合會(huì)組織大規(guī)模的游行請(qǐng)?jiān)?，有幾千人，到?guó)民黨山西省黨部去，要求國(guó)民黨中央政府取消不準(zhǔn)學(xué)生抗日救國(guó)的反動(dòng)法令。

國(guó)民黨黨部就是在原來(lái)山西的太原六鄉(xiāng)北部那個(gè)地方，原來(lái)的省議會(huì)，現(xiàn)在的政協(xié)機(jī)關(guān)。學(xué)生到那請(qǐng)?jiān)?，有我們同班的、有比我們年?jí)還低的，這些人搞社會(huì)活動(dòng)，念書(shū)差。黨部說(shuō)你們派代表，學(xué)生代表一進(jìn)去就被扣了。學(xué)生群情激憤，越鬧人越來(lái)多數(shù)，要沖進(jìn)去，苗培成和省黨部負(fù)責(zé)人韓克溫命令省黨部的義勇隊(duì)向?qū)W生開(kāi)槍，當(dāng)場(chǎng)打死進(jìn)山中學(xué)學(xué)生穆光政，打傷10余名學(xué)生，引起學(xué)生和市民的極大憤慨，他們到太原警備司令部要求榮鴻臚司令懲辦殺人兇手，查封國(guó)民黨省黨部。當(dāng)時(shí)，南京市一二一七慘案，太原是一二一八慘案，各地都有，全國(guó)起來(lái)一個(gè)抗日熱潮。

一二一八慘案引起的社會(huì)波動(dòng)越來(lái)越大。當(dāng)時(shí)感覺(jué)有點(diǎn)怪。學(xué)生反國(guó)民黨，當(dāng)時(shí)閻錫山的警備司令榮鴻臚，綽號(hào)葫蘆。他出來(lái)保護(hù)。他是兩面保護(hù)，利用學(xué)生壓國(guó)民黨，教育廳也倒了，國(guó)民黨黨部也倒了。他把學(xué)生代表放了。閻錫山?jīng)]有抓人，沒(méi)有壓迫。等國(guó)民黨不行了，閻錫山派人到國(guó)民黨黨部調(diào)停，說(shuō)為了你們安全起見(jiàn)得轉(zhuǎn)移一個(gè)地方，黨部負(fù)責(zé)人坐到車(chē)?yán)锿庾?。?chē)子掛著警備司令部的旗往出開(kāi)。門(mén)口看的人很多，也有直接參加的，也有旁觀的，站的學(xué)生都滿了，路也堵了，車(chē)子開(kāi)不快。有的學(xué)生拿棍子向車(chē)玻璃窗捅進(jìn)去，打了一氣。我去看了，沒(méi)有往里邊擠，也沒(méi)有看清。

這樣，剛從大連回到山西的閻錫山乘機(jī)查封了南京國(guó)民黨的省黨部。此后，直到七七事變前，南京國(guó)民黨在山西一直不能公開(kāi)活動(dòng)。

l2月18日之后成立了山西各界“十二·十八”慘案后援會(huì)，召開(kāi)穆光政烈士追悼會(huì)，搞抬棺游行，通電全國(guó)，并在太原中山公園建立了穆光政烈士紀(jì)念碑。兇手被榮鴻臚扣押后，國(guó)民黨中央政府以異地審判的名義，押解到河南鄭州釋放。閻錫山借“12·18”慘案趕走國(guó)民黨在山西的組織后，認(rèn)為目的已經(jīng)達(dá)到，也不再追究?jī)词帧Ｋ褪Y介石達(dá)成協(xié)議，1932年2月29日出任太原綏靖公署主任，重掌山西大權(quán)。蔣閻之間因中原大戰(zhàn)引發(fā)的矛盾至此化解。

1932年，閻錫山采取比較開(kāi)明的態(tài)度。一是他剛從中原大戰(zhàn)的失敗中恢復(fù)權(quán)力，集中力量致力于山西的政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，充實(shí)山西實(shí)力；另一方面他在大連避難時(shí)研究了多年從政治省的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，感到對(duì)群眾的統(tǒng)治不能過(guò)激，要有一套新的辦法。他一邊擴(kuò)軍，建立以軍工為主的工業(yè)體系；一邊興辦官辦的群眾團(tuán)體，利用群眾團(tuán)體對(duì)付我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)。一時(shí)，山西群眾團(tuán)體紛紛建立，中國(guó)青年救國(guó)會(huì)、建設(shè)救國(guó)社、工人自強(qiáng)協(xié)會(huì)、農(nóng)民自強(qiáng)協(xié)會(huì)，婦女自強(qiáng)協(xié)會(huì)、教育改進(jìn)會(huì)、地方自治促進(jìn)會(huì)、倡用國(guó)貨實(shí)踐團(tuán)等，許多學(xué)生被拉進(jìn)這些組織里。endprint

在這種形勢(shì)下，山西的共產(chǎn)黨組織也改變斗爭(zhēng)策略，對(duì)官辦群眾團(tuán)體采取利用的方針，派共產(chǎn)黨員和進(jìn)步青年參加進(jìn)去，利用合法身份開(kāi)展革命活動(dòng)。同時(shí)，在山西建立黨的外圍革命團(tuán)體，成立了山西省社會(huì)科學(xué)聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱社聯(lián)）、山西教育者聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱教聯(lián)）、山西省左翼作家聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱左聯(lián)）、山西文化總同盟（簡(jiǎn)稱文總）和山西抗日反帝同盟會(huì)等。杜潤(rùn)生參加了社聯(lián)、抗日反帝同盟會(huì)，一面又革命一面談戀愛(ài)。1933年形勢(shì)緊張，杜潤(rùn)生跑到北平。

1932年，咱們共產(chǎn)黨教條主義指導(dǎo)，實(shí)際上有一些左傾的行動(dòng)，一看高潮來(lái)了，口號(hào)提得也不太對(duì)，九一八以后，沒(méi)有抓民族矛盾，沒(méi)有統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，提武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)。各地很好的形勢(shì)，我們?cè)趺醋?？核心怎么鞏固？按劉少奇的講法，一個(gè)大的運(yùn)動(dòng)，你不能永遠(yuǎn)是高潮，要看到潮下落后的形勢(shì)，隨之改變我們策略，鞏固陣地，以備再戰(zhàn)。那個(gè)時(shí)候這個(gè)思想不太清楚。雖然我還念過(guò)一本《戰(zhàn)略與策略》，當(dāng)時(shí)翻譯名字叫《戰(zhàn)術(shù)與策略》。內(nèi)容講蘇聯(lián)，列寧那個(gè)時(shí)期，來(lái)潮、退潮應(yīng)采取的策略。1932年，本來(lái)九一八后形勢(shì)很好，但是沒(méi)有抓好，這個(gè)運(yùn)動(dòng)很快消失了。運(yùn)動(dòng)雖然下去了，但是有一個(gè)收獲，就是左傾、革命的思想又抬頭了。

黨的外圍的組織，革命低潮一來(lái)，就搞讀書(shū)會(huì)，國(guó)民師范有名的群眾組織是“九一八讀書(shū)會(huì)”，差不多左翼的，或者中間偏左的都參加了。除了個(gè)別國(guó)民黨右派的學(xué)生混到里邊去是為了偵查情況以外，絕大部分就是左翼的和中間偏左的，中間的，學(xué)生人數(shù)比較多。這是黨的外圍的外圍組織。

黨的外圍的外圍組織，還有“紅軍之友”。上海給我們寄紅軍捷報(bào)。我們就用這個(gè)開(kāi)始是捐款。我給你發(fā)個(gè)報(bào)紙，你就算是紅軍之友，后來(lái)變?yōu)椤凹t軍之友社”，只要你同情紅軍，不參加我們其他的行動(dòng)也行。其他的行動(dòng)就是貼標(biāo)語(yǔ)，散發(fā)傳單，有時(shí)候組織游行示威。貼標(biāo)語(yǔ)、散發(fā)傳單、游行示威開(kāi)始允許，后來(lái)不行，因?yàn)槲覀兡且惶坠ぷ鞣绞矫撾x群眾。紅軍之友，開(kāi)始人不多，1935年我離開(kāi)山西時(shí)，劉躍夫說(shuō)，這個(gè)組織光太原他知道的有200多人。

國(guó)民師范的左翼力量是在我們教育以后，有很多人參加了左翼的組織。我當(dāng)時(shí)見(jiàn)到找我來(lái)問(wèn)問(wèn)題的人也不問(wèn)，他們一般也不講。左翼活動(dòng)我都知道，但是我不問(wèn)?！熬乓话俗x書(shū)會(huì)”有報(bào)紙式的刊物。我應(yīng)他們的要求，寫(xiě)了篇文章《學(xué)習(xí)的時(shí)候了》，實(shí)際上是個(gè)動(dòng)員令。明面講學(xué)習(xí)，把“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字一換就是“革命”，《革命的時(shí)候了》。文章登在刊物的第幾期記不清楚了，當(dāng)然左翼同學(xué)都曉得。

我醞釀已經(jīng)接近到非參加組織不行了。我下邊影響的這些人都行動(dòng)了。我有理論與實(shí)踐的矛盾。過(guò)去有些人做我的工作，后來(lái)知道他們參加黨組織，有的人比較早，有的人比我還晚。做工作的同志就講理論與實(shí)踐的問(wèn)題，意思就是要我行動(dòng)。有人還跟我搞了一次辯論，他說(shuō)你非實(shí)踐不行。因?yàn)槲夷畹搅笋R克思的著作。但是我總想再學(xué)一點(diǎn)，理論上再搞的明白一些吧。我教育人家念書(shū)。那些人念書(shū)少的反而懂得早，我這個(gè)念書(shū)多的反而晚。甚至于有人捧場(chǎng)，說(shuō)你要出來(lái)登高一呼，我們勢(shì)力就會(huì)很大。這里邊有一派是改組派，他想利用我們來(lái)反學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，要改組派起來(lái)掌握學(xué)校。所以對(duì)捧場(chǎng)，我們還有個(gè)分析。

1932年九一八一周年，太原市組織了紀(jì)念的活動(dòng)，那時(shí)候我回家，不在。紀(jì)念活動(dòng)散發(fā)傳單，大量的傳單用九一八讀書(shū)會(huì)、學(xué)生會(huì)的名義。當(dāng)時(shí)各校都有學(xué)生會(huì)。內(nèi)容多是統(tǒng)治階級(jí)可能接受的一些話。傳單夾雜了社聯(lián)的、左聯(lián)的、左翼組織的名義。軍警很多，便衣很多，很快就發(fā)現(xiàn)了。一發(fā)現(xiàn)，就跟蹤，就有了一次小破壞。軍警后面追，學(xué)生們互相保護(hù)，沒(méi)抓住的就跑了。梁膺庸、喬明甫跑了。抓了一些人，馬希賢就是那時(shí)候被捕的。郭仁富（音）也被抓了，他是個(gè)孩子，18歲還不到的。因?yàn)槲沂罴倩亓思?，這些人完全我培養(yǎng)念書(shū)的。如果我要是在，他參加活動(dòng)要問(wèn)一下。后來(lái)郭仁富（音）參加團(tuán)了。

這些人的被捕，這是九一八以后一個(gè)小的打擊，主要影響國(guó)民師范、第一師范幾個(gè)主要學(xué)校，楊青中學(xué)、進(jìn)山中學(xué)都有一些。國(guó)民師范是個(gè)大本營(yíng)，學(xué)生多，受的影響也比較大。

1932年，我回學(xué)校是過(guò)了陰歷八月十五（陽(yáng)歷9月15日），我沒(méi)有路費(fèi)，只能到平遙。一個(gè)考前三四名的同學(xué)在平遙郵局工作，我在他那住了一夜兩夜，他給了幾塊錢(qián)。九、十月間，我一回來(lái)，有些鄉(xiāng)親，像王文杰，他并沒(méi)有參加左翼，友誼很好，馬上給我送信，說(shuō)你先住到山大，看看情況，國(guó)民師范有人被捕了。我下邊的學(xué)生一些人跑的跑了，抓的抓了。我說(shuō)我沒(méi)有參加組織。實(shí)際上這一年的暑天回家，我跟當(dāng)?shù)氐狞h組織個(gè)別人談過(guò)。王文杰的意思是，我們知道你是念書(shū)的，但是現(xiàn)在風(fēng)聲不太好。要我先住在山西大學(xué)，先不要回來(lái)，我們?cè)賮?lái)摸一摸情況。

我在山大住了幾天，山大也有左傾同志，有些人我并不認(rèn)識(shí)，馬上就來(lái)了，他們要我參加他們的活動(dòng)，為了說(shuō)服我，顯示他的力量，說(shuō)了一些左聯(lián)、社聯(lián)的情況，現(xiàn)在我們要出刊物，抓緊時(shí)間干。實(shí)際上對(duì)我是一個(gè)小范圍的包圍。大的形勢(shì)是低潮了，左翼方面還在活動(dòng)。

我本來(lái)在家里已和共產(chǎn)黨組織有所接觸，加上我早在國(guó)民師范的九一八讀書(shū)會(huì)的刊物發(fā)過(guò)文章，表了態(tài)，就是還沒(méi)有正式參加組織。

后來(lái)王文杰他們摸了一下情況，還沒(méi)有直接影響我。我就回到教育學(xué)院。被捕的馬希賢家里都知道我跟馬希賢的關(guān)系，來(lái)找我想辦法營(yíng)救。

山大左傾學(xué)生出版《學(xué)生新聞》，只出了一期兩期。我看了。那些人有點(diǎn)極左，說(shuō)全國(guó)的形勢(shì)很好，國(guó)際的形勢(shì)很好。那時(shí)候受左傾教條主義的影響，文章往往從國(guó)際講起，從蘇聯(lián)講起，世界形勢(shì)很好?？偠灾Y(jié)論是我們現(xiàn)在馬上要行動(dòng)，誰(shuí)不動(dòng)就批判一頓。話是這樣講，但是沒(méi)有活動(dòng)得很大，因?yàn)樵獾芥?zhèn)壓、被打了，很多人潛伏的潛伏了，跑的跑了。但是還有一些人加緊活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)也有好處，使得一些人不泄氣，至多隱諱一段，休息一下，等等時(shí)間再干。

這個(gè)時(shí)候我就干什么呢？這個(gè)時(shí)候就念書(shū)、宣傳，所謂宣傳就是人影響人。

1932年10月參加互濟(jì)會(huì)1933年3

月參加中國(guó)共產(chǎn)黨endprint

1932年秋后，我先參加了互濟(jì)會(huì)。參加互濟(jì)會(huì)醞釀的時(shí)間也比較早。我從家里回來(lái)以后他們鼓動(dòng)我應(yīng)該參加組織，甚至于有批評(píng)了，說(shuō)你光念書(shū)不行動(dòng)，理論與實(shí)踐結(jié)不上，違背著馬克思主義。梁膺庸講：我提個(gè)意見(jiàn)，你參加教聯(lián)，教聯(lián)就是教育工作者聯(lián)盟，表面上灰色。我說(shuō)：我現(xiàn)在又不是教員。我也做過(guò)教員。我要革命就正兒八經(jīng)的，也不一定搞那個(gè)。我記不得誰(shuí)講的，有個(gè)互濟(jì)會(huì)。可能組織上提讓我來(lái)搞這個(gè)。

互濟(jì)會(huì)，我知道以前有，是一個(gè)國(guó)際性的組織，叫赤色救濟(jì)會(huì)，全國(guó)也有，但是那時(shí)候我跟全國(guó)、世界組織沒(méi)有聯(lián)系。這個(gè)組織最早是1925年9月由中共中央在大革命發(fā)動(dòng)時(shí)于上海成立的，當(dāng)時(shí)叫中國(guó)濟(jì)難會(huì)，任務(wù)是營(yíng)救被反動(dòng)派逮捕的革命者，籌款救濟(jì)他們的家屬。1929年12月改為中國(guó)革命互濟(jì)會(huì)，在各省市設(shè)立分會(huì)。1930年1月，中國(guó)革命互濟(jì)會(huì)山西分會(huì)負(fù)責(zé)人為高舉（即高克亭）。1931年秋高舉被捕后停止了一段活動(dòng)，到1932年10月恢復(fù)活動(dòng)，由共產(chǎn)黨員王伯唐負(fù)責(zé)。因?yàn)榛?jì)會(huì)活動(dòng)斷了，老的關(guān)系現(xiàn)在幾乎沒(méi)有，等于新搞，意思是我還有些關(guān)系，學(xué)生里邊還有人，這樣我參加了山西革命互濟(jì)會(huì)。我參加互濟(jì)會(huì)后，首先把我的同鄉(xiāng)、好友鄭林介紹到互濟(jì)會(huì)，他又介紹他的同學(xué)任肇庭（即任志遠(yuǎn)）參加。任志遠(yuǎn)那時(shí)候有幾個(gè)好朋友，人家覺(jué)得他覺(jué)悟還不夠，還不敢吸收他。因?yàn)槟且欢螘r(shí)間敵人破壞很多，很頻繁。南邊由王伯唐他們搞，我們就在學(xué)校里搞。不久的時(shí)間就發(fā)展到20幾個(gè)人，具體姓名記不清了。

我參加互濟(jì)會(huì)時(shí)，山西革命運(yùn)動(dòng)正在發(fā)展時(shí)期，在太原組織了紀(jì)念“十二·十八”慘案1周年活動(dòng)，會(huì)后游行，進(jìn)行街頭講演。我參加了活動(dòng)，但沒(méi)有出頭。這時(shí)，我的主要精力仍舊是讀書(shū)，主要是社會(huì)科學(xué)方面的書(shū)，讀馬列的書(shū)更多些。實(shí)際上我已經(jīng)接受了馬克思主義。

學(xué)生鬧事除了很特殊的時(shí)間以外，往往都跟假期有關(guān)，暑假，多數(shù)是寒假，因?yàn)楹贂r(shí)間長(zhǎng)。太原天氣冷。

1933年1月2日，日本人進(jìn)攻山海關(guān)，稱為“山海關(guān)事變”。這年寒假，左翼的人串聯(lián)，以學(xué)生為主了，其他人是看的。左翼的人醞釀了一番，組織“飛行集會(huì)”，號(hào)召群眾起來(lái)奪權(quán)。當(dāng)時(shí)受黨內(nèi)“左”傾冒險(xiǎn)主義影響，有一個(gè)錯(cuò)誤的東西，叫做爭(zhēng)取公開(kāi)，掛了牌子，成立抗日反帝同盟，大概全國(guó)性都有。一公開(kāi)，來(lái)了個(gè)大搜捕，這一錘子比較厲害，抓了好多人，國(guó)民師范就抓了幾批，其中有一個(gè)襄汾人判了13年，家里邊挺窮，這個(gè)人大概病死到獄中了，他可能是黨員。海怪就跑了。破壞最大的是山西抗日反帝同盟會(huì)，他們公開(kāi)在教育會(huì)內(nèi)掛牌辦公，引起當(dāng)局注意，領(lǐng)導(dǎo)被捕，會(huì)員名冊(cè)落入敵手。革命隊(duì)伍被打散了。

當(dāng)時(shí)我不主張那樣搞，因?yàn)闂l件不成熟，因此我們互濟(jì)會(huì)被破壞不大。

后來(lái)劉少奇講：爭(zhēng)取公開(kāi)，你跑到馬路上去，那有什么爭(zhēng)取的。

一師也有一批人被抓。杜連秀，是黨員也抓起來(lái)了，先把他抓到公安局，還沒(méi)有往監(jiān)獄送，公安局相信他，對(duì)他就放松了，他從里邊跑出來(lái)了，到我們學(xué)院。教育學(xué)院一放假房子都空著，放假的時(shí)候，在我們學(xué)校里邊借住，學(xué)校不管。那時(shí)候我還沒(méi)參加組織，他們來(lái)找我，說(shuō)怎么掩護(hù)這個(gè)人。我們給他找了間房子，從外邊把門(mén)一鎖，趁著天黑給他送飯。以后有人找到閻錫山部隊(duì)的一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)。這個(gè)張團(tuán)長(zhǎng)原是我們國(guó)民師范左傾的教員，他沒(méi)有給我上過(guò)課，張團(tuán)長(zhǎng)弄了一套軍服，晚上他換上軍服，跑了。對(duì)左翼力量，我們盡可能營(yíng)救。

教員不能出頭，實(shí)際上暗地活動(dòng)。成成中學(xué)校長(zhǎng)是武新宇。當(dāng)時(shí)武新宇面目還比較晦澀一點(diǎn)?；顒?dòng)的是教務(wù)主任劉墉如、教員張衡宇、杜心源，都是北平師大畢業(yè)的左傾教員。教聯(lián)以成成中學(xué)為主的。國(guó)民師范老師我認(rèn)識(shí)的有李曙光，建國(guó)后在武漢農(nóng)學(xué)院教書(shū)的。國(guó)民師范高年級(jí)，五年級(jí)、六年級(jí)，跟外邊左傾的教員有聯(lián)系。有些人沒(méi)有參加組織，據(jù)說(shuō)有的大革命的時(shí)候參加過(guò)，如姚老師始終也不反動(dòng)，對(duì)我們都很好，始終是同情的態(tài)度，但是他不參加活動(dòng)，因?yàn)樗^(guò)去搞過(guò)，他不敢。

后來(lái)左翼的人又搞了一個(gè)刊物《中國(guó)青年同盟》。因?yàn)椴粚?duì)外，也沒(méi)有好的文章，拿這個(gè)名義就聯(lián)絡(luò)關(guān)系。當(dāng)時(shí)我們不曉得，以后那些同志講那是他們搞的。從理論到實(shí)踐，我寫(xiě)了文章登在《中國(guó)青年同盟》上，具體時(shí)間忘了。

沒(méi)有正式參加組織以前，實(shí)際工作講已經(jīng)做了，宣傳、組織。宣傳什么，無(wú)非思想影響深，我已經(jīng)準(zhǔn)備了一批，他們甚至于參加組織比我早，交往的這些人，有一批以后成長(zhǎng)起來(lái)了，副部長(zhǎng)這一級(jí)的多，也有犧牲的，變壞的個(gè)別的也有，犯過(guò)錯(cuò)誤的有。

這年（1933年）10月，共產(chǎn)黨員安敦厚（平遙人，字子希）來(lái)找我，跟我談的挺干脆，介紹我加入共產(chǎn)黨。他突然來(lái)到我住的地方。以后知道他曾在國(guó)民師范上課，但上的課也不多，大概以此職業(yè)掩護(hù)革命。他來(lái)了，先說(shuō)了一會(huì)話，然后他就干脆提了，說(shuō)我知道你已經(jīng)搞互救會(huì)了，表現(xiàn)不錯(cuò)，你基礎(chǔ)條件可以，是不是現(xiàn)在你就抽出來(lái)，你將互濟(jì)會(huì)交給鄭林搞。我說(shuō)那可以。他說(shuō)或者你還是先掛著，然后他提了：你應(yīng)該入黨。他說(shuō)：你現(xiàn)在沒(méi)有入黨，你必須要很快入黨。左翼的組織必須里邊要有黨團(tuán)，開(kāi)始就一個(gè)人，組織不起來(lái)，團(tuán)員也可以參加。他問(wèn)了一下鄭林的情況。我說(shuō)也可以。他說(shuō)先定了你。鄭林填表時(shí)間我就不曉得，不會(huì)隔很長(zhǎng)的時(shí)間。

從此我成為共產(chǎn)黨員。endprint