張智 王志強(qiáng) 趙鵬

（山西大同大學(xué)體育學(xué)院 山西大同 037009）

山西忻州民間“撓羊”摔跤文化研究①

張智 王志強(qiáng) 趙鵬

（山西大同大學(xué)體育學(xué)院 山西大同 037009）

摔跤是人類(lèi)歷史上最古老的運(yùn)動(dòng)，隨著人類(lèi)的進(jìn)步和世界的不斷發(fā)展，受自然環(huán)境、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗等因素的影響而形成眾多流派，該文主要研究具有濃厚的地方特色的忻州“撓羊”摔跤文化。該文通過(guò)文獻(xiàn)資料費(fèi)、專(zhuān)家訪(fǎng)談法和實(shí)地調(diào)查法對(duì)忻州“撓羊”摔跤產(chǎn)生的歷史文化背景，以及文化特征進(jìn)行詳細(xì)的描述，最后提出忻州“撓羊”摔跤的可持續(xù)發(fā)展策略。

忻州 “撓羊” 摔跤 文化

“撓羊”摔跤是忻州民間獨(dú)有的摔跤的地方性稱(chēng)呼。作為忻州地區(qū)獨(dú)有的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，深受當(dāng)?shù)孛耖g百姓的喜愛(ài)。該文通過(guò)對(duì)忻州地區(qū)的傳統(tǒng)“撓羊”摔跤產(chǎn)生的歷史文化背景，以及文化特征進(jìn)行詳細(xì)的描述，讓更多的人對(duì)項(xiàng)目的概念、歷史淵源、文化特征等進(jìn)行了較為深入的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)了其傳播和發(fā)展。

1 中國(guó)摔跤文化的發(fā)展

1.1 中國(guó)摔跤文化的歷史發(fā)展進(jìn)程

中國(guó)摔跤最初叫做“角力”“相搏”“手搏”，最早起源于古代軍事訓(xùn)練之中，其受到歷代兵家的高度重視，成為較早的軍隊(duì)訓(xùn)練內(nèi)容之一。隨著時(shí)代的進(jìn)步，它已被發(fā)現(xiàn)，摔跤與性能和觀(guān)賞，以顯示對(duì)身體的力量，并顯示了從軍事上的一種美感和摔跤的功能性轉(zhuǎn)換，據(jù)歷史記載，秦朝首推了摔跤表演的先河，隨后摔跤表演在唐宋時(shí)期將推崇到巔峰，出現(xiàn)了專(zhuān)職表演人員以及專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練組織，伴隨著歷代皇室及貴族對(duì)摔跤的追捧，摔跤打擂逐漸登上歷史舞臺(tái)，伴隨著歷史潮流的涌動(dòng)，摔跤文化逐漸的趨向于平民化，成為一種平民化的休閑項(xiàng)目。至此中國(guó)摔跤，無(wú)論是從參與者或表現(xiàn)的巨大變化已經(jīng)發(fā)生，這種變化使民間摔跤的趨勢(shì)，也使摔跤娛樂(lè)，觀(guān)賞，競(jìng)爭(zhēng)更加突出，

1.2 中國(guó)摔跤文化的特性

中國(guó)摔跤文化具有觀(guān)賞性和娛樂(lè)性。作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的競(jìng)技項(xiàng)目，在其比賽過(guò)程身體接觸對(duì)抗是及其強(qiáng)烈的，跤手所爆發(fā)出的肌肉力量給人以美得感覺(jué)，具有非常強(qiáng)的觀(guān)賞價(jià)值。其次民間傳統(tǒng)的摔跤比賽可在人們的農(nóng)閑時(shí)期或者閑暇時(shí)間作為人們的休閑消遣、健身娛樂(lè)來(lái)滿(mǎn)足人們的需求，使得百姓的身心得到調(diào)節(jié)和放松。中國(guó)摔跤文化具有整體性和均衡性。中國(guó)摔跤是集智力與體力為一體的，注重的是技巧方面的表現(xiàn)，著重體現(xiàn)一個(gè)人的平衡性和協(xié)調(diào)性。通過(guò)摔跤練習(xí)不但可以提高身體素質(zhì)，還可以在摔跤比賽中開(kāi)發(fā)智力，將摔跤的美感、均衡感和平衡感展現(xiàn)在人們面前。

2 忻州“撓羊”摔跤文化的發(fā)展

2.1 忻州“撓羊”摔跤文化概述

“撓羊”是忻州地區(qū)一種民間摔跤的特定方言稱(chēng)謂。“撓羊”這個(gè)稱(chēng)呼的由來(lái)，是以羊?yàn)橘€注的一種摔跤競(jìng)技形式，以其所贏(yíng)得的獎(jiǎng)品來(lái)命名的。進(jìn)行“撓羊”摔跤時(shí)跤手上身赤裸，下身穿長(zhǎng)穿短各隨其便，在摔跤過(guò)程中除了兩只腳可以觸地外，身體剩余肢體只要觸地就算落敗。比賽規(guī)則是零失敗，一經(jīng)失敗就喪失比賽資格，勝利者即時(shí)挑戰(zhàn)新的選手，直至落敗或者獲得最終的勝利。

2.1.1 “撓羊”一詞的文化釋義

“撓羊”是忻州地區(qū)一種民間摔跤的特定方言稱(chēng)謂?！皳稀痹谛弥莓?dāng)?shù)孛耖g有“扛、拿、舉”的意思，“撓羊”就是把羊扛著，通俗語(yǔ)就是羊拉走了。撓羊賽，顧名思義就是贏(yíng)得比賽把羊扛走的比賽。而把羊作為撓羊賽的最后獎(jiǎng)品，與忻州的自然地理環(huán)境有著極大的關(guān)系。據(jù)《忻州地方志》記載，在宋元時(shí)期，忻州是一個(gè)水草茂盛的地方，為百姓放羊提供了有利條件。隨著社會(huì)的進(jìn)步，摔跤逐漸出現(xiàn)在人們的生活中，成為人們閑暇時(shí)的娛樂(lè)選擇。由于每個(gè)人都有著不服輸?shù)木?，因此人們?cè)谒舆^(guò)程中添加了賭注，而羊就成了人們的選擇。這就是撓羊賽的由來(lái)。

2.2 忻州“撓羊”摔跤產(chǎn)生的歷史文化背景

2.2.1 忻州獨(dú)有的戰(zhàn)略地理位置

根據(jù)《水文調(diào)查規(guī)范》[1]，本次測(cè)量采用水文四等測(cè)量，在測(cè)量比降的同時(shí)對(duì)大斷面處洪痕施測(cè)以確定最高洪水位。高程成果取斷面兩側(cè)高程算術(shù)平均值，并據(jù)此算出比降。測(cè)量成果見(jiàn)下表1。

人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)就是有一個(gè)適宜的生活環(huán)境。忻州獨(dú)有的地理位置從古至今一直處于戰(zhàn)略要塞，素為兵家必爭(zhēng)之地，由于環(huán)境的影響，使得當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)彪悍，練習(xí)摔跤成為人們生活的一種需求，為了保護(hù)家人和防御敵人，因此摔跤成為人們強(qiáng)身健體的不二選擇，在和平時(shí)期用來(lái)娛樂(lè)。由于歷朝歷代戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)使，才使得“撓羊”摔跤在時(shí)代的進(jìn)程中流傳至今，得以發(fā)展和傳承，從此處可以看出忻州“撓羊”摔跤得以開(kāi)展和傳承的決定性因素和政治基礎(chǔ)與忻州的地理位置時(shí)代的需求是密不可分的。

2.2.2 忻州獨(dú)有的商業(yè)地理環(huán)境

忻州地區(qū)的商業(yè)起源于商代，途經(jīng)歷朝歷代的不斷繁衍，在明末清初發(fā)展到了極致。古時(shí)經(jīng)商大多都是通過(guò)現(xiàn)金交易，因此在運(yùn)輸貨物或者保護(hù)金錢(qián)的過(guò)程中，武師的作用就顯現(xiàn)出來(lái)了，而“撓羊”摔跤為武師的發(fā)展提供了必要的條件。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也為“撓羊”摔跤的傳播提供了便利。忻州地區(qū)的廟會(huì)和祭祀活動(dòng)較多，屆時(shí)會(huì)有來(lái)自五湖四海的商人聚集于此，經(jīng)撓羊摔跤帶到全國(guó)各地，加速撓羊摔跤的發(fā)展。

2.2.3 忻州獨(dú)有的人文社會(huì)環(huán)境

在封建社會(huì)時(shí)期忻州地區(qū)都是國(guó)與國(guó)的交界處，是農(nóng)耕民族和游牧民族的聚集地，外加自然環(huán)境的影響使得當(dāng)?shù)厮菝?，畜牧業(yè)極為興盛，就此造就了撓羊摔跤獨(dú)特的人文社會(huì)環(huán)境。摔跤作為一項(xiàng)百姓極易接受的民間娛樂(lè)方式和競(jìng)技形式，在忻州這樣一個(gè)水草茂盛的游牧民族中，開(kāi)展一項(xiàng)競(jìng)技比賽經(jīng)常以牛羊?yàn)橘€注，因此“撓羊”摔跤在忻州地區(qū)發(fā)展與忻州的歷史地域是有淵源的。在這樣深厚的人文環(huán)境之下，使得撓羊摔跤代代相傳延續(xù)至今，于1960年忻州獲得“摔跤之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

2.3 忻州“撓羊”摔跤文化的特征

2.3.1 忻州“撓羊”摔跤文化是一種典型的民俗文化

民俗是民俗文化的簡(jiǎn)稱(chēng)，民俗文化作為人類(lèi)文化體系中獨(dú)特的元素之一，作為一種不斷傳承的文化，它由一個(gè)完整的群居民眾所共有，是在人類(lèi)進(jìn)步過(guò)程中所積累的一切有關(guān)物質(zhì)、精神的文化現(xiàn)象，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步從而一代接一代的延續(xù)。

忻州地區(qū)崇尚禮佛，又是游牧民族的聚集地，因此經(jīng)常舉行廟會(huì)，而最為有名的就是“六月廟會(huì)”，是以大牲口出售為主，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十天之久，屆時(shí)會(huì)有來(lái)自五湖四海的驢友，以及上山朝拜的的信佛居士以及還愿的百姓，還有走南串北的商人，場(chǎng)面極其壯觀(guān)。而撓羊賽的舉辦為廟會(huì)增光添彩?！皳涎颉彼幼鳛橐豁?xiàng)民俗文化的載體，它體現(xiàn)著忻州人民吃苦耐勞、不怕吃苦的精神，與人們的生活息息相關(guān)。

2.3.2 忻州“撓羊”摔跤文化是一種典型的原生態(tài)體育文化

在21世紀(jì)的今天，人們都在享受著西方現(xiàn)代化所帶來(lái)的快捷，已經(jīng)逐漸遺忘了舊有的傳統(tǒng)的東西，因此保護(hù)傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行，通過(guò)深入探尋到文化的根源，解析文化現(xiàn)狀，才能挖掘民族傳統(tǒng)的習(xí)俗。從人類(lèi)的視野來(lái)看，原生態(tài)文化是指文化相對(duì)論他者視角中的地方性知識(shí)，是在自然狀態(tài)下生存下來(lái)的東西，具有鮮明的地域特色。

在這樣一種社會(huì)條件下，忻州“撓羊”摔跤依舊保留了及其深厚的人文色彩，即使在今天的比賽中任然保留著原有的比賽規(guī)則，無(wú)論從參與方式、比賽內(nèi)容、比賽形式還是評(píng)判規(guī)則都還是按照歷史遺留下來(lái)的進(jìn)行。變化的就是場(chǎng)地有所改變，優(yōu)勝者的獎(jiǎng)品也變成了現(xiàn)代的家電，不過(guò)優(yōu)勝者仍然叫做撓羊漢，受到的追捧沒(méi)有半分減少。忻州撓羊摔跤所表現(xiàn)出來(lái)的濃厚的民族特色傳統(tǒng)是它流傳至今的根本原因。

2.3.3 忻州“撓羊”摔跤文化是一種典型的競(jìng)技文化

近年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的不斷提高，我國(guó)的體育競(jìng)技水平也逐步提高，“競(jìng)技文化”這個(gè)詞也逐漸成為現(xiàn)代都市人們追求的一種時(shí)尚內(nèi)涵。摔跤就是兩人徒手較量，力求把對(duì)方摔倒的一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。盛行于忻州地區(qū)的“撓羊”摔跤，除去節(jié)日慶典的集體性的撓羊賽，在平日里也是時(shí)常見(jiàn)到的，尤其是在冬日等農(nóng)閑時(shí)節(jié)。在摔跤過(guò)程中展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，是身體對(duì)抗和技巧相配合的一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，可以極力開(kāi)發(fā)跤手的運(yùn)動(dòng)潛能。同時(shí)競(jìng)技具有不可預(yù)測(cè)性，不到最后一刻誰(shuí)也不會(huì)知道結(jié)果，以及它所帶來(lái)的力量上的美感，給予人們精神的享受和心靈的快樂(lè)。

2.3.4 忻州“撓羊”摔跤文化是一種典型的休閑文化

隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，老百姓的空閑時(shí)間越來(lái)越多，使得老百姓的生活方式發(fā)生一定的變化，使得老百姓逐漸脫離了體力勞動(dòng)，而休閑逐步走進(jìn)人類(lèi)的日常生活中。忻州地區(qū)百姓的休閑娛樂(lè)方式是多種多樣的，而“撓羊”摔跤確實(shí)大多數(shù)人的選擇。忻州地區(qū)常年舉行廟會(huì)，而撓羊賽的舉辦就是為廟會(huì)增光添彩，是廟會(huì)必不可少的。在金秋之后的農(nóng)閑時(shí)期，百姓也會(huì)在休閑娛樂(lè)中得到精神上的滿(mǎn)足，而撓羊摔跤就成為了人們的首選，可以自己上場(chǎng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，也可以圍坐在旁邊吶喊加油，為單調(diào)的生活平添色彩，使百姓的生活豐富多樣，精神上得到提升，使人們的生活品質(zhì)得到保障。

3 忻州“撓羊”摔跤文化持續(xù)發(fā)展的策略

3.1 加強(qiáng)忻州“撓羊”摔跤理論的研究

“撓羊”摔跤是在忻州地區(qū)的鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)進(jìn)行的一種民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,隨著現(xiàn)代文化不斷沖擊，使得人們對(duì)“撓羊”摔跤的追捧大打折扣?！皳涎颉彼佑兄捌湄S富的文化內(nèi)涵，因而應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)撓羊摔跤全面、深入的剖析、研究和探討，使其理論研究向著專(zhuān)業(yè)化的方向發(fā)展，不能讓其處于自生自滅的狀態(tài)。任何一項(xiàng)技術(shù)要想創(chuàng)新、發(fā)展，研究理論是不可缺少的，因此加強(qiáng)對(duì)“撓羊”摔跤理論的研究，可以使其更快更好的發(fā)展。

3.2 將忻州’撓羊”摔跤納入當(dāng)?shù)亟逃w系才能更好的發(fā)展與傳承

在現(xiàn)代這樣一個(gè)信息時(shí)代，撓羊摔跤在青少年的面前沒(méi)有一點(diǎn)吸引力，在加上學(xué)業(yè)比較重，缺乏專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)，使得撓羊摔跤后繼無(wú)人。而且新興起的跆拳道、柔道等對(duì)撓羊的傳承也有了極大的沖擊，參與的人數(shù)一跌再跌。因此撓羊摔跤應(yīng)該納入當(dāng)?shù)貙W(xué)校中的日常體育練習(xí)中，使得學(xué)生在課余體育鍛煉中有了更多的選擇，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也可以更好的為“撓羊”摔跤培養(yǎng)一些后背人才。

3.3 忻州“撓羊”摔跤要借助網(wǎng)絡(luò)、媒體力量走向更廣闊的市場(chǎng)

忻州“撓羊”摔跤雖然歷史悠久，但是除了當(dāng)?shù)鼐用衿渌貐^(qū)聽(tīng)過(guò)“撓羊”摔跤的人很少，也很少通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體等大肆宣傳報(bào)道，信息流通的較少。在現(xiàn)代這樣一個(gè)信息時(shí)代，高科技產(chǎn)品成為人們獲得信息的主要渠道，因此“撓羊”摔跤應(yīng)該充分利用好這一條信息流通渠道，大肆宣傳其觀(guān)賞價(jià)值和健身價(jià)值，將撓羊摔跤推廣出去，走向更廣闊的舞臺(tái)。

3.4 忻州“撓羊”摔跤要受到政府支持并與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)結(jié)合起來(lái)

我國(guó)比較注重傳統(tǒng)文化的繼承工作，而撓羊摔跤作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，當(dāng)?shù)卣響?yīng)多多扶持。而且撓羊摔跤具有極高的觀(guān)賞表演價(jià)值，將其與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)相互配合，不但可以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，還可以使更多的外地人接觸了解到撓羊摔跤這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

3.5 注重發(fā)掘、培養(yǎng)人才

忻州“撓羊”摔跤作為一項(xiàng)競(jìng)技體育，其人才的培養(yǎng)也是至關(guān)重要的，近幾年的發(fā)展，雖然為國(guó)家輸送了許多的摔跤好手，但是專(zhuān)業(yè)的人才還是及其缺乏的，因此應(yīng)該重視專(zhuān)業(yè)人才的發(fā)掘與培養(yǎng)，邀請(qǐng)頂級(jí)的摔跤專(zhuān)家選取天賦異稟的青少年進(jìn)行培養(yǎng)，為國(guó)家摔跤事業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供后續(xù)人才。

4 結(jié)語(yǔ)

“撓羊”摔跤作為忻州地區(qū)的獨(dú)有的民族傳統(tǒng)體育文化，伴隨著歷史的腳步流傳至今，仍具有其原有的特色。但是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的生活變得豐富多彩，隨著國(guó)際多元化的興起，人們的生活也日益多樣化，使得“撓羊”摔跤在傳承與發(fā)展中遇到一定的阻礙，因此我們應(yīng)該積極響應(yīng)，加強(qiáng)其理論研究和宣傳力度，爭(zhēng)取申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到更好的保護(hù)，只有這樣，才能使得忻州“撓羊”摔跤更好的傳承與發(fā)展，完美的展現(xiàn)在世人面前。

[1]李翠霞，趙岷.對(duì)忻州“撓羊”摔跤的文化學(xué)考察[J].體育學(xué)刊，2010，17(2)：104-107.

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[4]魏云貴.中國(guó)式摔跤的特點(diǎn)[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2006，23(2)：157-159.

[5]趙肖劍.區(qū)域文化視域下山西“撓羊”活動(dòng)的探究[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2012.

[6]王璞華.近年來(lái)新疆民族傳統(tǒng)體育研究綜述[J].體育成人教育學(xué)刊,2011，27(2)：52-54.

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A Study on the Culture of Folk Wrestling in Xinzhou Shanxi

Zhang Zhi Wang Zhiqiang Zhao Peng
(College of P.E.,Datong University of Shanxi,Datong Shanxi,037009,China)

Wrestling is the oldest sport in the history of mankind,with the continuous development of the progress of human society and the world,by the natural environment,way of life,traditions and customs formed many schools,with strong local characteristics of Xinzhou Naoyang wrestling has a accumulation and its long history and tradition.This article through the literature material fee,expert interviews and field surveys of Xinzhou Naoyang wrestling in historical and cultural background and cultural characteristics are described in detail.Finally,it puts forward the sustainable development strategy of the Xinzhou "Naoyang wrestling.

Xinzhou;“torsion sheep”;Wrestling; Culture

G80

：A

：2095-2813(2017)03(c)-0189-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.09.189

山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題；山西省軟科學(xué)研究項(xiàng)目（2014041057-4）。

張智(1978—),男，山西右玉人,碩士，講師,研究方向:體育人文社會(huì)學(xué),網(wǎng)球教學(xué)。