傅清華

云南師范大學體育學院，云南 昆明 650500

武術的追源與展望

傅清華

云南師范大學體育學院，云南 昆明 650500

現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，社會不斷進步，我國過去的許多體育項目都逐漸退去了原有的外衣，穿上了現(xiàn)代的潮流新裝。如：蹴鞠、投石、相撲、擊蹴等古老的體育活動，都隨著時代的發(fā)展而逐漸演變。然而我們的武術也發(fā)生了巨大的變化，其作用、功能、目的等都隨著各個不同發(fā)展時期而發(fā)生了相應的變化。武術觀念已深深刻在我們的腦海中，大多數(shù)人都知道我們的國術是武術；當被問到我們的武術是如何起源、如何變遷、如何發(fā)展等相關問題時，絕大多數(shù)人都完全不知所以然，所以今天我們的武術發(fā)展、教育、傳承得不是很好，所以探索一條武術發(fā)展的光明之道迫在眉睫。

武術起源 作用 走向

1 我國武術在各個不同時期的發(fā)展與功用

1.1 武術起源與作用

狩獵的作用：那時的人類為了更好的生存和發(fā)展，在狩獵活動中，逐漸積累了劈、砍、刺等技能，這些技能在實踐中就不能起到太大的作用，因為其還沒有脫離生產(chǎn)技能，卻是武術形成的基礎。但是，他們沒有經(jīng)驗，只是帶著他們原有的生產(chǎn)勞動技能和野獸打斗，不得不說這是一件很危險的事情，場景十分激烈；當然，隨時都有可能負傷，或者是在和野獸的搏斗中丟失了性命，這在以前是一件很平常的事，這就迫使他們要想出更好的辦法去改變這一現(xiàn)狀，既要在生活中找到更多的食物，也要盡量減少狩獵的風險；隨著和野獸的搏斗經(jīng)驗的不斷豐富，現(xiàn)實狀況要求他們要學會思變，然而，他們學會了用石頭，棍棒等去狩獵，而且能比之前獲得更多的食物。王兆春認為：“最早的兵器是石器，我國大約在一萬年以前，開始進入新石器時期，其實我們的祖先就掌握了打擊、截斷、切割、雕刻等技術，并學會如何制作工具進行狩獵；這些工具不僅可以用來生產(chǎn)和打獵，而且也可以用來防御野獸的侵襲和傷害，同時為了保護自己的獵物防止被其他同類搶走，也需要準備一些工具，同前來搶奪者進行打斗。這種打斗只是在個體間進行后又在群體間進行?！盵1]

1.2 戰(zhàn)爭時代武術發(fā)展與作用

在原始社會時期，為了搶奪地盤和食物，防止被其他氏族入侵，氏族部落時常發(fā)生戰(zhàn)爭，由于在戰(zhàn)爭中經(jīng)驗的不斷積累、總結、探索、創(chuàng)新，其一擊、一刺、一拳、一腿，都在被模仿和練習著，慢慢就促進了武術的萌芽。在夏王朝建立時代，中國就進入奴隸社會，“奴隸主們?yōu)榱私⒑挽柟套约旱慕y(tǒng)治，……建立軍隊，制造兵器，用于戰(zhàn)爭。至此，專為戰(zhàn)爭使用的工具－兵器，便與生產(chǎn)工具相分離而獨立存在?！盵2]這時已經(jīng)具備冶煉青銅技術， 并且運用于戰(zhàn)爭中。武術的演變發(fā)展更加迅速，武術的發(fā)展就呈現(xiàn)出兩條腿走路的形式：一是武術的軍隊活動，二是以武術為主的學校教育。

在軍隊中，為了各自陣營更加強大，都分別選拔一些將士，就在每年的春秋兩季天下武藝高強的人都匯集在一起切磋武藝，《管子·七法》中就有“春秋角試……收天下豪杰，有天下之駿雄”的記載，說明當時武術的盛行，為天下所有愛好習武之人提供學習交流的機會。我們的祖先曾是十分尚武的民族，那時，凡是因怯戰(zhàn)而死的人，死后要“投諸塋外以罰之”[3]表明習武之人，不僅能夠強大我們的體魄，還能增強我們的意志力，作戰(zhàn)中勇敢無畏的精神。各自的部落或陣營中都有一些武功高強的人，并且封他們一些官爵，讓他們帶領士兵們操練；他們便成為了這個時代的風云人物，此時的武術在戰(zhàn)爭的推動下，各種的搏殺技巧都發(fā)展了很大的改變。在《禮記·王制》：“凡執(zhí)技論力，適四方，嬴股肱，決射御?！北砻髟趹?zhàn)爭中射箭的作用之大，可在雙方不交手時就能擊殺之，在近戰(zhàn)時就只能用短刀或者拳術拼殺，武術的格斗，技擊技能就在戰(zhàn)爭充分體現(xiàn)出來。在戰(zhàn)爭中，目的只有一個，就是為了取勝，所以不管你用什么招式都行；如踢襠、插眼、鎖喉等陰險的招式在戰(zhàn)爭中都會時常的出現(xiàn)，正如人們常說：“不管黑貓白貓，能抓到老鼠就是好貓”。由于戰(zhàn)爭的目的性，致使武術的發(fā)展不受任何形式的限制；由于不同文化，不同地域，不同信仰等的影響，武術之火便在祖國的大地上點亮，光彩奪目，熠熠生輝。

在學校中，武術的教育思想與武術文化相伴隨，武術教育思想相較于武術文化之后，武術文化發(fā)展又為武術教育思想奠定基礎。在古時候就有記載“禮”，禮是一種尊師重道，是一個人在武術中的修為與造詣，體現(xiàn)出一個人的身心和諧，文武兼?zhèn)涞男摒B(yǎng)。在西周時期，就有射箭，當時非常盛行，射箭成為當時一項熱門的活動，《禮記·射義》中記載：“古者，天子以射選諸侯、卿。大夫、士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂……以立德行者莫若射?！庇纱丝芍?，射在當時的重要性，箭術的好與不好在當時會影響到一個人的前程，當時就是以這種方式選賢，認為射箭的技術越高超，其本領就越好，所以富含在箭術里的武術能更好地發(fā)展。此后，武術在學校里的發(fā)展不斷興盛，為培養(yǎng)武術的后備人才提供有力的保證，從此武術是學校傳播的重要途徑之一。

1.3 現(xiàn)代社會中武術對人們的作用

武術流傳發(fā)展至今，其經(jīng)歷了起起落落，綿延不斷，薪火相傳；然而，經(jīng)過無數(shù)先人創(chuàng)造的武術由盛行到了今天的衰落了。當我們被問起到，你學習武術的目的或者意義是什么的時候，答案眾說紛紜，如：學習技能、鍛煉身體、健身娛樂、興趣愛好、增強意志力和忍耐力、結交朋友、放松心情等等，說明古老單一的武術傳承方式已不能滿足現(xiàn)代人們對于追求豐富多彩的文化需求。由此我們就更加清醒的了解到武術對于不同目的的人有著不同的需求，同一群體之間對于從事武術的目的大致趨同，我們可以把這些群體大致分為三個：老年人群體、中年人群體、青少年群體。在老年人群體中，他們從事武術的目的是為了健身，修養(yǎng)身心，促進社交，放松心情等。據(jù)調(diào)查，我國老齡化人口逐漸增多，現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，大多數(shù)家庭的青年男女為了生活而不得不到外面打拼，導致和老人交流的機會就大大減少了，心情變得寂寞，孤僻，心情不是很好。然而現(xiàn)在很多的老年人都去社區(qū)或者去融入一些群體，去參加各種各樣的活動；但如果考慮到參與對身心有更多的好處的話，就只有武術最適合老年人鍛煉了，如太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等都是老年人首選的運動項目，它們都具有增強人體對疾病的抵抗力和提高身體的免疫力，還可減少老年抑郁癥，因為在練習鍛煉之中，伴隨著優(yōu)美動聽的音樂，新鮮的空氣，不同的人，促進了人與人之間的交流，促進身體的新陳代謝，增強身體素質(zhì)，此時心里苦惱、焦慮、孤獨、寂寞又怎會不消除呢？“通過內(nèi)練，一方面使自我作為生命載體的身體狀態(tài)得到質(zhì)的提高，另一方面又確實使自我精神感受中受到全新的體驗和發(fā)展，使人生日臻完善和完整。”[4]中年人群體，這一群體是社會的中堅力量，他們在社會中的貢獻作用非常突出，他們要擔負起上有老，下有小的全部責任，他們肩上的擔子非常重。所以他們必須好好地調(diào)整自己，使自己有更充沛的精力投入到社會工作中，這就得依靠我們武術的功能來調(diào)解分化中年人群體的工作壓力了；根據(jù)他們的特征，他們需要練習一些運動強度較大的武術，如：打競技性的一些套路，或者是傳統(tǒng)拳術，再者是散打等都是中年人群體最好的宣泄途徑，可以很好地緩解他們的身心疲憊，增強運動能力，有效提高工作效率，家庭和諧等，因此，從事武術運動是一個不錯的選擇。在青少年群體中，青少年是我們的花朵，祖國的未來，我國將來發(fā)展的興衰就看我國教育體制的發(fā)展，文化傳承是否能夠得到真正的落實。武術文化是我們的根，積累了幾千年的歷史文化，這是公認的，具有代表性的文化，所以我們的青少年群體更應接受學習我們的傳統(tǒng)武術文化，以延續(xù)我國傳統(tǒng)武術的文化血液，吸收其精華；另一方面，其對我們青少年群體此時的人生發(fā)展階段會有極大的促進作用；其有利于我們青少年群體骨骼的發(fā)展，心血管能力的提高，有利于促進他們的想象力，創(chuàng)造力的提高，所以武術是我們青少年群體中不可或缺的一門必修課。

2 當代武術發(fā)展的走向

2.1 在現(xiàn)代社會發(fā)展背景下，擺正我們對武術的心態(tài)

武術歷來都是我們所崇拜和向往的一顆璀璨的東方明珠，然而時至今日，其歷史面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在這個飛速發(fā)展的世界中，在西方體育的沖擊下，我們具有幾千年的歷史文化——武術被推出了時代發(fā)展的舞臺，然而西方體育占據(jù)了時代發(fā)展舞臺上的主角。“人們需要轉(zhuǎn)換視角，用一種沖突融合而和合的觀念來思考人類的問題?！盵5]在強勢的西方體育“東漸”與我國極力提出的東方文化“西漸”中的碰撞，交融與發(fā)展，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的影響。加上奧林匹克在全世界的極力推廣，使得奧林匹克被全世界所公認和接受的運動項目；然而我國大多數(shù)人認為，西方體育是具有時代性、先進性、潮流性的運動項目，我國的武術具有古老性、退步性、落后性，沒有生命力和活力。我們不能用這么簡單粗暴的方式來評價我們的武術，反過來問，如果我們的武術不好，我們的武術又能發(fā)展到今天嗎？很顯然，我們的武術能夠發(fā)展至今，一定具有其頑強的生命力和活力，同時，其能夠得到延續(xù)和發(fā)展也具有一定歷史價值和不可磨滅的意義。我們從辯證法的觀點看，西方體育有西方體育的好，這是不可否認的，其目前也呈現(xiàn)出很多弊端，然而我們的武術也有好，或不好的一面，各有利弊，所以我們看待事物要一分為二的觀點去看問題，才不至于我們看待各種事情時有所偏頗。

2.2 武術教育模式的轉(zhuǎn)變

馬哲教材上說：發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，是事物由低級到高級，由簡單到復雜的前進和上升的運動，然而時代的日新月異，變化萬千；然而我們的武術也躋身于現(xiàn)代發(fā)展的大潮流中，不得不說這是一種挑戰(zhàn)，也是一種機遇?，F(xiàn)代的人生觀、價值觀、世界觀與過去的人生觀、價值觀、世界觀有著很大的區(qū)別，我國的瑰寶－武術也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。從過去的家庭傳承模式發(fā)展中，只傳男不傳女；從過去武術館的傳承模式發(fā)展中，只傳門徒不傳外人；從過去的武術學校發(fā)展模式中，只傳貴族，不傳其它民族。過去人們的思想狹隘、保守、封建等，然而現(xiàn)如今如果還持有這種頑固不化的思想，我們的武術必將沉沒于浩瀚潮流的大海中，這是一個必然結果。我們必須把過去封建，保守的傳承模式摒棄，我們的武術應該本著開放、包容、個性、創(chuàng)新的態(tài)度去面對一切挑戰(zhàn)，順應時代潮流，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，才能為我們的武術尋找到一條更好的出路。

2.3 我們要對我們的武術自信

中華武術承載著我們的命脈，我們的靈魂，我們須具備一種民族精神?！懊褡寰袷且粋€民族的生命力，創(chuàng)造和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存和發(fā)展的核心與靈魂”[6]我們要因我們擁有武術而深深的感到自豪。放眼全世界，在四大文明古國中，古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度，特別是古代中國的歷史文化，是一個從古至今都沒有斷裂過的國家，即使我國也曾遭受了許多的戰(zhàn)亂，遭受到它國的侵略和凌辱，我國的歷史文化依然能夠得以傳承和發(fā)展。試問其它國家能做到嗎？很顯然，歷史給了我們想要的答案。在各國具有代表性的項目中，韓國有跆拳道，日本有柔道，俄羅斯的桑博，泰國的泰拳，法國踢拳，巴西柔術等等，他們雖然都有各自具有代表性格斗對抗性運動，但是都具有相對較短歷程，沒有中國武術的源遠流長和博大精深，這是其它國家所不能比擬的。按地域分，我國素有南拳北腿，東槍西棍之說，我們武術與我們所處的地域、文化、習俗、宗教信仰、知識結構等因素有著密切的關系。按門派分，有少林、武當、峨眉、崆峒、點蒼派等不同派別；按拳種分少林拳、龍拳、鶴拳、猴拳、太極拳、詠春拳、鷹爪拳、螳螂拳、形意拳、洪拳、羅漢拳、醉拳等等，充分說明我國武術的多樣性和豐富性，這么龐大的武術系統(tǒng)，豐富的武術體系，使人眼花繚亂，探索不竭，挖掘不盡。我們又還有什么理由對我們的武術不自信呢？

3 結語

武術是我國傳統(tǒng)文化中輝煌的一頁，我們有責任，有義務去了解，去探索，去保護我們的傳統(tǒng)武術，特別是我作為一個體育人，更確切地說是作為一個民族傳統(tǒng)體育學專業(yè)的人，就更因該對我們的民族傳統(tǒng)體育——武術有更深入的了解，這是責無旁貸的。只有了解其起源，發(fā)展，經(jīng)過和演變，其次還要對其目地，意義，傳播等也作深入的了解，只有全方位、多角度、多維度地去分析、去研究、去探尋一條適合于我國現(xiàn)代武術發(fā)展的沃土，我們武術的生命力才會變得更加旺盛。

[1] 王兆春.速讀中國古代兵書[M].北京:藍天出版社,2004.

[2] 王兆春.速讀中國古代兵書[M].北京:藍天出版社,2004:2.

[3]《周禮·春官·冢人》.

[4]全國體育院校教材委員會審定.武術理論基礎[M].北京:人民體育出版社,1997:64 .

[5] 張立文.和合文化的當代意義[N].人民政協(xié)報,2004-5-30

[6] 費孝通.中國文化與全球文化[M].南京:江蘇教育出版社,2003.

Back to the Source and Outlook of Wushu

Fu Qinghua
（Physical Education College of Yunnan Normal University, Kunming Yunnan 650500, China）

The rapid development of modern science and technology, social progress, many traditional sports of our country gradually recede their original jackets and put on the modern new clothes. Such as cuju, cast stone, sumo wrestling, and some other ancient sport activities, have gradually evolved with the development of the Times. However our Wushu also have taken place great changes in the role, function, purpose and so on all with the development of different periods. Wushu concept has been deeply engraved on our mind, most people know Wushu. When asked about how our Wushu origin, related problems such as how to change, how to develop, most people don't know completely, so today's Wushu development, education, inheritance are not very well, so to explore a development way of Wushu is imminent.

Wushu origin role develoment

G85

A

2096—1839（2017）3—0011—03

傅清華(1990～),男,碩士。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學。