白俊亞

邯鄲學(xué)院太極文化學(xué)院，河北 邯鄲 056006

影視媒介視域武術(shù)傳播研究述評(píng)

白俊亞

邯鄲學(xué)院太極文化學(xué)院，河北 邯鄲 056006

文章分析了2005-2015年10年間影視媒介視域武術(shù)傳播研究相關(guān)論文，通過(guò)文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法，歸納出五個(gè)主要研究方向，分別為：新視野、新方法、新背景下功夫電影和武術(shù)研究、功夫影視對(duì)武術(shù)的影響研究、功夫影視和武術(shù)相互作用研究、影視武術(shù)的研究、功夫影視明星培養(yǎng)相關(guān)研究，文章旨在總結(jié)影視媒介視域武術(shù)傳播研究進(jìn)展，在此基礎(chǔ)上指出了下一步有待研究的主要問(wèn)題，為武術(shù)的影視傳播研究提供參考。

武術(shù) 功夫影視 武術(shù)傳播 武術(shù)文化

1 前言

身處當(dāng)今社會(huì)，“我們正在面臨著一個(gè)發(fā)達(dá)的視覺文化和認(rèn)為符號(hào)化的時(shí)代，這在人類歷史上是前所未有的。形象的狂歡成為我們?nèi)粘Ｉ畹膬x式，追求視覺快感成為我們的基本需求?！盵1]功夫影視正是視覺文化的典型代表，同時(shí)，功夫影視是中國(guó)武術(shù)“走出去”的重要捷徑。

原美國(guó)廣播公司副總裁哈維·多斯汀在“武林名家恒山論道中談到：西方人通過(guò)電影了解中國(guó)，電影又通過(guò)武術(shù)展示中國(guó)，武術(shù)已成為中國(guó)文化在西方世界得以展示的一種特殊載體。武俠電影成為了傳播中國(guó)文化和武術(shù)的使者。武術(shù)所蘊(yùn)含的中國(guó)文化內(nèi)涵，武俠電影所表現(xiàn)出的視覺沖擊力已經(jīng)成為世界了解中國(guó)的重要窗口。所以，中國(guó)武俠電影不僅進(jìn)一步宣傳和提升了武術(shù)與中國(guó)文化的形象，更在東西方的文化差距間建立了一座橋梁。”[2]“作為一種未被體育界充分重視，但已然成熟且定型了的文化現(xiàn)象”，功夫影視“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播和國(guó)家形象的塑造無(wú)疑起到了巨大作用”。[3]可以得出一個(gè)結(jié)論，即無(wú)論z在多大程度上強(qiáng)調(diào)中國(guó)武術(shù)和功夫影視研究都是不過(guò)分的。

功夫影視不僅創(chuàng)造出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往的大眾文藝的新的文類和題裁，而且還創(chuàng)造出了新的更為普遍的傳播方式；在弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)精神、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化和塑造國(guó)家形象方面，發(fā)揮著舉足輕重的影響。當(dāng)代的武術(shù)影視媒介傳播研究必須對(duì)此做出理論上的概括和總結(jié)，以明確現(xiàn)實(shí)提出的各種問(wèn)題。本文正是這一研究設(shè)想初期探索。

本文通過(guò)中國(guó)知網(wǎng) “武術(shù)影視、武術(shù)”為關(guān)鍵詞檢索查閱了 2005-2015 年 10 年間的相關(guān)文獻(xiàn)，收集了其中與本文有直接和間接聯(lián)系的期刊學(xué)術(shù)論文和碩博論文，經(jīng)整理大致情況如下： “武術(shù)影視、武術(shù)”期刊 628 多篇（其中相關(guān)論文 50篇左右），碩博論文250多篇（相關(guān)畢業(yè)論文 21 篇左右）。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng),搜索相關(guān)文獻(xiàn)自2005年以來(lái)功夫影視和武術(shù)的相關(guān)研究的數(shù)量多了起來(lái)，其中有很多研究成果值得借鑒，但是從研究論文發(fā)表的刊物情況來(lái)看，在核心刊物上發(fā)表的相關(guān)研究還不是很多，由此也反映出功夫影視和武術(shù)的相關(guān)研究還處在一個(gè)初級(jí)研究階段，在今后的研究中，這一方向仍然需要深入探討。

2 有關(guān)功夫影視和武術(shù)的研究

2.1 新視野、新方法、新背景下功夫電影和武術(shù)研究

在新視野、新方法、新背景下，無(wú)論是功夫影視，還是武術(shù)，還是武術(shù)與功夫影視三方面之一面，往往就是因?yàn)榻徊鎸W(xué)科之間較容易形成這是新穎的觀點(diǎn)。通過(guò)文獻(xiàn)整理可知，羅亞娟，彭崴《中國(guó)武術(shù)電影的主題敘事與文化表達(dá)》[4]一文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法研究了武術(shù)電影的主題敘事，認(rèn)為武術(shù)影視在“自強(qiáng)不息、厚德載物”這一總的敘事風(fēng)格的前提下，緊密聯(lián)系時(shí)代背景，對(duì)武術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在增強(qiáng)武術(shù)美感、傳承武術(shù)文化、傳播傳統(tǒng)武技；中國(guó)武術(shù)電影注重弘揚(yáng)除惡揚(yáng)善、忍讓謙遜、自強(qiáng)不息的愛國(guó)主義精神。郭玉成的《中國(guó)武術(shù)和國(guó)家形象》[5]一書從傳播學(xué)出發(fā)，選取“國(guó)家形象”這一角度展開研究，如有學(xué)者把“國(guó)家形象”與“武術(shù)影視作品”聯(lián)系起來(lái)，郭玉成把“武俠電影”“功夫影星”“少林武劇”和“國(guó)家形象”聯(lián)系起來(lái)，而功夫影星是中國(guó)武術(shù)的形象大使，這無(wú)形中就把功夫影視、武術(shù)、國(guó)家形象三者聯(lián)系在一起。此外，還有王小娟，楊建營(yíng)在《國(guó)家形象視角下武術(shù)影視作品的定位及發(fā)展》[6]一文中也認(rèn)為中國(guó)武術(shù)影視是宣傳中國(guó)國(guó)家形象的重要途徑，中國(guó)武術(shù)影視應(yīng)該立足于中國(guó)武術(shù)的防衛(wèi)型文化特色，以此宣傳注重和諧的和平型文化。

何寶慶的《武俠電影中武術(shù)文化的空間生產(chǎn)》[7]中從文化生產(chǎn)策略、文化生產(chǎn)方式、文化生產(chǎn)動(dòng)力和成果等幾方面展開論述，認(rèn)為文化生產(chǎn)策略為文武的雙重?cái)⑹隆?/p>

特別是譚廣鑫的《歷史與審美：香港功夫電影的人類學(xué)解讀》[3]一文，從美學(xué)和人類學(xué)視角出發(fā)，從“香港功夫影視何以走向世界”這一邏輯原點(diǎn)，展開哲學(xué)意味的探討，先后回答了對(duì)香港功夫電影何以成功的民族性（個(gè)性）解析和香港功夫影視何以成功的世界性（共性）探討，認(rèn)為“功夫影視如果進(jìn)一步走向世界，必須將暴力審美作為重點(diǎn)，為迎合內(nèi)地市場(chǎng)，應(yīng)將歷史審美定位于嶺南地域文化”，從而得出功夫影視今后的發(fā)展捷徑“以嶺南地域文化為背景，以暴力審美為核心?！?/p>

而我們認(rèn)為嶺南地域武術(shù)文化背景只是地域武術(shù)文化的一部分，除此之外，還有像燕趙武術(shù)文化、齊魯武術(shù)文化、荊楚武術(shù)文化等等，地域武術(shù)文化多元化共存的背景視野中，均可借鑒嶺南地域武術(shù)成功發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步探索發(fā)展，加大各自地域武術(shù)文化的傳播力量。

此外，功夫影視作為大眾文化的典型代表，又是視覺文化的主要表現(xiàn)形式之一，應(yīng)該引起我們的高度重視。甚至可以說(shuō)，“如何認(rèn)清中國(guó)武術(shù)與電影這一視覺文化”在當(dāng)代的境遇和責(zé)任，正是我們文藝界、教育界與武術(shù)界共同承擔(dān)和需要面臨的重要任務(wù)?！盵8]

意大利影星西維爾·西瑪克說(shuō)過(guò)“電影擔(dān)任著形象大使的角色，沒有人能夠涉足世界的每一個(gè)角落，人們不得不依靠間接的方法來(lái)了解、接觸其他民族的人和文化，電影在不同地區(qū)與文化中起著這種文化橋梁的作用?？梢哉f(shuō)，電影是一個(gè)民族的文化使者?！盵9]跨文化傳播研究的理論必然進(jìn)入我們的研究視野。

2.2 功夫影視對(duì)武術(shù)的影響研究

其中有趙峻藝的《李小龍、成龍、李連杰功夫電影對(duì)武術(shù)發(fā)展的作用研究》[10]、嚴(yán)華，王國(guó)志《繁榮背后的冷思考：論武俠影視對(duì)中國(guó)武術(shù)傳播的影響》[11]、張振中《武術(shù)影視對(duì)我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響及發(fā)展對(duì)策研究》[12]、賈亮的《武術(shù)與中國(guó)武俠電影》[13]、于主恒的《論武術(shù)影視對(duì)武術(shù)藝術(shù)的傳播價(jià)值與作用》[14]、魏翀的《淺談中國(guó)武俠影視對(duì)中國(guó)武術(shù)的影響》[15]等論文都認(rèn)為，武術(shù)影視對(duì)于武術(shù)的傳播來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，一方面武術(shù)影視向整個(gè)世界展現(xiàn)了博大精深的中華武術(shù)文化，并且促進(jìn)形成了新型產(chǎn)業(yè)——武術(shù)產(chǎn)業(yè)，加速了武術(shù)的國(guó)際傳播，另一方面，武術(shù)影視中現(xiàn)代科技的過(guò)度使用，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)再一次被蒙上神秘的外衣，導(dǎo)致功夫影視觀看者對(duì)武術(shù)文化內(nèi)容膚淺的認(rèn)識(shí)，并最終錯(cuò)誤的傳播了中華武術(shù)。功夫影視對(duì)武術(shù)的發(fā)展無(wú)疑是一把雙刃劍，就看我們?cè)趺纯创@把雙刃劍，怎么使用這把雙刃劍，使用這把雙刃劍的哪一邊鋒刃。

由前人研究可知，從功夫影視對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響出發(fā)展開的研究占了很大部分，對(duì)于功夫影視對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響研究主要是從功夫影視整體出發(fā)來(lái)審視其對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響，對(duì)于從某一特定的功夫影視種類，或者某一特殊時(shí)期的功夫影視，或者某一特定的武術(shù)制作人員(某一導(dǎo)演或者演員等)出發(fā)，從微觀處，具體分析功夫影視對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響研究還不是很多。若要從細(xì)節(jié)出發(fā)，就應(yīng)該理清功夫電影、武術(shù)電影、武俠電影關(guān)系，要考慮西方觀眾的接受度和認(rèn)可度。此外缺少功夫影視對(duì)武術(shù)發(fā)展影響的系統(tǒng)研究，即影響力、影響方式、影響機(jī)制等進(jìn)一步研究，而現(xiàn)在大部分研究多集中在影響力的闡述部分，對(duì)影響方式和影響機(jī)制涉及較少。對(duì)此，白俊亞的《功夫影視對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響研究》[16]做了一個(gè)初步的探討。

功夫影視的繁榮發(fā)展，開拓了武術(shù)研究的視閾，其結(jié)果就是武術(shù)和功夫影視二者必將成為武術(shù)發(fā)展傳播必須關(guān)注的兩個(gè)領(lǐng)域。從學(xué)理角度出發(fā)，對(duì)二者有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，更能指導(dǎo)功夫影視和武術(shù)的共融共生。綜合已有的功夫影視和武術(shù)之間的相關(guān)研究，但從題目來(lái)看，各家對(duì)到底是“功夫影視”，還是“武術(shù)影視”，還是“武俠影視”，或者其他稱謂，這一問(wèn)題展開論述的研究者不多見。

這一研究直接關(guān)系到，或者可以說(shuō)，將成為我們對(duì)中國(guó)武術(shù)文化“進(jìn)行大眾傳播的‘議程設(shè)置’和‘分眾傳播’的重要依據(jù)和參照”[8]。這需要進(jìn)一步研究。此外，大部分研究者多從影響力的角度來(lái)審視功夫影視對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響，當(dāng)然筆者認(rèn)為，闡釋積極和消極影響力之后，還需要進(jìn)一步總結(jié)產(chǎn)生積極影響力的規(guī)律，以便指導(dǎo)今后功夫影視和武術(shù)的共生共榮。趙峻藝的碩士論文《李小龍、成龍、李連杰功夫影視對(duì)武術(shù)發(fā)展的作用研究》[10]在這一方面，作了有益的探討。

2.3 功夫影視和武術(shù)相互作用研究

王國(guó)志《武術(shù)·影視武術(shù)·中國(guó)武俠電影》[17]論文中深入研究剖析了武術(shù)、影視武術(shù)以及中國(guó)武俠電影之間的關(guān)系，為中國(guó)電影和中國(guó)武術(shù)的發(fā)展提供借鑒。研究認(rèn)為：影視武術(shù)是以武術(shù)的技擊動(dòng)作為原形，以各種動(dòng)作作為手段，“影視武術(shù)與武術(shù)套路不同，武術(shù)套路是由一連串動(dòng)作一氣呵成的，而影片中的武術(shù)是由多個(gè)鏡頭組合加特技效果而成的”“武術(shù)為影視武術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了豐富資源，而影視武術(shù)的形成和發(fā)展不僅極大地豐富了武術(shù)的內(nèi)容，而且對(duì)武術(shù)技術(shù)的發(fā)展也起到了推波助瀾的作用；武術(shù)內(nèi)涵也為電影注入了東方神韻”，“中國(guó)武俠電影是為中國(guó)武術(shù)搭建的一座展示其獨(dú)特魅力的藝術(shù)舞臺(tái)?！毕嗨频难芯窟€有邱海洪的《武俠電影與武術(shù)文化的互動(dòng)發(fā)展研究》[18]。鄭建?！段湫g(shù)文化與武俠影視作品的共生關(guān)系研究》[19]認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵是武術(shù)文化與武俠影視文化的共同文化根基，是兩者共生的精神基礎(chǔ)”。還有朱瑞友，趙秋菊的《試析中國(guó)武術(shù)與武打影視融合后的“共贏”》[20]、孫剛的《武打影視影像與武術(shù)藝術(shù)的哲學(xué)反思》[21]、賈亮的碩士畢業(yè)論文《武術(shù)與中國(guó)武俠電影》[13]等多篇論文展開討論，各位學(xué)者充分闡釋了功夫影視和武術(shù)的互利共生的作用，為進(jìn)一步武術(shù)的影視傳播研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

還有對(duì)具體功夫影片中的人物、故事情節(jié)、影片內(nèi)容以及營(yíng)銷策略等方面進(jìn)行研究。如陳倩的論文《論二十一世紀(jì)初中國(guó)武俠大片》[22]、任苗苗的《〈李小龍傳奇〉的教育價(jià)值研究》[23]、史龍龍《電視劇〈少林寺傳奇〉的傳播學(xué)分析》[24]、陳家樂的《神話英雄——李小龍影片研究》[25]、王新業(yè)《破繭營(yíng)銷”演繹〈功夫之王〉》[26]等影片。

武、戲、舞、影，同為影視的組成部分，四者密切聯(lián)系，相互雜糅，各自發(fā)展又為彼此提供發(fā)展的張本。而從戲曲一方面來(lái)看，從京劇的發(fā)展審視武術(shù)的發(fā)展的研究還很少研究。從昆曲的發(fā)展審視武術(shù)如何走向藝術(shù)，也是很有價(jià)值的研究部分。有的學(xué)者從元雜劇出發(fā)而作《元雜劇中的武術(shù)文化》[27]，并總結(jié)了元雜劇中的武術(shù)文化對(duì)現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的啟示。功夫舞臺(tái)劇，也是功夫影視發(fā)展催生出來(lái)的一個(gè)武術(shù)發(fā)展新方向,并成為該領(lǐng)域的研究點(diǎn)。

2.4 影視武術(shù)研究

柏祖剛在《影視武術(shù)內(nèi)涵、發(fā)展特點(diǎn)與作用的研究》一文[28]中的論文對(duì)影視武術(shù)概念、內(nèi)涵、發(fā)展、特點(diǎn)及作用等方面進(jìn)行了分析,研究認(rèn)為影視武術(shù)的存在是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物；武術(shù)為影視武術(shù)提供了豐富的素材,而影視武術(shù)的形成和發(fā)展不僅極大的豐富了武術(shù)的內(nèi)容,而且對(duì)武術(shù)技術(shù)的發(fā)展也起到一定的推動(dòng)作用,同時(shí)推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展，使中國(guó)電影走向了世界，中國(guó)傳統(tǒng)文化得到了推廣。周梅的《影視武術(shù)之研究》[29]一文,運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯思維法、對(duì)比分析法、個(gè)案分析法等研究方法,對(duì)影視武術(shù)等相關(guān)概念進(jìn)行界定,并分析了影視武術(shù)的特征、思想內(nèi)涵、以及展示方法,認(rèn)為影視武術(shù)具有表現(xiàn)思想、功能等方面的特征;影視武術(shù)具有哲學(xué)思想、“俠”文化、尚武崇德、頑弾不屈的民族精神內(nèi)涵。關(guān)于影視武術(shù)的研究還有周梅的《論影視武術(shù)的思想文化內(nèi)涵》[30]、馬超的碩士學(xué)位論文《從文化流動(dòng)的規(guī)律探討影視武術(shù)的流變》[31]、李永明，梅杭強(qiáng)《大武術(shù)觀視野下的學(xué)校武術(shù)和影視武術(shù)》[32]、吳瑤《虛擬影視武術(shù)對(duì)青少年品德影響的探討》[33]、勾慶華的《淺析武術(shù)對(duì)影視武術(shù)的作用》[34]等。

除了上述影視武術(shù)研究以外，武打動(dòng)作的相關(guān)研究也該歸于此類。卞長(zhǎng)星的《中國(guó)武打電影中武打動(dòng)作的流變研究》[35]、蔣露霞的《中國(guó)功夫片的武打風(fēng)格流變研究》[36]等文中認(rèn)為，武打動(dòng)作大致劃分為以下幾個(gè)時(shí)期：戲曲武打期、動(dòng)態(tài)武打期、真功實(shí)打期、雜糅動(dòng)作期、奇幻武打期、唯美動(dòng)作期等。還有王甫的《功夫片中武打動(dòng)作的藝術(shù)呈現(xiàn)研究》[37]認(rèn)為，武打動(dòng)作即是功夫片藝術(shù)呈現(xiàn)的主要因素，又是武術(shù)影視中武術(shù)文化的主要表現(xiàn)方式，對(duì)功夫片武打動(dòng)作的研究旨在于剖析歷史時(shí)期和現(xiàn)階段武打動(dòng)作在功夫片中的呈現(xiàn)內(nèi)容和手段；還指出對(duì)功夫影視的研究都處于對(duì)武打明星動(dòng)作風(fēng)格和效力的研究以及與武術(shù)之間關(guān)系研究的層面，對(duì)功夫片作為一門藝術(shù)，武打動(dòng)作在影片中藝術(shù)呈現(xiàn)的研究基本處于空白，進(jìn)而分析影響武打動(dòng)作藝術(shù)呈現(xiàn)的主要原因?！?/p>

李守培的《中國(guó)武俠電影的武術(shù)傳播分析》[38]一文認(rèn)為：“縱觀中國(guó)武俠電影百余年的發(fā)生、發(fā)展史，武打動(dòng)作場(chǎng)面的設(shè)計(jì)與處理，也即武術(shù)傳播的方式、方法、內(nèi)容，一直都是武俠電影的中心環(huán)節(jié)和重要賣點(diǎn)?！惫Ψ蛴耙曋形湫g(shù)傳播的方式是什么呢？這正是我們需要思考的問(wèn)題。隨后，作者站在中華民族認(rèn)同、中國(guó)形象塑造、武術(shù)技法傳播等不同角度，指明了中國(guó)武俠電影的武術(shù)傳播策略，或稱為中國(guó)武俠電影的“武術(shù)傳播的標(biāo)準(zhǔn)”即：注重“武術(shù)倫理，從人人、身心、天人的三重維度，服務(wù)全球倫理建設(shè)；尊重武術(shù)歷史，強(qiáng)化中華民族認(rèn)同，打破以西方為主導(dǎo)的全球化陰謀；弘揚(yáng)武術(shù)文化，傳播中國(guó)文化精神，塑造良好中國(guó)形象；突出拳種特色，傳播正宗武術(shù)技法，找準(zhǔn)中國(guó)武術(shù)當(dāng)代傳播的歷史定位；堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，采用國(guó)際表達(dá)方式，在不同文化體系的碰撞中傳播中國(guó)價(jià)值觀念?！?/p>

高新技術(shù)的產(chǎn)生和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，不僅導(dǎo)致所有傳統(tǒng)藝術(shù)形式的升級(jí)換代和現(xiàn)代更新，而且創(chuàng)造了大量嶄新的藝術(shù)形式。影視武術(shù)就是明顯的例子。影視武術(shù)作為武術(shù)的一種形式，業(yè)已成型，對(duì)于它的研究，還處在一個(gè)初級(jí)階段，集中在探討概念、特征、展示方法等問(wèn)題，對(duì)影視武術(shù)文化內(nèi)涵的挖掘有待進(jìn)一步研究，從不同的視角（比如從文化流動(dòng)的規(guī)律、暴力美學(xué)、大武術(shù)觀視野、視覺文化、大眾文化學(xué)批判等理論視角）對(duì)影視武術(shù)研究還較少，另一方面對(duì)于影視武術(shù)和真實(shí)武術(shù)的比較研究也很少涉及。

還有一點(diǎn)，值得研究者注意，從傳承武術(shù)文化的角度出發(fā)，影視武術(shù)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、場(chǎng)景展現(xiàn)應(yīng)該把握一個(gè)什么樣的界限呢？如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)武術(shù)到影視武術(shù)的轉(zhuǎn)化？即是如何判斷一部功夫影視有利于武術(shù)發(fā)展呢？這都是很值得深思的問(wèn)題。知道了這樣的一個(gè)界限，或者說(shuō)真實(shí)武術(shù)向影視武術(shù)轉(zhuǎn)化的尺度，在今后，利用功夫影視傳播武術(shù)時(shí)，就會(huì)有選擇的余地和制作功夫影視的標(biāo)準(zhǔn)。

“在對(duì)武術(shù)的藝術(shù)化傳播過(guò)程中，在追求審美體驗(yàn)和商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)注重保持其傳統(tǒng)文化的應(yīng)有面貌。”[39]這樣功夫影視旗幟才能真正樹立起來(lái)，不能讓丟棄真正傳統(tǒng)風(fēng)味的武術(shù)文化的商業(yè)性掩蓋了真正傳統(tǒng)風(fēng)味武術(shù)文化可能帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值。在承認(rèn)娛樂文化的人生需要前提下，注重文化層面的娛樂實(shí)現(xiàn)，因此，換句話說(shuō)，渴求武術(shù)文化精神需要的娛樂創(chuàng)造也將成為今后需要深入探討的課題之一。

2.5 功夫影視明星培養(yǎng)相關(guān)研究

沒有功夫影視背后的制作團(tuán)隊(duì)，不會(huì)有影視作品；沒有具有國(guó)際影響力的明星演員、武術(shù)指導(dǎo)、導(dǎo)演即使有了影視作品，也很難保證功夫影視作品的影響力，更談不上保證票房、傳播武術(shù)文化、構(gòu)建國(guó)家形象等等。因此對(duì)于中國(guó)武術(shù)與功夫影視的研究，明星演員的培養(yǎng)的研究，甚至功夫影視制作團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)研究不容忽視。以“武打明星”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行搜索，相關(guān)論文僅一篇；以“武術(shù)表演專業(yè)”為關(guān)鍵詞搜索，相關(guān)論文僅6篇。根據(jù)已有的文獻(xiàn)，主要集中在功夫明星演員的培養(yǎng)研究上，處在初級(jí)階段。前人分別從不同角度展開探討，勾慶華在《影視武術(shù)教學(xué)內(nèi)容初探》[40]一文中認(rèn)為“影視武術(shù)人才培養(yǎng)已成為亟待解決的問(wèn)題”。有學(xué)者從影視武打表演專業(yè)設(shè)置展開研究，論述了設(shè)置該專業(yè)的可行性和必要性，并且初步擬定了專業(yè)課程和課時(shí)，學(xué)位授予等情況，為高等體育院校開設(shè)武術(shù)表演專業(yè)奠定了一定的理論基礎(chǔ),比如任飛飛的《北京體育大學(xué)開設(shè)武術(shù)表演專業(yè)方向的研究》[41]；還有從影視武打表演課程設(shè)置入手，認(rèn)為“影響武打電影明星培養(yǎng)主要因素包括內(nèi)部因素（個(gè)人和團(tuán)隊(duì)）、外部因素（行業(yè)、體制、社會(huì)等）、不確定因素（意外傷病、經(jīng)紀(jì)人問(wèn)題、投資影片的失敗等問(wèn)題）；武打電影明星培養(yǎng)模式主要有：技術(shù)能力培養(yǎng)——以武為根、表演能力培養(yǎng)——以演為業(yè)；演藝事業(yè)發(fā)展——以藝為本、身份事業(yè)拓展——以名為益等”,比如楊文立的《武術(shù)傳播視野下武打電影明星培養(yǎng)模式探索與實(shí)踐》[42]。除此之外，還有關(guān)于功夫影視表演方向與功夫影視表演人才培養(yǎng)的相關(guān)研究，如朱宏的《高等體育院校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)影視武打表演課程設(shè)置的研究》[43]。

總而言之，通過(guò)以上研究發(fā)現(xiàn)，僅有的幾篇文章主要探討的是明星演員的培養(yǎng)，不可否認(rèn)，明星演員的后繼者的確至關(guān)重要，但是影片的武術(shù)指導(dǎo)、動(dòng)作指導(dǎo)和影片導(dǎo)演的作用更是不能忽視。 因?yàn)椤霸谖覈?guó)的電影創(chuàng)作中基本實(shí)行的是導(dǎo)演中心制，導(dǎo)演掌握藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)?！盵44]“而且在內(nèi)地觀眾的心目中，知名導(dǎo)演的影響力通常要高于大多數(shù)明星。”[45]由此可見，對(duì)于武術(shù)導(dǎo)演，或者說(shuō)功夫影視武術(shù)團(tuán)隊(duì)（演員、武術(shù)導(dǎo)演、武術(shù)指導(dǎo)、動(dòng)作指導(dǎo)等）的培養(yǎng)研究也將是武術(shù)和功夫影視研究領(lǐng)域重要的研究方向和內(nèi)容。

3 結(jié)語(yǔ)

任何分類的研究都有一定的局限，難以包羅所有的中國(guó)武術(shù)和功夫影視研究所涉及的內(nèi)容。以上的研究和評(píng)述，我們不是為了分類而分類，旨在更加清晰地闡釋本領(lǐng)域研究現(xiàn)狀及進(jìn)一步研究進(jìn)展。當(dāng)然，隨著研究的進(jìn)展可能會(huì)出現(xiàn)新分類研究的范式架構(gòu)。

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Review of Wushu Dissemination Research in the File and Television Media Horizon

Bai Junya
（Handan College the Institute of Taiji Culture,Handan Hebei 056006,China）

This paper analyzes the 2005-2015 China years of martial arts and kung fu movies research papers, through literature, logic analysis and other methods, summed up the five main research directions, respectively, new vision of kung fu movies and martial arts research, kung fu video to the martial arts, film and television and the influence of Kung Fu study on the interaction of martial arts, martial arts film kung fu movie star culture research, related research, this paper aims to summarize the China martial arts and kung fu movies in the direction of research, and in the research foundation, points out the main problems of the next step for further research, and provide a reference for the further spread of martial arts research.

Wushu Kung fu Movies Wushu Dissemination Wushu Culture

G85

A

2096—1839（2017）8—0010—05

白俊亞(1990～),男,碩士,助教。研究方向：功夫影視和武術(shù)文化研究。