高 軍，高 歡，李曉峰

（東北師范大學(xué)體育學(xué)院，吉林 長春 130024）

我國民間冰雪運(yùn)動文化的思考

高 軍，高 歡，李曉峰

（東北師范大學(xué)體育學(xué)院，吉林 長春 130024）

為了將民間冰雪運(yùn)動文化推向大眾，使之深入人心，從而進(jìn)一步推動民間冰雪運(yùn)動的發(fā)展，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，從文化的角度出發(fā)，主要從民間冰雪運(yùn)動概念的深層文化意蘊(yùn)、我國民間冰雪運(yùn)動的文化特征、價值，民間冰雪運(yùn)動文化的傳承與發(fā)展等方面討論。研究發(fā)現(xiàn)：民間冰雪運(yùn)動的發(fā)展要借助民間冰雪運(yùn)動文化的力量，要根據(jù)民間冰雪運(yùn)動文化的特征，注重各地區(qū)民間冰雪運(yùn)動文化的挖掘，充分做好各地區(qū)民間冰雪運(yùn)動文化的繼承和發(fā)展工作，民間冰雪運(yùn)動文化是一種精神，是一種隱形的力量，是推動冰雪運(yùn)動發(fā)展的靈魂支柱，要想使民間冰雪運(yùn)動有長足、深遠(yuǎn)的發(fā)展，民間冰雪運(yùn)動文化的助力是必不可少的。

民間冰雪運(yùn)動；民間冰雪運(yùn)動文化；體育文化；傳承發(fā)展

民間冰雪運(yùn)動的產(chǎn)生是與特定的歷史文化和地域、民族風(fēng)情緊密相連的。民間冰雪運(yùn)動要想有長足、深遠(yuǎn)的發(fā)展，需要民間冰雪運(yùn)動文化的助力，發(fā)揮文化的作用。文化就像空氣一樣，把人們籠罩在其中，使人呼吸的是這種文化的氣息，聞到的是這種文化的味道。這種彌漫的作用在無形之中的影響力就是熏陶感染力，讓人們籠罩在這種民間冰雪運(yùn)動文化的熏陶感染力之下，利用文化的潛移默化的作用促進(jìn)民間冰雪運(yùn)動的發(fā)展。中國民間冰雪運(yùn)動文化是現(xiàn)代冰雪運(yùn)動研究的重要課題，隨著北京獲得2022年冬季奧林匹克運(yùn)動會的舉辦權(quán)和“三億人上冰雪”號召的提出，勢必會進(jìn)一步帶動民間冰雪運(yùn)動的發(fā)展。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，以“民間冰雪運(yùn)動”“體育文化”“民間冰雪運(yùn)動文化”為關(guān)鍵詞查閱中國知網(wǎng)，查閱文獻(xiàn)20余篇，為本文的撰寫提供了理論基礎(chǔ)。

1 民間冰雪運(yùn)動概念的文化意蘊(yùn)

民間冰雪運(yùn)動是文化的一部分，民間冰雪運(yùn)動是一種豐富大眾生活、代表異域風(fēng)情的體育形式[1]?！懊耖g冰雪運(yùn)動”有時會被“群眾冰雪運(yùn)動”所取代，一些情況下與“民族冰雪運(yùn)動”“傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動”以及“農(nóng)村冰雪運(yùn)動”混淆，以上幾個概念的確有一定的關(guān)聯(lián)性。在以上概念中，和“民間”這個意思比較接近的是“群眾”，都是指人民大眾。民族指的是被歷史、文化和共同祖先所連結(jié)起來的共同體?！皞鹘y(tǒng)”則主要是指世代延續(xù)的風(fēng)俗、文化等；“農(nóng)村”則是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)民聚居的地方；“民間冰雪運(yùn)動”實(shí)際上就是處于人民中間的，與官方意思相對而言的一種大眾體育運(yùn)動形式[2]。以上幾個概念的關(guān)注點(diǎn)雖有所差異,但都和“民”有一定關(guān)系,是與人民群眾是密不可分的。

何謂民間冰雪運(yùn)動的本質(zhì)屬性?民間冰雪運(yùn)動的本質(zhì)屬性既不是由它的時間和空間決定的[2]，也不是根據(jù)活動的主體是官方和平民這些表面因素所決定的。民間冰雪運(yùn)動的本質(zhì)屬性在于它植根于民俗的土壤之中，與一定的民俗精神、民俗文化是密不可分的。冰雪運(yùn)動文化先后歷經(jīng)了“以實(shí)用為目的，然后逐漸發(fā)展為娛樂競技活動,隨之升華為一種藝術(shù)，直至成為重要的經(jīng)濟(jì)形式”的發(fā)展過程。用“民間冰雪運(yùn)動”這一概念，來探討中國民間冰雪運(yùn)動深層的民俗文化的含義，從而在文化的層面為我國民間冰雪運(yùn)動的發(fā)展增添一份力量[3]。

2 我國民間冰雪運(yùn)動的文化特征

2.1 地域性限制不言而喻，冰雪運(yùn)動開展的前提是嚴(yán)寒的天氣和豐富的水利資源[4]。從世界范圍來看，氣候寒冷且冰雪資源非常豐富當(dāng)屬地球的兩極和北半球的北美洲、歐洲及東北亞次大陸等地區(qū)。在以上地區(qū)的國家，每逢冬季之時都會開展一些豐富多彩且有地域特色的冰雪文化活動。如果單純從冰雪資源這方面考慮，我國冰雪資源確實(shí)豐富，因?yàn)槲覈幸粭l由東向西的冰雪帶，但是由于受人文、歷史等因素的影響，使得這個優(yōu)勢就不是很明顯了，現(xiàn)在我國民間冰雪運(yùn)動文化的活動空間還是主要集中在黑龍江省的黑龍江流域和吉林省松花江領(lǐng)域，這兩個地區(qū)可以說是我國民間冰雪運(yùn)動文化的發(fā)源地。這一地域性的限制，使得冰雪運(yùn)動在我國民間大范圍的開展陷入一個尷尬的境地。尤其是在南方，因?yàn)闅夂虻确矫娴脑?，使冰雪運(yùn)動的開展受到極大的限制。冰雪運(yùn)動一直不能走出山海關(guān)，主要集中在黑龍江省、吉林省、遼寧省3個省區(qū)，因此使得我國民間冰雪運(yùn)動文化發(fā)展的區(qū)域性差異很明顯。

2.2 多樣性民間冰雪運(yùn)動文化產(chǎn)生于民間，且在民間流傳。民間冰雪運(yùn)動文化的傳承與發(fā)展，與當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣，生活習(xí)慣等息息相關(guān)。他們長時間生活在寒冷的冰天雪地之中，也就在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出獨(dú)具特色的民間冰雪運(yùn)動文化[5]。這些民間冰雪運(yùn)動文化與不同的民族，不同的思想觀念以及不同的宗教信仰等密切相關(guān)。由于東北地區(qū)少數(shù)民族居多，各個民族也就有了自己不同風(fēng)格的冰雪運(yùn)動文化。如鄂倫春族的冰雪旅游狩獵文化，赫哲族的狗拉雪撬等。

2.3 完美的可塑性在物理學(xué)的角度講，水有三態(tài)，平時我們所見的是水的液態(tài)，人們所指的水文化多指動態(tài)水文化。冰雪則是指水三態(tài)中的固態(tài)，從文化的可塑性來講，相比較水的液態(tài)，固態(tài)的冰雪更加完美一點(diǎn)。

1）民間冰雪運(yùn)動文化的兼容性。在歷史淵源來看，民間冰雪運(yùn)動文化曾作為一種土著文化在落后的社會中產(chǎn)生。由于種種原因，尤其是清朝時期，人為隔斷了黑水領(lǐng)域和中原文化發(fā)達(dá)地區(qū)的文化交流，從而導(dǎo)致民間冰雪運(yùn)動文化的落后，民間冰雪運(yùn)動文化在諸多文化流派中呈現(xiàn)出一種“文化孤島”的現(xiàn)象[4]。但是從文化特色的角度來看，這也不無是一種優(yōu)勢，這樣也可使我們更懂得積極保持冰雪運(yùn)動文化的地域特色，同時吸取其他文化的特色，打造民間冰雪運(yùn)動文化獨(dú)特的文化魅力。

2）民間冰雪運(yùn)動文化的發(fā)展性。自1985年以來，以哈爾濱冰雪節(jié)為代表的民間冰雪運(yùn)動文化，每年都有新的發(fā)展。它集冰雪藝術(shù)、冰雪體育、冰雪旅游等為一體。無論是在內(nèi)容還是形式上都不斷的更新，凝聚著人心。

2.4 較高的觀賞性雖說冰雪競技類項(xiàng)目因其較高的藝術(shù)性、技巧性和刺激性對大眾有極強(qiáng)的吸引力、很高的觀賞性，但作為休閑娛樂的民間冰雪運(yùn)動也有較高的觀賞性和參與性，比如滑冰車、滑雪、賞冰雕、坐狗拉爬犁等。這對于觀眾來說，是一種視覺與思想的盛宴，這種既有趣味性又有藝術(shù)性的民間冰雪運(yùn)動文化，吸引著更多的人參與其中。

3 影響民間冰雪運(yùn)動文化發(fā)展的主要原因

3.1 民間冰雪運(yùn)動文化所賴以生存的環(huán)境逐漸消失民間冰雪運(yùn)動文化的存在是和所處的環(huán)境、生活方式等密切關(guān)聯(lián)。中國文化逐漸走向世界，與世界各國文化展開交流，奧林匹克盛會以及國際性的大型比賽在世界范圍內(nèi)廣泛開展，造成了外來的冰雪運(yùn)動文化對中國民間冰雪運(yùn)動文化產(chǎn)生很大影響[6]。又因?yàn)槊耖g冰雪運(yùn)動文化形成的基礎(chǔ)是生產(chǎn)勞動，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，體力勞動逐漸被科技手段所取代，人們的思維觀念也相應(yīng)發(fā)生著轉(zhuǎn)變，這對我國民間冰雪運(yùn)動文化的發(fā)展都存在著很大影響。當(dāng)下，我國民間冰雪運(yùn)動文化的發(fā)展飽受著各種負(fù)面因素的影響，使我國民間冰雪運(yùn)動文化的多樣性和豐富性日漸消亡。

3.2 區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢民間冰雪運(yùn)動文化消費(fèi)水平受區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響，人們的消費(fèi)觀念取決于人們的收入高低。人們的生活水平提高，人們才會有時間和精力進(jìn)行體育文化的消費(fèi)，在此基礎(chǔ)上民間冰雪運(yùn)動文化才能得到較好的發(fā)展[7]。經(jīng)濟(jì)水平是影響民間冰雪運(yùn)動文化傳承和發(fā)展的最重要的因素。東北三省經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢，對民間冰雪運(yùn)動文化的發(fā)展財政支持欠缺，這在很大程度上制約了民間冰雪運(yùn)動文化的發(fā)展。

4 民間冰雪運(yùn)動文化的傳承

4.1 民間冰雪運(yùn)動文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護(hù)北方地區(qū)是一個擁有許多民族且歷史相對比較悠久的地區(qū)，其中鄂溫克族、鄂春族、柯爾克孜族、赫哲族等族的人數(shù)較少，他們的人文風(fēng)俗、語言和冰雪運(yùn)動文化現(xiàn)階段處于快要滅絕的處境，因此，這些民族的文化需要得到保護(hù)[8]。毋庸置疑，中國是一個擁有5000年優(yōu)秀文化的國家，在進(jìn)行發(fā)展的同時做好對各民族文化的發(fā)掘和保護(hù)工作，對我國悠久文化的傳承和發(fā)展是非常重要的。政府有關(guān)部門把民間冰雪運(yùn)動文化發(fā)掘保護(hù)工作納入重要的會議日程，納入地區(qū)的總體規(guī)劃之中，所需經(jīng)費(fèi)列入財政預(yù)算，政府部門要做好保護(hù)民間冰雪運(yùn)動文化傳承人的工作，及時培養(yǎng)民間冰雪運(yùn)動文化的接班人。建議成立民間冰雪運(yùn)動文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，增加一定的編制和人員，保護(hù)中心設(shè)在文化部門，保護(hù)中心多與各有關(guān)部門積極溝通交流，切實(shí)履行起自己的職責(zé)，尋找多向的保護(hù)機(jī)制，充分調(diào)動社會各方面的力量，形成保護(hù)合力。

4.2 打破傳統(tǒng)民間冰雪文化地域性限制民間冰雪運(yùn)動的傳承體現(xiàn)的是垂直式的民間體育文化的發(fā)展，是后人對先人所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的繼承和發(fā)揚(yáng)[9]。在人類悠久歷史的生產(chǎn)和生活過程中，先輩創(chuàng)造的運(yùn)動文化成果，通過符號或物質(zhì)的形式為后人傳承。因此，應(yīng)打破傳統(tǒng)民間冰雪文化的地域限制，讓我國民間冰雪運(yùn)動文化踏出國門走向世界，在與世界的冰雪運(yùn)動文化進(jìn)行融合與交流的基礎(chǔ)之上，積累能量，繼承和弘揚(yáng)中華民族的文化精髓[10]。

4.3 民間冰雪運(yùn)動文化在生產(chǎn)勞動中傳承中國最早的有文字記載的冰雪運(yùn)動文化可能追溯到隋唐時代，那個年代，北方很多的少數(shù)民族在雪地上“騎木而行”，通過這種方法來尋找充饑的食物[5]。幾千年來，像這樣的活動也曾在鄂溫克族、鄂春族、柯爾克孜族、朝鮮族中出現(xiàn)。隋唐時期，北室韋人居住的環(huán)境主要在嫩江流域。嫩江流域即現(xiàn)在齊齊哈爾附近，在大興安嶺的南部，寒冷的氣候使嫩江流域的氣溫常在-20～-30℃，無霜期短，山上多松樹、樺樹、榆樹、柞木，獸類以野鹿、獐子、狍子、獺、野豬居多。當(dāng)時的北室韋人由于不懂耕種，所以每天只能通過狩獵來維持生活?，F(xiàn)如今的鄂倫春人還是這樣的生活習(xí)慣。在漫長而寒冷的冬季，江河冰封，大地被皚皚的大雪披蓋，地貌已經(jīng)無從辨識，溝壑縱橫，在如此寒冷的情境之下，大地被凍裂，形成許多的坑坑洞洞，并被積雪覆蓋。由于在這樣的環(huán)境下狩獵，極易深陷其中，這就給當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)和生活帶來了極大的困難。為了克服這些困難，北室韋人發(fā)明了一種靈活的行動方式“騎木而行”，就是現(xiàn)如今的滑雪運(yùn)動。除此之外，在各民族還有一種流行的冬季運(yùn)輸工具“爬犁”。因此，為了更好地生產(chǎn)和生活，對于如何使用這些工具成為了人們必須練習(xí)的內(nèi)容，這就為冰雪運(yùn)動的形成奠定了基礎(chǔ)。北方的其他少數(shù)民族也都有自己民族的冰雪運(yùn)動，比如鄂倫春族的滑雪以及滿族的滑冰等。

4.4 民間冰雪運(yùn)動文化在節(jié)日活動中傳承在我國，不同民族有都著不同的節(jié)日活動，因此形成了多姿多彩的民間冰雪運(yùn)動文化。例如，在黑龍江地區(qū)的滿族在節(jié)日之時舉辦的冰雪娛樂活動相對較多，在黑龍江地區(qū)有一個“走百病”的風(fēng)俗，這也就漸漸地形成了滑冰、滑雪、雪地競走等冰雪運(yùn)動[5]。正月十五元宵節(jié)，東北地區(qū)習(xí)慣的稱這一天為“燈節(jié)”，每家每戶都要做冰燈，大人、孩子在晚上都要鬧冰燈，這是東北地區(qū)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，這些習(xí)俗的傳承，逐漸形成了現(xiàn)代的冰燈、冰雕和雪雕等活動?；\(yùn)動等的比賽盛會在我國舉辦的相對也較早，早在清朝年間，努爾哈赤在位時就曾在現(xiàn)在的沈陽渾河上舉辦了冰上賽跑和滑冰比賽，這是我國較早記載的民間冰雪運(yùn)動文化活動。

4.5 積極開展冬季冰雪運(yùn)動冬季是開展冰雪運(yùn)動的基礎(chǔ)，北方的冬季漫長而寒冷，這就使得北方的冰雪資源極為豐富[6]。因此，要抓住這個便利的條件，盡可能多地利用地域資源，積極開展符合地區(qū)特色的冰雪運(yùn)動，這將對我國民間冰雪運(yùn)動文化的傳承有著重要的推動作用。

5 民間冰雪運(yùn)動文化的發(fā)展

5.1 加強(qiáng)政府部門的引導(dǎo)與支持政府部門在文化的發(fā)展與傳承過程中扮演著重要的角色，政府的投資和支持對于民間冰雪運(yùn)動的發(fā)展起著重要的作用，體育的發(fā)展依靠政府的介入與支持，政府要將民間冰雪運(yùn)動文化作為本地區(qū)文化發(fā)展的一部分[7]，對民間冰雪活動加以一定的引導(dǎo)和支持，使民間冰雪運(yùn)動走出尷尬的境地，從而促進(jìn)民間冰雪運(yùn)動文化更進(jìn)一步地發(fā)展。將民間冰雪運(yùn)動文化的發(fā)展工作納入政府的議事日程之中，將所需經(jīng)費(fèi)納入財政預(yù)算之中，特別是體育職能部門要把工作落實(shí)到基層，發(fā)展基層群眾的冰雪運(yùn)動文化是民間冰雪運(yùn)動文化發(fā)展最好的切入點(diǎn)。

5.2 引入到課堂教學(xué)之中學(xué)生群體是民間冰雪運(yùn)動文化最好的發(fā)展對象，高校學(xué)生有很好的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，而中小學(xué)生可以作為新鮮的血液來延續(xù)民間冰雪運(yùn)動文化的發(fā)展[11]。在教學(xué)過程中，結(jié)合實(shí)際情況，根據(jù)課程設(shè)置的特點(diǎn)，編制一套合適的教學(xué)計劃，根據(jù)不同的年齡階段制定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，將民間冰雪運(yùn)動文化引入到課堂教學(xué)之中，既滿足學(xué)生對冰雪運(yùn)動的需求，又為冰雪運(yùn)動的發(fā)展增添了新生力量，為冰雪運(yùn)動文化的傳承增添新的方向。

5.3 建立社區(qū)冰雪活動的場所結(jié)合自然條件在社區(qū)內(nèi)建立相應(yīng)的冰雪活動場所，讓廣大群眾更方便地參與到冰雪運(yùn)動中去，在參與中吸引大眾的興趣。社區(qū)內(nèi)擁有冰雪活動場所，既可以滿足社區(qū)內(nèi)大眾進(jìn)行冰雪運(yùn)動的需要，又可以滿足社區(qū)內(nèi)學(xué)校體育教學(xué)的需要，從而推動校園冰雪運(yùn)動文化和民間冰雪運(yùn)動文化的共同發(fā)展。

5.4 加強(qiáng)對民間冰雪運(yùn)動文化的宣傳發(fā)展民間冰雪運(yùn)動文化，更重要的是要加大對民間冰雪運(yùn)動文化的宣傳[5]。東北地區(qū)作為民間冰雪運(yùn)動的主要地區(qū)，可以通過借助媒體的力量，介紹東北地區(qū)的民間冰雪運(yùn)動文化，轉(zhuǎn)播本地區(qū)承辦的一些冰雪賽事活動，宣傳該地區(qū)的冰雪旅游景點(diǎn)，把本地區(qū)的冰雪運(yùn)動文化通過媒體的力量推向全國，走向全世界，讓更多的人了解認(rèn)識該地區(qū)的民間冰雪運(yùn)動文化。這樣，既可以使該地區(qū)的冰雪運(yùn)動文化得到宣傳，又可以促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。除此之外，把民間冰雪運(yùn)動文化融入到全民健身計劃中，通過全民健身觀念，推動民間冰雪運(yùn)動文化在東北地區(qū)乃至全國范圍內(nèi)不斷地傳承和發(fā)展。

6 結(jié) 語

民間冰雪運(yùn)動的發(fā)展要借助民間冰雪運(yùn)動文化力量，根據(jù)民間冰雪運(yùn)動文化的特征，要注重各地區(qū)民間冰雪運(yùn)動文化的挖掘，充分做好各地區(qū)民間冰雪運(yùn)動文化的繼承和發(fā)展工作。民間冰雪運(yùn)動文化是一種精神，是一種隱形的力量，是推動民間冰雪運(yùn)動發(fā)展的靈魂支柱，要想使民間冰雪運(yùn)動有長足、深遠(yuǎn)的發(fā)展，民間冰雪運(yùn)動文化的助力是必不可少的。

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Reflections on Chinese Folk Winter Sports Culture

GAO Jun，GAO Huan，LI Xiao-feng
（College of Physical Education, Northeast Normal University，Changchun 130024，Jilin China）

In order to gain popularity among the mass, and further promote the development of folk winter sports, using the method of literature, comparative analysis and logical analysis method, form the perspective of culture, this study discusses the folk concept of winter sports in China, the deep cultural connotation of folk winter sports, the cultural features and value, the cultural heritage and development of winter sports. It found that the development of folk winter sports should be based on the characteristics of folk ice and snow movement culture, pay fully attention to the exploration of civil winter sports culture in various regions, and fully carry out the inheritance and development work of folk ice and snow culture in different regions. Folk winter sports culture is a spirit, is a kind of invisible force, which can promote the development of ice and snow the soul of the pillars. Folk winter sports culture is essential in making folk winter sports a long and far-reaching development.

folk winter sports; folk winter sports culture; sports culture; inherited development

G80-054

A

1004 - 7662(2017 )01- 0015- 04

2016-12-25

高軍，講師，碩士，研究方向：冰雪運(yùn)動理論與教學(xué)訓(xùn)練。