馮劍星

——魯建書法藝術(shù)談要

馮劍星

記得弘一法師有偈語云：君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。余以為法師所言，待人當如是，待物亦當如是。凡事不可以象解之，當以理味之也。若以象解之，則事物皆知其一，不可知其二，知其皮毛，不可知其原理；若以理味之，則探其源，糾其微而道其高明；是以佛家云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，亦復此理也！

余同藍田魯建大兄神交也久，同聲也相應，同氣也相求。每談書理藝事，皆所見略同，心有戚戚焉。魯兄其為人敦厚儒雅，為藝嚴謹端正，余每以為榜樣，今試將分析其書法，是以錐刺之，以管窺之，僅見一斑而已。

▲ 草書 李白 《清平調(diào)·其一》 魯建 書

余以為書者，小道耳，項羽所謂：書足以記名姓而已。是以其道也微渺，然其法也精妙。古人以為雖小技而可通大道也。謂其小道者，蓋其為筆墨之余事，壯夫所不為。以為通大道者，乃其是中華文明之符號，歷史之印記，文化之痕跡也。我中華文化之所以千萬年來，經(jīng)歷劫火戰(zhàn)亂，興廢更迭而不至于消亡者，蓋有其所記憶也。然何以能將此小技而通大道者，當是書家本人之胸懷，見識、學養(yǎng)、勤奮所以至。

今日之書家，以為僅僅得筆墨之技法而得書法之真髓，殊可發(fā)一噱。豈不知書法之三昧在乎書家本人之修養(yǎng)，文化之積淀，個人之胸懷、自家之眼界耳。魯建兄認為作書先做人，而后做學問，再作文寫字。學問之大小，直接影響書家創(chuàng)作之淺薄，故其十分注重文化之修養(yǎng)。魯兄之學養(yǎng)豐贍，文字閑雅。其筆下所流露之文字，大有終南煙靄之氣息，沖和散淡之風骨。當以陰嶺之秀色，云端之積雪，林表之明霽，城中之暮寒品味之，形容之，引喻之。其所記錄三秦之風俗人情，山川景物，心情故事，浮想性情，無不有林泉之響，塵外之意。若以水洗水，可證見魯建兄心如琉璃之世界；若以塵然塵，可證見魯建兄紅塵遠跡之夢想也。

白蕉說：為人貴真，作字亦貴真。真者，不做作；做作，便不真。愈做作，愈討厭。所以討厭，在形跡之外，尚有欺人思想也。余每見魯建兄之書作，無不如見其人，同其晤對也。是以其作品乃真之所在。其作品典雅清麗，流暢自然，無半點矯揉做作之態(tài)，純是入古出新之面貌，性情流露自然之揮灑。

魯建兄書法作品以篆書為主，時兼草書。余以為其篆書以秦篆為主，兼取李陽冰之精神，石鼓文之氣韻。其篆書，用筆以圓筆中鋒為要，行筆緩慢卻收放自如，取舍有度而工穩(wěn)典麗。其結(jié)體以方正扁平為主，寬博而精嚴，靈動而俊逸。其篆書既有李斯端莊工穩(wěn)之體式，又有唐人法度嚴謹，筆筆不茍的特點，更兼石鼓文圓融渾勁，風致楚楚之氣韻。故余以為其篆書已形成“典麗端方，俊逸剛健”之特點。其篆書更是筆筆分得清，筆筆合得渾。分得清，然后見天骨開張；合得渾，然后見氣密神完。總而言之，其書示人以儒雅之氣，沖和之氣，正大之氣！其風格為“正”，氣息為“正”，“神質(zhì)”亦為正。是以魯兄食古而自化，能獨出己見，其秀也在骨，其清也在心，其古雅也在襟懷也。

魯建兄每以石刻之筆法而入行草之行列，而又取“二王”雄秀之神采。故其行草書能“強其骨，暢其韻，煥其精神”。骨力洞達而神采生焉，起而伏，連綿而生以意趣。是以神采煥發(fā)，骨力雄健而窺晉唐風流之堂奧也。

李義山詩云：藍田日暖玉生煙。余相信藍田之地，有終南之捷徑，山光晴嵐之境地。魯建兄于此當能相許以煙霞，而成綺繡之文章也。

魯建 作品

▲ 篆書 《閑來詩酒琴棋地 肯負風花雪月天》 魯建 書

▲ 草書 張旭 《山中留客》 魯建 書

▲ 篆書 《魚吹細浪搖歌扇 燕踏飛花樂舞筵》 魯建 書

藝術(shù)家檔案

魯建，系中國書法家協(xié)會會員、西安市書法家協(xié)會副秘書長、陜西書畫藝術(shù)研究院副院長、西安書法院副院長、中國人民大學畫院助理導師、山西師范大學美術(shù)客座教授。獲首屆藍田文藝精品獎、西安市“德藝雙馨”藝術(shù)家。其書法作品先后多次入展中國書法家協(xié)會、中國美術(shù)家協(xié)會，《中國書法報》舉辦的各種展覽，有作品獲一等獎、金獎及優(yōu)秀獎，并有作品被多家機構(gòu)收藏。