汪鑫 侯小鋒

摘 要：隨著高科技時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美不僅停留在硬質(zhì)裝修的階段，越來(lái)越多地重視于家居配飾品之中。大理白族扎染作為一門傳統(tǒng)的民族民間工藝，在其表現(xiàn)形式上具有獨(dú)特的不可復(fù)制性和裝飾性。此外，由于人們對(duì)生活的品質(zhì)也在不斷提高，傳統(tǒng)扎染工藝獨(dú)具特色的裝飾性和藝術(shù)性深受人們的喜愛(ài)。白族扎染豐富多彩的圖案紋飾造型，也正在廣泛地應(yīng)用于家居配飾品中。

關(guān)鍵詞：白族扎染 紋飾 圖形 家居配飾品

一、大理白族扎染藝術(shù)概況

1.大理白族扎染的歷史溯源 大理白族扎染已有兩千多年的悠久歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)的手工印染技術(shù)之一，起源于黃河流域。據(jù)記載，早在東晉，扎結(jié)防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。絞纈，又稱扎染，這種染色工藝早在秦漢時(shí)代已在中原大地出現(xiàn)，隋唐時(shí)代是其發(fā)展的鼎盛時(shí)期，扎花工藝、染色技術(shù)、染料的制作、流傳的地域都達(dá)到了前所未有的發(fā)展。元代的史學(xué)家胡三省曾在《資治通鑒音注》中對(duì)扎染工藝作了如下簡(jiǎn)述：“纈，撮采以線結(jié)之，而后染色；既染則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣。其色斑斕謂之纈?！笔窌d，東漢時(shí)期云南大理地區(qū)就已經(jīng)有染織術(shù)；從唐代《南詔中興國(guó)史畫卷》和宋代《大理國(guó)畫卷》中描繪的人物服飾來(lái)看，那個(gè)時(shí)候的大理白族先民就已經(jīng)熟練地掌握了印染技術(shù)。從上述史書記載得知，從漢代時(shí)期開(kāi)始，扎染就已經(jīng)在云南大理地區(qū)得到創(chuàng)造并發(fā)展至今。

2.大理白族扎染的發(fā)展現(xiàn)狀 大理白族的扎染藝術(shù)中彌漫著濃郁的民族民間藝術(shù)風(fēng)格，一千多種紋樣是千百年來(lái)民族歷史文化的縮影，折射出白族的民情風(fēng)俗與審美情趣，與各種工藝手段一起構(gòu)成富有魅力的民族織染文化。隨著現(xiàn)代的快速發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，人們?cè)絹?lái)越向往慢節(jié)奏的生活方式，開(kāi)始親近大自然，開(kāi)始追求自然特色的民俗風(fēng)格。扎染這種古老的方式和紋樣，作為一種自然的時(shí)尚美，又一次開(kāi)始翻新流行了。

據(jù)《手工扎染技術(shù)》文獻(xiàn)中所述，過(guò)去扎染制作過(guò)程中使用的燃料以及開(kāi)始到結(jié)束的處理過(guò)程都是純自然手工制作，但今天隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，在給人民的生活水平帶來(lái)效益的同時(shí)，我們的很多手工藝制作也受到了空前的擠壓。

十一屆三中全會(huì)后，白族周城的傳統(tǒng)扎染又獲得了蓬勃發(fā)展的生機(jī)，個(gè)體經(jīng)營(yíng)與集體經(jīng)營(yíng)并行，隨著扎染生產(chǎn)的發(fā)展和壯大，已成為周城經(jīng)濟(jì)的龍頭企業(yè)，周城成為白族扎染生產(chǎn)的重要基地和大本營(yíng)，成為享譽(yù)遠(yuǎn)近的“民族扎染之鄉(xiāng)”。白族扎染經(jīng)過(guò)世代的相傳，不斷地改進(jìn)和發(fā)展，扎染的手工藝品成為白族人民珍貴的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)如今的扎染，不僅代表著一種傳統(tǒng)文化，而且成了一種引領(lǐng)時(shí)尚的民族民間手工藝的潮流。

二、室內(nèi)家居配飾品概述

1.室內(nèi)家居配飾品的概念 隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美不僅僅停留于硬質(zhì)的設(shè)計(jì)階段，軟裝陳設(shè)越來(lái)越被人們重視。軟裝即軟裝修、軟裝飾，即在室內(nèi)完成裝修之后進(jìn)行的二次裝飾。其中包括：燈飾、窗簾布藝等家居配飾品。家居配飾品是指裝修完畢后，利用那些易更換、易變動(dòng)位置的飾物與家具，如窗簾、沙發(fā)巾、靠墊及裝飾工藝品等，換句話說(shuō)就是對(duì)室內(nèi)的二度陳設(shè)與布置，還有布藝、掛畫、綠植等。通過(guò)家居配飾品的搭配與裝飾，繼而起到了烘托和加強(qiáng)環(huán)境氣氛的作用。扎染作為一門傳統(tǒng)的民族民間工藝，在其表現(xiàn)形式上具有一定的裝飾性和不可復(fù)制行。它既可以作為純藝術(shù)品，比如掛畫、屏風(fēng)、壁掛，也可以作為我們生活中的實(shí)用工藝品，最常見(jiàn)的就屬桌布和床上用品。

2.室內(nèi)家居配飾品的作用 家居配飾設(shè)計(jì)運(yùn)用色彩、質(zhì)感和風(fēng)格的整體把握，以及對(duì)藝術(shù)、時(shí)尚的綜合審美能力，將其進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)，為美化家居環(huán)境做出整體的設(shè)計(jì)和細(xì)節(jié)上的規(guī)劃。配飾品對(duì)于改善和優(yōu)化家居環(huán)境起到至關(guān)重要的作用。具體表現(xiàn)在：其一，家居配飾品可以改善空間形態(tài)。人們生活的居住空間，都是現(xiàn)代的家居和鋼結(jié)構(gòu)混凝土等材料，整體上都很單調(diào)，給人冷漠的感覺(jué)，這樣長(zhǎng)期下去，居住者會(huì)產(chǎn)生枯燥之感。我們可以利用一些配飾品，通過(guò)它的顏色和形態(tài)來(lái)更好地改善其家居空間的形態(tài)。其二，家居配飾品可以柔化家居感覺(jué)。在有些家居中，鋼架、光亮的金屬板材充斥了家居空間，所表現(xiàn)出的就是生硬的質(zhì)感。而家居配飾品可以柔化其生硬，帶來(lái)一種有活力的生機(jī)感。其三，家居配飾品可以烘托整個(gè)家居環(huán)境氛圍。在家居這個(gè)環(huán)境之中，它具有較明顯的視覺(jué)感知度，起著較為重要的作用。

三、大理白族扎染紋飾在現(xiàn)代家居配飾品中的應(yīng)用

大理白族扎染目前運(yùn)用于桌布、沙發(fā)巾、圍巾、服裝中，種類繁多?，F(xiàn)代人們對(duì)生活的品質(zhì)不斷提高，傳統(tǒng)扎染工藝獨(dú)具特色的裝飾性和藝術(shù)性也深受人們的喜愛(ài)。扎染藝術(shù)作為一種獨(dú)特的紡織藝術(shù)，正在廣泛應(yīng)用于家居配飾品中。

在扎染圖形紋飾的設(shè)計(jì)上，可以在織物上繪制具象的圖形。在大理白族扎染紋飾中，植物類的題材最為常見(jiàn)，主要是對(duì)植物的基本特征進(jìn)行保留，然后運(yùn)用扎染技藝對(duì)其進(jìn)行夸張變形和抽象概括。其特征主要表現(xiàn)于：第一，自然界真實(shí)存在的花草樹木是其植物題材的重要來(lái)源。其中扎染圖案中包括桂花、蘭花、荷花以及桃花等多種類的花卉品種。第二，植物題材具有非常豐富的寓意。例如，牡丹是常見(jiàn)的一種扎染圖案，從中可以透視白族的歷史文化。第三，還有造型各異（如圖1），各種通過(guò)變形組合而成的葉子花，把葉子的形狀變形成花瓣的形狀，再把各種變形的葉片組合成花型，也象征著白族人民對(duì)自然的崇拜。其次，動(dòng)物類的題材也比較常見(jiàn)，因?yàn)閯?dòng)物本身具有普遍性的吉祥寓意，也可能是受民族圖騰文化的影響。例如蝴蝶圖案是白族扎染常用的重要紋樣，因?yàn)楹麍D案象征著他們對(duì)美好幸福生活的憧憬與追求，同時(shí)也是一種高雅文化的象征。在很多桌布上得以展現(xiàn)（如圖2所示）。除此之外，也可以根據(jù)設(shè)計(jì)所需，繪制一些具有現(xiàn)代感、視覺(jué)沖擊力較強(qiáng)的幾何類圖案。通過(guò)圖形的不同組合，使得幾何圖案呈現(xiàn)一定的規(guī)律性，讓人的視覺(jué)效果具有絢麗感。

除了在織物上繪制具象的圖形之外，還可以扎染出一些隨意性較大的抽象圖形，借助扎染工藝的精湛性以及高度概括的手法，透露出無(wú)具象圖案的隨機(jī)性，使其產(chǎn)生一些筆墨暈染的視覺(jué)效果（如圖3所示）。此外，還可以借助一些模具，如PVC管道，或者各類谷物，將織物纏繞或包裹，再用棉線進(jìn)行捆綁緊扎，這樣捆扎出來(lái)的圖案更具有豐富的層次變化以及不同效果的大小偶然性。

四、結(jié)語(yǔ)

大理白族扎染紋飾圖案在創(chuàng)作題材選擇、設(shè)計(jì)靈感來(lái)源和作品文化意蘊(yùn)的傳達(dá)方面都顯示出了豐富性和多樣性，有具象的圖案，有彰顯自由、隨意、抽象的圖案?？傊雽⒋罄戆鬃逶炯y飾大量地應(yīng)用于家居配飾品中，還需要經(jīng)歷一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。我們可以根據(jù)不同的空間設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念，選擇帶有中國(guó)傳統(tǒng)特色圖案的裝飾品。扎染藝術(shù)想要更快更好地傳承發(fā)展，應(yīng)當(dāng)拓寬其表現(xiàn)形式和特殊的語(yǔ)言符號(hào)，將現(xiàn)代的時(shí)尚流行元素與其民族民間工藝相結(jié)合。

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作 者：汪 鑫，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；侯小鋒，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com