韋 笑

(聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院 山東 聊城 252000)

斐濟(jì)政變的原因探究

韋 笑

(聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院 山東 聊城 252000)

以土著傳統(tǒng)精英為主的寡頭政治的實(shí)施，他們利用階級(jí)的、種族的、社會(huì)的分裂來宣傳自己的合法性，一味地強(qiáng)調(diào)酋長(zhǎng)制的重要性。他們堅(jiān)持以村社制來選舉政府，強(qiáng)烈反對(duì)民主聯(lián)盟黨提出的普選制。過于注重自身利益而忽略民主的必要性，在自身利益受到侵害時(shí)，就立即采取極端手段。

東部酋長(zhǎng)制；集團(tuán)利益；民主政治

原本被譽(yù)為和平象征的斐濟(jì)為什么會(huì)20年間先后發(fā)生4次政變，通過對(duì)這幾次政變史實(shí)的研究，我發(fā)現(xiàn)了其中幾點(diǎn)重要因素。利益集團(tuán)為追求自身利益，過度的夸大酋長(zhǎng)制，以維護(hù)土著斐濟(jì)人的利益為借口來達(dá)到自己的目的。他們主張酋長(zhǎng)代表人民、土地、傳統(tǒng)，沒有酋長(zhǎng)，就沒有斐濟(jì)社會(huì)。代表東部酋長(zhǎng)利益的聯(lián)盟黨在競(jìng)選時(shí)總是以唯一代表斐濟(jì)人的政黨身份為口號(hào)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己與斐濟(jì)傳統(tǒng)以及酋長(zhǎng)制的關(guān)系，以此來強(qiáng)化其“天然選民”的基礎(chǔ)。他公開宣稱，如果由另一個(gè)政府來治理斐濟(jì)，那么斐濟(jì)土著人將失去太多。他們以這種方式將自己的政權(quán)變得更加合理化。

政變中最大的受害者當(dāng)屬印度裔斐濟(jì)人，或者說他們很無辜。他們?cè)?9世紀(jì)末二十世紀(jì)初被帶到那里，他們?cè)谖迥旰霞s結(jié)束后大部分都選擇定居在那，盡管他們四五代都住在那了，但是他們?nèi)时划?dāng)成外國(guó)人。他們并沒有屬于自己的土地，他們只有依靠向土著斐濟(jì)人租賃土地，過著種植園生活。盡管他們帶動(dòng)著斐濟(jì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但他們依舊被冠以“外國(guó)人”的稱號(hào)，過著不被理解并且不公平的生活。盡管后來很多精英都來自于印度裔斐濟(jì)人，但他們由于出生的問題，依舊難以在這個(gè)被土著斐濟(jì)人操控著的政府中站穩(wěn)腳步。在前兩次政變發(fā)生后，大量印度裔斐濟(jì)人都選擇移居海外。

與前兩次有所不同的是，這次發(fā)動(dòng)政變者是一位商人——喬治·斯佩特(George Speight)。但他的背后站著的仁然是代表東部酋長(zhǎng)利益的政黨。由于1999年5月，在參議院的選舉中，斐濟(jì)工黨主導(dǎo)的人民聯(lián)盟獲得大勝，在71席中獲得過半數(shù)的37席，印度裔黨魁馬亨德拉·喬杜里(Mahendra Chaudhry)就任新總理，組建新政府。并且在前總理蘭布卡(Rabuka)提出擔(dān)任副總理的要求被新政府拒絕后，土著斐濟(jì)人感到萬分恐懼，他們甚是擔(dān)憂他們的優(yōu)勢(shì)將會(huì)消失。所以他們又一次的發(fā)動(dòng)政變，想要重新獲得權(quán)力。繼而打的幌子依舊是“斐濟(jì)應(yīng)當(dāng)掌握在土著斐濟(jì)人的手中”。

同被英國(guó)殖民的印度人以契約勞工的身份來到了這里，他們注重自己的文化個(gè)性，崇尚自己的宗教——印度教。因此，他們與擁有濃厚的酋長(zhǎng)制傳統(tǒng)的土著斐濟(jì)人格格不入。盡管他們把握著斐濟(jì)的經(jīng)濟(jì)，卻仍舊難以在斐濟(jì)的政治舞臺(tái)上站穩(wěn)腳步。

在殖民時(shí)期，作為甘蔗工人的印度人就組織了自己的工會(huì)，在1970年斐濟(jì)獨(dú)立之后，他們又衍生為印度族人的政黨——工黨。一直在政治上和軍事上被土著斐濟(jì)人欺壓著的印度裔斐濟(jì)人，終于在1999年5月，由喬杜里領(lǐng)導(dǎo)的工黨在大選中獲勝，他們首次主宰了政府。喬杜里上臺(tái)后推行的土地所有權(quán)問題引起了土著斐濟(jì)人的極度不滿，有著惰性只愛過悠閑生活的土著斐濟(jì)人特別恐慌，他們甚是擔(dān)憂他們會(huì)失去土地。這樣的恐慌使得想要謀取自己利益的東部酋長(zhǎng)以及聯(lián)盟黨有了復(fù)仇的借口，但是這次，他們選擇站在舞臺(tái)的幕后，派出他們的棋子——斯佩特，發(fā)動(dòng)政變。

和斐濟(jì)發(fā)生的原因幾乎一致，所羅門群島由于曾經(jīng)被多國(guó)殖民的原因，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)將馬萊塔島上的居民帶到首都瓜達(dá)爾卡納爾島，從事海港搬運(yùn)業(yè)。二戰(zhàn)結(jié)束后他們?cè)谶@建立了城鎮(zhèn)，在這生活下來了。歷代居住在這的瓜達(dá)爾卡納爾人對(duì)馬萊塔島居民的定居十分不滿。認(rèn)為他們搶走了自己的土地，政府工作等。這樣一來，為趕走馬萊塔島居民，雙方引發(fā)了一系列的武裝沖突。

和斐濟(jì)一樣，所有政變發(fā)生的原因幾乎都是由于外族人的入住，并反客為主，讓土著居民因自己利益受到侵害而產(chǎn)生怨氣，其中最大的怨氣來自于土地的被剝奪。然而，這只是來自于土著居民的怨氣，真正發(fā)動(dòng)政變的還是政府。他們借著土著人的怨氣，打著酋長(zhǎng)制至高無上的幌子，為自己的集團(tuán)謀取權(quán)力，說到底，他們就是擔(dān)憂他們自身的利益受損害，他們并不是真正關(guān)心全社會(huì)的利益。美國(guó)學(xué)者曼庫(kù)爾·奧爾森曾提出分利集團(tuán)理論，這樣想要一直以寡頭政治霸占國(guó)家的利益集團(tuán)，與分利集團(tuán)極為類似。分利集團(tuán)對(duì)提高社會(huì)生產(chǎn)力水平不感興趣，他們只熱中在社會(huì)總利益中爭(zhēng)取更大份額。工黨、聯(lián)盟黨以及東部酋長(zhǎng)他們就相當(dāng)于幾個(gè)分利集團(tuán)，在自己集團(tuán)利益受到侵害時(shí)，他們就會(huì)作出相應(yīng)的對(duì)策。在這方面，工黨相比聯(lián)盟黨以及東部酋長(zhǎng)缺少優(yōu)勢(shì)。聯(lián)盟黨與東部酋長(zhǎng)以一貫的做法，大力宣稱酋長(zhǎng)制的不可侵犯性，一旦酋長(zhǎng)制受到威脅，他們就將以此為由，發(fā)動(dòng)政變。

因此，只要斐濟(jì)得不到民主的政治，依舊在傳統(tǒng)舊俗的影響下，種族紛爭(zhēng)就不會(huì)斷，政變就會(huì)不斷發(fā)生。所以，一日不改變那種根深蒂固的“天然選民”的競(jìng)選原則，就無法實(shí)行民主政治，因而也無法切斷政變不斷發(fā)生的弦。從種族問題中走出來，更加看重階級(jí)問題、社會(huì)問題以及種族間的共同利益，促使民主政治的產(chǎn)生，徹底讓聯(lián)盟黨和東部酋長(zhǎng)的政治合法性不復(fù)存在。這樣才能切斷不斷發(fā)生政變的弦。

[1] ROBERTSON R T and AKESITA Tamanisau. Fiji: Shattered Coups[M]. Leichardt:Pluto Press,1988.p33.

[2] STEPHANIE Lawson. The Failure of Democratic Politics in Fiji[M]. OxFord : Clarendon press,1991.p242.

[3] Brij V. Lal & Michael Pretes, Coup : reflections on the political crisis in Fiji, Canberra: ANU E Press, 2008, p.17.

[4] 《種族問題與斐濟(jì)政治現(xiàn)代化》，雷芳，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，第二卷第2期，2003，4.

[5] 《斐濟(jì)》，呂桂霞，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社·人文分社，2015,7.

[6] 曼庫(kù)爾·奧爾森：《國(guó)家興衰探源》[M],商務(wù)印刷出版社，1999.

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A

1672-5832(2017)10-0291-01

韋笑(1993.03-)，女，漢族，江蘇人，研究生，聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，世界史。