董英豪

秦至漢末的四百多年，為我國書法藝術(shù)的全盛期，各種書體已日臻完善，諸體具備。漢以后，從書法意義上說，新的書體不再有所創(chuàng)造，只是書法風(fēng)格的形成、書法興衰的問題而已。而漢代的書法成就，在書法史上是至今尚未超越的至高巔峰。

孟塞風(fēng)先生在書法臨摹中對“眾美畢具”的作品表達出來十美，即“雄渾、樸厚、遒麗、野逸、清健、奇縱、高古、整肅、奕揚、俊朗”。孟塞風(fēng)先生諸體皆擅，都是“源于自性的審美傾向，崇尚單純與樸素”和“旨在跨越式、立體式的繼承其（漢魏以上）藝術(shù)風(fēng)貌，遙接渾樸、高古之氣”的結(jié)果，是其對書法的獨到理解，獨有的精神內(nèi)涵所在。

孟塞風(fēng)先生碑貼并重，博采眾長，熔于一爐。他的作品中，你能看到《鄭文公碑》、《石門銘》、《二爨》、《崔敬邕》的影子，你能找到《始平公》、《張猛龍》、《張墨女》的書體元素，你能觸摸到《前秦廣武將軍碑》、《泰山金剛經(jīng)》等六朝碑刻的章法脈絡(luò)，你能體味到《石門頌》、《尚博碑》、〈〈乙瑛碑》、《封龍山頌》的書寫筆法，你能憬悟到《西狹頌》、《衡方碑》、《尹宙碑》、《孔宙碑》等漢碑的神韻。草書《十七貼》的用筆，章草《月儀貼》、《出師頌》的奇趣，無不閃現(xiàn)于塞風(fēng)先生書作筆畫之間。

書界巨擘洪丕謨先生認為：“大凡有所建樹的藝術(shù)家，必定是善于思考問題的思想家，或者說是哲學(xué)家”。孟塞風(fēng)先生思緒活躍，深入淺出，常有獨到的見解，發(fā)前人之所未發(fā)，讓人咀嚼和回味。例如對于字內(nèi)功和字外功，他說：“如果字外功不與字內(nèi)功相聯(lián)系、相融合，在書法作品中不可能寫出學(xué)問氣來，其關(guān)鍵是架起字外功與字內(nèi)功之間的橋梁，那就是書法理論，理論用以提高對書法藝術(shù)本質(zhì)的認識和理解”。

對于書法“創(chuàng)作”，他有一段很有哲理的話：“今日稱之為美術(shù)、書法創(chuàng)作，在過去稱之為畫畫、寫字?！畡?chuàng)作二字是新名詞，包含著西方人的思維因素，我總覺得它與中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的實際狀況有距離?！畡?chuàng)作二字在很大程度上包含有科技意識和制作成分，需要先構(gòu)圖設(shè)計，修改草樣，然后按定稿式樣制作出來。用這樣的方法產(chǎn)生出來的作品，科學(xué)成分就多一些。而中國的藝術(shù)，特別是書法就不是這樣，一幅作品的產(chǎn)生往往是抒情達意式的，無間心手，忘懷楷則。因而書法史上最杰出的作品《蘭亭序》、《祭侄稿》都不能用創(chuàng)作二字來準(zhǔn)確說明，而用一個‘寫字來說明確最為貼切?！?/p>

創(chuàng)作有始造、制作之意，寫有移情、傳達之意。書法作品用創(chuàng)作來產(chǎn)生，其后果必然導(dǎo)致（影響）作者去追求作品的外在形式，較少關(guān)心作品中所注入作者的真性情。書界也有人提出書法作品形式至上，展覽至上的觀點，究其根源與強調(diào)書法的創(chuàng)作意識、制作行為是有很大關(guān)系的。既然‘寫字已完整準(zhǔn)確地道出了書法作品的產(chǎn)生過程，為什么還要用‘創(chuàng)作二字去誤導(dǎo)青年呢？難道使用‘創(chuàng)作二字就一定會使書法作品的學(xué)術(shù)品位提高么？”縱觀孟先生的書法作品，就充分顯現(xiàn)出他這種不尚經(jīng)營雕琢，字里行間流淌真摯情感的美學(xué)特點。

“既知險絕，復(fù)歸平正”、“以平常心，寫平常字”。孟塞風(fēng)先生摹作中，體現(xiàn)出書者有意地進行自我調(diào)整，遵循復(fù)歸內(nèi)斂中和之道。在各種關(guān)系網(wǎng)籠織的當(dāng)今社會中，能遠離種種的喧囂，擺脫時人的習(xí)氣，耐得住寂寞，以古為師，不為世風(fēng)書風(fēng)所染，在書壇中占一席之地，提筆暢懷，談何容易，更是何等的可貴！孟先生對碑帖浸淫尤深，按照他自己的說法是“碑貼臨著上癮”。綜觀他的書作，都呈現(xiàn)蒼茫渾樸、姿態(tài)橫溢、意包千古、精采發(fā)越、率真質(zhì)樸的新氣象。“透過刀法見筆法”，他在書寫時，舍棄運筆過程中的小動作，求得線條質(zhì)感、質(zhì)性的優(yōu)化，使線條變得更加“單純”，讓線條“變”得玩味無窮，讓線條“說話”。這與當(dāng)今所謂的“大家”用筆矯揉造作、無病呻吟者，涇渭分明，高低自見。孟先生的臨帖，結(jié)體端凝、方整雄偉、風(fēng)姿樸茂、筆法遒雅、力滿勢足，如風(fēng)吹仙袂，別饒意趣。

所摹上述作品，用筆圓勁渾樸、放逸無拘、點畫挺朗、筆姿凌厲、峻整超逸，在灑落天成、縱橫開闔、跌宕起伏的結(jié)體中，時時透露出質(zhì)樸率真、瀟灑自在的野鶴閑鷗之趣。

他寫的《王維詩？終南山》結(jié)體健穩(wěn)、自在無拘，用筆精淳，瘦勁如鐵，得“寓奇險于平正，寓疏秀于茂密”，實不易也。所作的《絕交書》，規(guī)矩古雅、氣息凝整、線條挺朗、力足鋒沉。賞之若有一股樸逸之氣直面而來。他的《蘭亭序》臨本，厚樸遒潤、筆畫瘦硬、儀態(tài)舒張、精彩越發(fā)、氣態(tài)渾逸，有廟堂之氣。

再看看孟先生為自己書齋題字等作品，無不呈現(xiàn)的是古典書法正大、高古的氣象。如果要尋覓作品中承運了何碑、何人的技法，恐怕早已是冰釋于水，從有法進入到了無法的自由王國了。因為他心有“北斗”，他始終走的是一條正道，是一條通向和走出書法那博大精深藝術(shù)之殿的光明大道。他眾“香”齊集，把充滿活力的“香氣”，灑向了書法藝術(shù)金光燦燦的大道上。書法是文人的事，因而只有學(xué)問深邃的人，才能寫出典雅與淵茂；書法是中華民族的傳統(tǒng)文化，因而只有熟知中國文史、善于把握傳統(tǒng)的人，才能足踏正道，學(xué)有所成；書法是藝術(shù)中事，因而只有才情卓絕、感悟力強的人，才能意深格高；書法是吃功夫的事，因而只有耐得寂寞又勤勉精進的人，才能大成”凡此種種，塞風(fēng)先生兼?zhèn)?。?jīng)過多年潛心淬煉，其書藝日漸成熟。對當(dāng)前青年書學(xué)堅持正確的書風(fēng)會有促進作用”。endprint