楊春蘭+李彩紅

【摘 要】美國當今著名非裔女劇作家蘇珊·洛里·帕克斯是被公認為繼奧古斯都·威爾遜之后美國戲劇屆首位獲得普利策獎戲劇獎的黑人女性，其代表作戲劇《維納斯》中刻畫了一位非洲黑人女性，從非洲被誘騙到歐洲大陸，因為處于黑人女性弱者缺乏話語權(quán)并被凝視客體的身份，最終導致其主體的死亡。筆者在凝視理論視角下分析戲劇《維納斯》的解構(gòu)及對黑人女性的刻板形象，“戲劇中戲劇”揭示了黑人女性的邊緣地位及其被凝視的客體成因，同時人人處于他人的凝視中。從凝視理論角度解析《維納斯》戲劇中的演繹，為國內(nèi)帕克斯戲劇作品的研究提供了一個全新的視角，以及為處于社會邊緣地位并渴求獲得主體地位的黑人女性群體產(chǎn)生些許啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】凝視理論；《維納斯》；凝視與被凝視；黑人女性

中圖分類號：I805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）21-0017-03

一、緒言

近代我國對美國非裔文學研究成績顯著，但基于凝視理論的研究成果甚少。20世紀末美國少數(shù)族裔戲劇如雨后春筍般發(fā)展迅猛，非裔、亞裔和猶太裔等戲劇使得美國戲劇舞臺呈現(xiàn)出繁榮景象。其中，蘇珊·洛里·帕克斯（1963-）是美國第一位獲得普利策獎的非裔女性的當代后現(xiàn)代戲劇家，她對實驗性戲劇創(chuàng)作及革新及對邊緣化群體的關(guān)注，對美國喜劇產(chǎn)生了重要的影響，為美國少數(shù)族裔文學增添光彩。

國外對蘇珊·洛里·帕克斯的研究始于20世紀90年代中后期，21世紀以來，隨著帕克斯的作品不斷入世，尤其自2002年她獲得普利策戲劇獎后，近十多年來，美國學術(shù)界越來越多的學者開始關(guān)注她和評論她的作品。但可能由于蘇珊·洛里·帕克斯的作品比較晦澀難懂，在國內(nèi)其對她的戲劇作品的研究不是很多。21世紀初，美國高校出了約30篇對蘇珊·洛里·帕克斯作品研究的碩博論文，5部關(guān)于帕克斯的研究專著，同時美國學術(shù)期刊上也不斷出現(xiàn)對帕克斯作品的研究、評論和相關(guān)文章。他們論文中談及到帕克斯作品中的語言、歷史和關(guān)系等，從性別角度解讀作品，及作品中角色扮演、種族意識等。例如歐潔布洛指出帕克斯戲劇中玩笑、喜劇感都是為解構(gòu)、顛覆、轉(zhuǎn)化關(guān)于性別的刻板形象和模式；加勒特在文中展示出帕克斯如何用語言把非洲人和美國非裔、過去同現(xiàn)在，“你”和“我”聯(lián)系起來；安德里亞·戈托挖掘舞臺上關(guān)于種族的建構(gòu)，帕克斯戲劇中超越了種族主義，挑戰(zhàn)了“黑”與“白”的觀念。詹尼佛·拉森寫的《了解蘇珊·洛里·帕克斯》中最后章節(jié)分析了如《維納斯》中的主人公是如何被給她命名的歷史所塑造的。還有研究主要是從戲劇表演藝術(shù)、戲劇創(chuàng)作手法、女性主義、后殖民主義和歷史與政治等角度展開研究的。謝佛認為帕克斯的《維納斯》戲劇作品分別具有史詩的特質(zhì)。威爾曼分析《維納斯》為例，闡述了帕克斯如何用模仿作為一種手段來反映和取代殖民力量，其中潛藏著巨大的政治力量。

在中國，最早于2006年奧斯卡·G·布魯蓋特寫，蔣澤金翻譯的“二十世紀九十年代以來的美國戲劇概況”文章中出現(xiàn)了對帕克斯的介紹。2011年1月龐好農(nóng)發(fā)表“21世紀美國黑人敘事發(fā)展的新動向—評帕克斯《奔向母親的墓地》”。2012年5月萬金和陳愛敏發(fā)表了“兼評帕克斯的劇作《強者/弱者》”。2012年6月陳愛敏發(fā)表“美國戲劇30年回眸”。2016年《戲劇之家》第12（上）期，郭毅、張新穎發(fā)表了“空間視域下《維納斯》的身體政治”。近幾年，國內(nèi)高校出現(xiàn)了關(guān)于帕克斯戲劇的碩士論文，如南京師范大學萬金寫的“巴赫金復(fù)調(diào)理論視野中的《維納斯》”。由此可見，近年帕克斯的作品已經(jīng)開始引起了國內(nèi)學術(shù)界的關(guān)注。

國內(nèi)對帕克斯作品的研究才開始，對帕克斯作品的研究是非常有重要的研究意義和開拓價值。本文運用凝視理論分析帕克斯的戲劇代表作之一的《維納斯》是具有重要的研究意義，為國內(nèi)帕克斯戲劇研究提供了一個全新視角。

二、凝視理論

帕克斯的《維納斯》中充滿了復(fù)雜的視覺關(guān)系，其涵蓋了白人與黑人，男人與女人，富人與窮人，男性與女性，以及女性與女性等?！翱础钡膭討B(tài)過程始終貫穿劇本，這一過程分別為“看”與“被看”，即“凝視”與“被凝視”。凝視指涉的主體與客體，自我與他者在眾多目光交織中。

凝視不是一般意義的“看”，而是哲學、心理學和視覺文化研究領(lǐng)域的概念?！澳暋睌y帶著權(quán)力運作和欲望糾結(jié)及身份意識的觀看方法，觀者多是“看”的主體，也是權(quán)力的主體和欲望的主體，被觀者多是“被看”的對象，權(quán)力的對象，可欲和所欲的對象。就語義而言，是一種長時間、專注的、審視的“觀看”。這種“觀看”涉及到觀看者和被觀看者的個人身份，而對于二者關(guān)系的研究則具有性別、種族、主體與客體、權(quán)力、欲望、殖民等政治內(nèi)涵。凝視實際上攜帶著權(quán)力運作或者欲望糾結(jié)的觀看方法，觀看者賦予“看”的權(quán)力，通過“看”確立自己的主體地位，被觀看者在淪為“看”的對象的同時，體會到觀看者眼光帶來的壓力，通過內(nèi)化觀看者的價值判斷進行自我物化。

“凝視”作為術(shù)語，在視覺文化領(lǐng)域中，往往與階級、種族、性別、民族等身份問題聯(lián)系在一起：富人凝視窮人，白人凝視黑人，男人凝視女人，西方凝視東方，“凝視”體現(xiàn)的是一系列二元對立的話語權(quán)。

三、“凝視理論”下的《維納斯》

據(jù)凝視理論，將《維納斯》解讀成一部文本、作者、讀者之間相互“凝視”的戲劇，這種“凝視”背后折射出三者之間價值觀的沖撞和對峙。具體劇本中描述的身材奇特、屁股肥碩的南非霍屯女人巴特曼被誘騙到歐洲，這個女人沒有任何話語權(quán)，沒有錢，沒有地位，最終沒有實現(xiàn)最初心中的夢想，只能是被凝視的欲望的客體。而作者帕克斯也因這部女性主義悲劇作品受到了部分美國黑人的抨擊。但帕克斯以黑人女性的身體為媒介，展現(xiàn)出他者對對黑人女性身體的凝視，目的是表現(xiàn)黑人女性邊緣地位，這位處于社會邊緣地位渴求獲得主體地位的黑人女性提供些許啟發(fā)。同時，維納斯反觀內(nèi)心，開始了從觀者到被觀者的反凝視，以及讀者參與作品的凝視。因此，本部作品中的外部世界（如白人黑人掘墓者、其他女性）、醫(yī)生、

作者及讀者就成為了“凝視”的主體，維納就成為了“被凝視”的客體。如下圖所示：

戲劇中維納斯是所有外部世界人群的凝視對象，維納斯也對他們形成一種反凝視。文學形象是不同話語對人物及其環(huán)境的關(guān)系反復(fù)進行闡釋的結(jié)果，不同話語圍繞維納斯的身體意義進行對話、商討和剝削，塑造了一個復(fù)雜歷史信息的含混意象，揭示了黑人女性邊緣地位。戲劇中存在的凝視與被凝視的話語權(quán)及角色更迭表明了凝視者與被凝視者的身份定位關(guān)系，即人人都處于他人的凝視中。正如著名詩人卞之琳膾炙人口的詩：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！眲≈信匀タ淳S納斯，大多出于好奇，但實質(zhì)還是種族歧視。醫(yī)生觀察、了解和研究維納斯，最初的原因也是因為種族偏見，開始研究到底是基因問題還是與猿猴有關(guān)系，并隱露的色情欲望成為了醫(yī)學上的“哥倫布”，同時證明黑人種族的劣勢和低人一等，白人種族的優(yōu)越和高貴。

《維納斯》采用戲劇的結(jié)構(gòu)，基本單位是“場”?！皥觥弊鳛橐荒粦蛑胁桓淖儠r間、空間的一個段落。全劇充滿錯綜復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)和多重的故事空間，憑借對話和表演。戲劇情節(jié)中情節(jié)集中，矛盾沖突。黑人維納斯被倫敦商人誘騙到馬戲團，整天被困在鐵籠里展示她的身體。她作為被凝視者，受到白人，馬戲團老板娘及觀眾等對她的凝視。當她提出想出去透透氣，遭到了嚴令禁止。當她困在馬戲團后，提出在鐵籠里為觀眾朗讀詩歌，竟然也遭到了否決。“你那肥碩的屁股就是觀眾花錢的理由，他們的眼睛盯著那里，那里就是詩歌。”據(jù)掘墓者說，被冠為“維納斯”之名后，她再也沒有提到“薩拉·巴特曼”這個非洲名字，是因為她對白人的想象，反凝視的自我身份構(gòu)建。維納斯化身為愛欲本就是突破傳統(tǒng)道德束縛的行為，她的這種欲望使得成為男爵欲望發(fā)泄的對象，對她進行肆意的麻醉，測量、實驗和活的標本，最終注定了悲慘的命運結(jié)局。

1.富人鄙視下的窮人

雖然非洲以黑人為主，但是白人社群在當?shù)厝匀徽加薪^對地位和特權(quán)。構(gòu)成社群的每個人都是個體，應(yīng)該受到同等待遇。然而，財富的杠桿使得社群被分割成不同的群體。白人瞧不起黑人，黑人維納斯出于對自己夢想的追求，相信了英國商人的話：“倫敦的街道是金子做的，他們會將她打造成為‘非洲舞蹈公主，只需要去倫敦工作兩年，就可以衣錦還鄉(xiāng)。”這種誘惑對一個黑人女傭來說具有無比誘惑力。如此一個敏銳凝視者的眼睛發(fā)現(xiàn)了維納斯，緊接著發(fā)生下面的故事情節(jié)。同樣，在維納斯被馬戲團媽媽關(guān)禁，維納斯希望自己開個店展示自己，遭到馬戲團媽媽的鄙視，也是一種女性對女性的凝視。維納斯在反抗馬戲團媽媽時說：“我要開間自己的店展示自己。”但馬戲團媽媽說：“沒有我的保護，你哪也去不了。警察會立刻逮捕你?！庇纱丝梢?，往往被凝視的對象處于弱勢地位，黑人女性根本無法反抗，作為非法移民，她只能依附白人而存在，只能永遠處于被壓迫被凝視的對象，成為白人們用以榨取高額經(jīng)濟利潤賺錢的工具。

2.男性凝視下的女性

在“看”的好奇心和對類似和識別的入迷纏繞在一起的情景之下，觀眾聚焦于人臉、人體、人形及其周遭之間的關(guān)系。穆爾維指出，在依照性差異安排的世界中，觀看分裂為主動的男性的“看”和女性的“被看”。男人把他們的目光投射到依照他們的幻想塑形的女人身體上。之所以她們被看被展示，在于其外貌被塑造為極具視覺沖擊力和情欲感染力。一般男性的窺視心里更強。

在《維納斯》中，維納斯因其獨特的肥碩的臀部，成為觀眾們的觀看物。男人除了對維納斯的凝視，還有對她奇特屁股的觸摸。一般來說，被展示的黑人維納斯女性在兩個層次發(fā)生作用，一是充當戲劇中的被凝視對象；二是成為戲劇觀眾的凝視對象。他們的注視在戲劇兩側(cè)形成不同的張力，隨著銀幕故事主人公維納斯的展現(xiàn)，慢慢消弭，這既滿足了不同的“注視”，又使得故事敘事順暢進行，從而完成了整個故事情節(jié)。于是看就主宰了整部作品；觀眾看為他們而展示的這個奇特女人形體和怪異的臀部；觀眾迷戀處于自然空間中奇特的事物以及他們對非洲黑人女性的駕馭和占有而獲得快感，滿足好奇心和內(nèi)心的優(yōu)越感。

維納斯作為女性遭受撕裂，缺乏身體的完整性，從而喪失了作為人最起碼的尊嚴和權(quán)力。反而被所有人（包括觀眾、其他女性、黑人掘墓者）對她身體的“動物化”“怪物”的身體使她被剝奪了最基本的社會地位，最終死亡。

3.強勢文化對弱勢文化的凝視

維納斯作為黑人女性的代表當時處于弱勢地位的黑人文化，維納斯的遭遇是對黑人女性受種族、性別、階級壓迫的最好寫照。在歐洲宣揚種族主義、殖民主義和性別歧視主義并建立在這樣錯誤的理念上，即科學是客觀公正的：“身體自己可以說話?！笨茖W家可以“用一個人的身體決定他在社會上的地位。”黑人女性成為了用以衡量西方文化進化的尺度，成為西方強勢文化對弱勢文化的凝視。

非洲文化屬于弱勢文化，黑人女性成為弱勢文化的代表，其實就是一種建立在政治經(jīng)濟不平等基礎(chǔ)上的強勢文化對弱勢文化的扭曲、漠視和凝視。在“以白為美”審美標準占主導的種族社會中，根本不認同黑人女性的身體之美。所謂的“女神”也是對黑人女性的戲諷。維納斯作為被凝視對象，她想依靠白人搭建實現(xiàn)身份想象或發(fā)財翻身的夢想注定不可能實現(xiàn)的。

在眾多文化象征物中，白色與黑色象征的黑白兩種文化有著千絲萬縷的關(guān)系，黑人文化處于邊緣化地位，但是黑人文化促進白人文化。黑人文化被壓迫，白人文化凌駕于黑人文化之上受到白人強勢文化的凝視。強者凝視弱者，最終獲得一套具有表征功能的話語權(quán)，進一步鎖定戲劇的視線。因此，生為黑人，在白人的凝視目光下根本不可能實現(xiàn)自己的意義，這源于種族意識的產(chǎn)生、存在和對立。

四、作者凝視

帕克斯以黑人女性的身份為媒介，描述了非洲黑人女性維納斯悲慘的生存境遇和失語狀態(tài)，揭示了黑人女性的邊緣化地位及其淪為被凝視的欲望客體成因經(jīng)過和結(jié)果；從凝視理論角度展現(xiàn)出各種凝視主體對黑人女性及其身體的凝視、控制和壓迫，目的是重塑黑人歷史，展示出豐富而深刻的內(nèi)涵。戲劇中通過維納斯本人開口說話，表現(xiàn)出歷史真實又戲劇化：“她在哪兒？找到她！”同時，戲劇中暗含許多不同立場的斗爭和對話，如帕克斯本身與歷史人物巴特曼的對話，與讀者的對話，與觀眾的對話，主人公維納斯與不同人物的對話，以及維納斯醫(yī)生的不同內(nèi)心對話斗爭。然而，作者帕克斯并沒有因為這些受到影響，沒有成為整部戲劇的獨裁者，而是呈現(xiàn)出各種開放的、未完待續(xù)的對話，充滿了各種狂歡化元素、時空元素和對話元素來完成了對原型人物巴特曼的形象塑造。

五、凝視下的帕克斯

帕克斯作為作者是凝視所有人物的主體，包括維納斯、男爵、馬戲團的所有人、觀眾及外部世界等，同時成為我們讀者的凝視對象。通過這種凝視視覺活動，各為主體就可以創(chuàng)造具有表征功能的話語體系，表述目的進一步掌控視線鎖定住的目標。其實，帕克斯是一名非裔黑人女性作家，在《維納斯》這部戲劇作品中，一切歷史、權(quán)力、意識形態(tài)并未影響到她的文學創(chuàng)作，目的是呈現(xiàn)黑人女性的邊緣地位，為掙扎于社會邊緣無話語權(quán)的群體啟發(fā)，后來雖然評論界把這位悲劇女性角色定義為種族迫害的“共謀者”，帕克斯也因此受到了部分黑人群體的抨擊。2002年帕克斯獲得普利策戲劇獎，成為了首位非華裔女性的劇作家，從此引起了美國主流的凝視，被譽為新世紀美國非華裔戲劇界的領(lǐng)軍人物，繼而成為世人的凝視對象。

六、結(jié)語

凝視與被凝視在戲劇中自然呈現(xiàn)不同的特征，處處存在著多重凝視視角，填滿了主體存在的所有生存空間，環(huán)環(huán)相扣并共同演繹了這個非洲黑人女性的悲慘命運史。蘇珊·洛里·帕克斯的代表作之一《維納斯》通過“維納斯”黑人女性形象，我們可以看到在19世紀話語體系中黑人與白人、男性與女性、富人與窮人、西方與東方等作為話語權(quán)載體的凝視，展現(xiàn)出殖民語境下維納斯的掙扎、壓制和被凝視的她的身體失去完整性，殘缺的身體被禁錮，自我的想象與掙扎仍無法擺脫被凝視的命運，體現(xiàn)黑人女性的蒙昧。被凝視者的反凝視行為也在無任何話語權(quán)的環(huán)境下遭到瓦解。

然而，凝視者的神圣不可侵犯與被凝視者的掙扎同樣是他人注視下的被凝視者。因此，人人處于凝視與被凝視中。綜上所述，重塑黑人女性的自我主體意識，改變外部世界對黑人女性的凝視，消除種族間的歧視關(guān)系，建立和諧的生存環(huán)境，對少數(shù)群體性別關(guān)懷，是建立一個理想和諧而美好世界的途徑。

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