文化自信是更深沉持久的力量

◎張 帆 郭萬(wàn)超

文化自信是更基礎(chǔ)、更深沉、更持久的力量，把理論自信、道路自信、制度自信與文化自信并列，是我黨的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化具有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之成為中華民族偉大復(fù)興的巨大動(dòng)力源泉。

文化自信；中華傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新性發(fā)展；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展到今天，文化的重要性愈來(lái)愈凸顯。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信。2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！蓖?2月20日，習(xí)近平總書(shū)記和澳門(mén)大學(xué)學(xué)生座談時(shí)指出，“建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！?2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年慶祝大會(huì)上的重要講話(huà)中第一次把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列，形成了“四個(gè)自信”的論斷。這些論述為堅(jiān)定中華文化自信以及正確認(rèn)識(shí)四個(gè)自信之間的關(guān)系提供了基本理論遵循和實(shí)踐指南。

文化自信的根源

中華文化在歷史上對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)重要的影響。美國(guó)漢學(xué)家孟德衛(wèi)指出：“至少到18世紀(jì)末，歐洲接受來(lái)自中國(guó)的影響是因?yàn)樗麄円曋袊?guó)文化為更優(yōu)越的文化，且樂(lè)意向中國(guó)借鑒?！绷?xí)近平總書(shū)記在2013年3月17日第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)中，從宏闊的歷史視角，揭示了道路選擇與文明傳承的深層關(guān)系：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。在文化方面，我國(guó)雖然以開(kāi)放的胸襟吸納西方文化的優(yōu)秀成分，但并沒(méi)失去自己的文化自信。事實(shí)上，中華文化成為中華民族偉大復(fù)興的巨大動(dòng)力源泉和寶貴精神資源。

中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

要堅(jiān)定中華文化自信，還必須深入考究中華化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)或比較優(yōu)勢(shì)，這是確立中華文化自的根本。世界各民族的文化從價(jià)值方面看，是平的，但自身的某些特點(diǎn)會(huì)使其在文明競(jìng)爭(zhēng)中更有勢(shì)，更有生命力。根據(jù)英國(guó)歷史學(xué)家湯因比的研究，世界歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)26種文明，但這些文明幾全部中斷了，我國(guó)是惟一保持歷史文明連續(xù)性、特性的國(guó)家。這種連續(xù)性、獨(dú)特性是中華文化具創(chuàng)造力、自我更新能力的表現(xiàn)。與其他民族的傳文化相比，中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)主要有五個(gè)方面：

1.是一種“和”的文化

從歷史傳統(tǒng)看，我國(guó)基本是一個(gè)戰(zhàn)略?xún)?nèi)向型家，保護(hù)國(guó)家不被傾覆，是帝王將相文武大臣的責(zé)；而保護(hù)道德價(jià)值觀不被顛覆，即使普通百姓有一分責(zé)任。突出的天下情懷與鮮明的道德意識(shí)構(gòu)成了我國(guó)戰(zhàn)略文化的核心特征。如長(zhǎng)城作為防御性工程，是中華文化具有“和”的內(nèi)在精神的最好證明。

2.整體思維方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

中華文化的整體思維方式不僅表現(xiàn)在考察和分析自然現(xiàn)象方面，而且在工程、建筑、醫(yī)學(xué)和藝術(shù)等社會(huì)實(shí)踐中，也充分體現(xiàn)出整體思維的魅力。人類(lèi)思維的進(jìn)步、升華，既需要科學(xué)的分析，更需要整體的把握，需要二者有機(jī)結(jié)合。中華文化中的整體思維和系統(tǒng)方法對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的整體化、綜合化發(fā)展，對(duì)后現(xiàn)代化社會(huì)的思維方法都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

3.人學(xué)思想豐富

中華文化強(qiáng)調(diào)人的自我修為、自我提升，注重人的道德自律與自覺(jué)，明“人倫”、講“中和”、求“致和”，蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)人際關(guān)系、講究心態(tài)平衡的深刻思想。隨著西方宗教的社會(huì)功能下降，中國(guó)人學(xué)思想的價(jià)值更加凸顯。

4.具有高度的包容性

早在我國(guó)古代就有思想家明確地提出“和而不同”“和為貴”的思想。中華文化可以將各種類(lèi)型文明的優(yōu)秀因子加以粘合，其他文化的種子，如佛教、社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等都在中華文化的母體內(nèi)找到自己發(fā)展的土壤。

5.具有豐富的人文精神

天人合一、愛(ài)國(guó)主義、禮儀文化、尚賢文化、忠孝文化以及人道主義精神等精神資源為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，孕育了一代代優(yōu)秀的中華兒女。這其中有嚙雪苦節(jié)的蘇武，有舍身求法的玄奘，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮；從“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，到“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神……都成為激勵(lì)中華民族自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量，演化成中國(guó)人民獨(dú)特的民族精神，支撐著中華民族勇往直前。

以創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化

近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在自身建設(shè)和探索中國(guó)發(fā)展道路時(shí)，非常重視對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展，善于繼承、運(yùn)用和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，并孕育了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。毛澤東同志在1938年六屆六中全會(huì)上指出，學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)重要任務(wù)。從孔夫子到孫中山都應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)，用以幫助指導(dǎo)當(dāng)前的偉大革命運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。她吸收了中華文明的精華，是在深厚的民族文化土壤中形成和發(fā)展起來(lái)的。李大釗、毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)和鄧小平等人都接受過(guò)中國(guó)文化的長(zhǎng)期熏陶，善于把馬克思主義中國(guó)化，都曾經(jīng)用“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“吾日三省吾身”“慎獨(dú)”和“舍生取義”等傳統(tǒng)思想的精華勉勵(lì)自己、教育黨員，并使這些思想得到了改造和發(fā)展。

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，中國(guó)特色社會(huì)主義能否最終接納并更新中華傳統(tǒng)文化，使得其所展現(xiàn)的生活方式在當(dāng)代世界延續(xù)下來(lái)并恢復(fù)活力是給我國(guó)發(fā)展提出的一個(gè)重要命題。在社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)，甚至教育制度等發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化的情況下，幾千年中國(guó)文明所建立的生活方式能否持續(xù)，乃是一個(gè)巨大考驗(yàn)。這需要立足于當(dāng)下國(guó)情、世情，通過(guò)千年中華文明，浸潤(rùn)、轉(zhuǎn)化、提升中國(guó)人的生活形態(tài)，引導(dǎo)其朝向更健康、更自由、更文明、更富于教養(yǎng)的方向發(fā)展。亞洲四小龍與我國(guó)的發(fā)展事實(shí)表明，中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不相悖，恰恰相反，中華文化的許多方面有助于我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)于現(xiàn)代化弊病的救治是一種有效的思想資源。

（作者單位：張帆，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；郭萬(wàn)超，北京社會(huì)科學(xué)院傳媒研究所）

編輯：張涵

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10.13561/j.cnki.zggqgl.2017.03.012