□ 四川遂寧市老年大學(xué) 楊媛媛

如何提高老年舞蹈教學(xué)水平

□ 四川遂寧市老年大學(xué) 楊媛媛

在藝術(shù)教育飛速發(fā)展的今天，為了更好地滿足中老年人日益增長(zhǎng)的精神文化需求，很多藝術(shù)形式都從相對(duì)專業(yè)而又狹小的舞臺(tái)走了出來，舞蹈就是廣大中老年人喜聞樂見的眾多藝術(shù)形式之一。在這種情況下，老年舞蹈教學(xué)的目標(biāo)除了培養(yǎng)學(xué)員成為“新型老人”外，還須要對(duì)老年舞蹈教育的認(rèn)知從原來的自?shī)首詷诽嵘秊橐獙鞒泻蛣?chuàng)新相結(jié)合，這就需要我們從業(yè)者在實(shí)踐中不斷探索。筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了如下幾條提高老年舞蹈教學(xué)水平的方式方法。

重視舞感培訓(xùn)及美育

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，舞蹈教學(xué)的目的除了讓老年學(xué)員強(qiáng)身健體外，還應(yīng)該有價(jià)值觀的輸入、傳統(tǒng)文化的輸入以及審美的輸入。因此，老年舞蹈教學(xué)應(yīng)該另辟蹊徑，首先選擇以中國(guó)文化為底蘊(yùn)的舞蹈如民族舞、中國(guó)古典舞起步。比如敦煌舞蹈，在教學(xué)的時(shí)候，教師可以給學(xué)員講述敦煌的歷史，那些神秘美麗壁畫的由來，那些傳唱了千年的動(dòng)人故事。在學(xué)習(xí)某一具體動(dòng)作時(shí)，告訴學(xué)員這個(gè)動(dòng)作形象來源于哪里，一定要讓學(xué)員在學(xué)習(xí)舞蹈前先了解他們學(xué)的是什么、跳的是什么，這樣他們才能有更深的感觸，才能讓舞蹈教學(xué)不流于表面，同時(shí)也能夠弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化和進(jìn)一步提高學(xué)員的藝術(shù)審美。

理論知識(shí)足夠了，在實(shí)踐層面上教師應(yīng)該以舞感的培訓(xùn)為主。我的經(jīng)驗(yàn)是難點(diǎn)一定要有，但是不勉強(qiáng)，既然大多數(shù)學(xué)員沒有舞蹈基礎(chǔ)，又因?yàn)樯怼⑿睦碓蛑荒茏龊?jiǎn)單的動(dòng)作，那我們就把簡(jiǎn)單的動(dòng)作做美、做到極致，從呼吸到眼神，從眼神到精神狀態(tài)。比如敦煌舞里需要學(xué)員表現(xiàn)出天國(guó)世界里仙女們的端莊、純潔、慈愛，除了教師的循循善誘外，也要激發(fā)學(xué)員的想象力和自主創(chuàng)造性，在潛移默化中，用藝術(shù)本身來告訴學(xué)員什么是真正的善和美，多讓學(xué)員向舞蹈要表現(xiàn)的精神靠近。這樣教學(xué)，即便是單一的動(dòng)作，學(xué)員最后做出來的效果也會(huì)很不一樣。從舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)含的文化價(jià)值入手，不僅能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我國(guó)璀璨的文明，使舞蹈這門藝術(shù)綻放出迷人的魅力，也會(huì)使學(xué)員的興趣、精神及藝術(shù)需求得到極大的滿足。

以藝術(shù)的形式樹立正確的價(jià)值觀

通過藝術(shù)教育的形式樹立正確的價(jià)值觀，是老年舞蹈教育必不可少的一環(huán)。例如，現(xiàn)在國(guó)家正在推行的“一帶一路”，有些老年學(xué)員可能因?yàn)槲幕潭绕突蛘卟辉趺搓P(guān)心時(shí)事，對(duì)此并不了解。那么教師就可以采用敦煌舞這樣的藝術(shù)形式來告訴學(xué)員什么是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，告訴他們什么是“絲綢之路”，為什么絲綢之路是東西方文化交流的匯合點(diǎn)，現(xiàn)在我國(guó)所推行的“一帶一路”是一個(gè)什么樣的機(jī)制，等等。此外，還可以此做多方面的輻射，比如敦煌對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重大意義，我們又該如何去欣賞和保護(hù)這樣的文物。又例如紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年，就可以選擇跟長(zhǎng)征或紅軍有關(guān)的舞蹈題材，以一種藝術(shù)特有的脈脈溫情來紀(jì)念黨的艱辛歷程，懷念英雄先烈。還有很多很多這樣的題材可供選擇，在此不一一列舉。

提升對(duì)音樂的感受力和想象力

舞蹈離不開音樂，在舞蹈過程中，身體的呼吸與音樂的呼吸是合二為一的。大多數(shù)老年學(xué)員來老年大學(xué)學(xué)習(xí)舞蹈之前，對(duì)音樂都知之甚少，不知道節(jié)奏在哪里，這就需要教師在選擇舞蹈音樂時(shí)多費(fèi)一些心思。針對(duì)一些初級(jí)學(xué)員，可以選擇節(jié)奏感強(qiáng)烈、均衡，最好是歌詞也很有感染力的音樂。剛開始，教師可以在旁邊用語(yǔ)言提醒學(xué)員，用口頭節(jié)奏告訴學(xué)員哪個(gè)地方是強(qiáng)音，哪個(gè)地方是弱音，使他們慢慢感受到音樂高低、強(qiáng)弱、快慢的變化；在舞蹈過程中要時(shí)刻提醒學(xué)員注意聆聽音樂，而不是完全把音樂棄于一旁而不顧。但是，我不大贊成“傻瓜式教學(xué)”，即不管是動(dòng)作還是節(jié)奏，教師都從頭帶到尾。這樣不利于學(xué)員主動(dòng)掌握節(jié)奏和動(dòng)作的規(guī)律。在教學(xué)中，要鍛煉學(xué)員，多讓他們自己數(shù)節(jié)奏。

對(duì)于基礎(chǔ)較好的班級(jí)可以選擇一些以純音樂為主的稍微復(fù)雜一些的曲式，讓學(xué)員在聆聽與欣賞過程中，發(fā)展其聽覺想象和視覺想象，這對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)來說也是非常重要的。音樂欣賞離不開聽覺想象，學(xué)員只有通過聽覺感知作品形象，然后與自己頭腦中的表象儲(chǔ)備即學(xué)員已有的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，才能獲得音樂和情感體驗(yàn)，產(chǎn)生想象中的形象。因而，音樂欣賞呈現(xiàn)在人們面前的不僅是聽，還有“看”的內(nèi)容，這就是文藝心理學(xué)中的“視聽通感說”。因此我們要在欣賞教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)員聽覺想象和視覺想象的“通感”功能，以加深學(xué)員對(duì)音樂的感受與理解，并延伸到舞蹈的學(xué)習(xí)中去。比如在教學(xué)一段蒙古舞蹈時(shí)，可首先讓學(xué)員欣賞音樂，老師再用語(yǔ)言幫助學(xué)員構(gòu)建想象圖景，激發(fā)想象：好比你現(xiàn)在置身于茫茫大草原中，放眼望去，天空很藍(lán)很藍(lán)，清風(fēng)拂過你的耳畔，溫柔地告訴你它來了，青草也隨著風(fēng)沙沙地舞蹈；在這片綠茫茫的大草原中，你騎著一匹親手養(yǎng)大的白色駿馬，在天地間自由奔馳……教師一定要擅用語(yǔ)言來幫助學(xué)員想象，使學(xué)員產(chǎn)生身臨其境之感，從而獲得美感體驗(yàn)。這樣才能夠幫助學(xué)員進(jìn)一步理解音樂，在舞蹈過程中產(chǎn)生畫面感，使他們慢慢理解身心投入是什么，并使每個(gè)學(xué)員心中蘊(yùn)涵的向往和渴望得以宣泄。

利用多媒體教學(xué)

舞蹈教學(xué)只靠課堂上短暫的學(xué)習(xí)時(shí)間是無法深入的，如果可以在舞蹈教室之外利用多媒體進(jìn)行鑒賞和解構(gòu)優(yōu)秀的舞蹈作品，便可以大大開闊學(xué)員的眼界和知識(shí)面。

例如教師可以先播放一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品讓學(xué)員欣賞，比方說經(jīng)典舞蹈《千手觀音》，相信很多人都看過這個(gè)作品，但對(duì)它的理解也許只停留在很好看的層面，為什么好看就道不出一二了。那么教師就可以利用多媒體生動(dòng)形象這一特點(diǎn)，從演員的服裝開始說起，然后細(xì)說形象、造型以及色彩等視覺藝術(shù)表現(xiàn)的基本要素，還可以插播一些敦煌壁畫中仙女或者菩薩的圖像，有了圖片學(xué)員就能直觀了解原始藝術(shù)形象的本源。從造型上來說，演員們?cè)谧兓玫墓?jié)奏中，用手臂造型呈現(xiàn)出一幅活的“千手千眼觀音圖”。這便能加深學(xué)員對(duì)舞蹈這門流動(dòng)的造型藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。從色彩也就是舞美上來說，一尊“觀音”安詳?shù)亓⒃谀抢铮峡諢艄馊鱿聨卓|黃色的暖調(diào)，隨著幾聲鐘聲的響起，從佛門中撒下萬道金光，背后投影營(yíng)造出一片浩瀚天空，在變化流動(dòng)中呈現(xiàn)出神秘的宇宙萬千景象。就這樣，舞美燈光在視覺上把觀眾帶進(jìn)了佛的國(guó)度。從音樂上來說，千手觀音的音樂除了具有佛教的莊嚴(yán)肅穆，還帶了幾許胡風(fēng)，笛子和琵琶的配合真乃絲絲入扣……像這樣全方位鑒賞作品是必須依靠多媒體技術(shù)的，這不僅能豐富教學(xué)手段，又能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)員對(duì)藝術(shù)的感知能力和學(xué)習(xí)興趣。■