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我的邊疆文藝工作經(jīng)歷
——對話原昆明軍區(qū)話劇編導(dǎo)張揚(yáng)

2017-11-22 19:48龍成鵬
今日民族 2017年11期
關(guān)鍵詞:文工團(tuán)張揚(yáng)大理

□ 文 / 龍成鵬

我的邊疆文藝工作經(jīng)歷
——對話原昆明軍區(qū)話劇編導(dǎo)張揚(yáng)

□ 文 / 龍成鵬

邊疆民族 文藝創(chuàng)作的母題 amp; 想象新中國的方式

編者按:前面有一期,我們采訪軍旅作家彭荊風(fēng)先生,他告訴我們,軍隊(duì)在民族地區(qū)剿匪的時(shí)候,民族工作是他們打開僵局的根本,因?yàn)槊褡骞ぷ髯龊昧?,黨和軍隊(duì)獲得了當(dāng)?shù)孛褡迦罕姷男湃?,殘匪再無處藏身。今天我們總結(jié)云南民族工作的歷程和經(jīng)驗(yàn),上世紀(jì)50年代是一個(gè)重要時(shí)期。這期我們采訪的張揚(yáng)先生,也是時(shí)代的見證者,他1950年就加入軍隊(duì)文工團(tuán),多次到少數(shù)民族地區(qū)巡演,并參與創(chuàng)作了不少反映少數(shù)民族生活的文藝作品。新中國早期的邊疆文藝工作者,為我們提供了一個(gè)了解云南民族工作,了解云南邊疆民族更深更廣的時(shí)空背景,邊疆民族不僅是工作的對象,也是文藝創(chuàng)作的母題,還是想象新中國的方式。

邊地見聞

今日民族:請為我們介紹一下,您是怎么加入到軍隊(duì)文工團(tuán)的。

張揚(yáng):我參加革命是1949年12月。12月7號盧漢起義,昆明開始做戰(zhàn)備準(zhǔn)備,地下黨成立了云南人民戰(zhàn)地救護(hù)隊(duì),我就參加了這個(gè)救護(hù)隊(duì)。1950年2月救護(hù)隊(duì)解散,這個(gè)時(shí)候正好文工團(tuán)招人,我的一個(gè)同學(xué)把這個(gè)消息告訴我,我就去報(bào)名參軍了。

我加入的是十四軍。十四軍軍部在大理,負(fù)責(zé)滇西防衛(wèi)。十四軍進(jìn)入云南后,就開駐大理,文工團(tuán)只留下政委和幾個(gè)同志,采購影片、接收改編過來的國民黨演劇18隊(duì),以及招新人。3月23號,我和同學(xué)兩個(gè)人,加上文工團(tuán)余下的其他人,坐汽車去大理。我算正式參軍了。

十四軍文工團(tuán)住在大理的一個(gè)財(cái)神廟。那個(gè)時(shí)候文工團(tuán)里有戲劇隊(duì)、軍樂隊(duì)、美工隊(duì)、電影隊(duì),還有籃球隊(duì)。我就被編到戲劇隊(duì)。

今日民族:那時(shí)候,你們文工團(tuán)有沒有跟邊疆少數(shù)民族接觸的機(jī)會?

張揚(yáng):有,我們駐大理,跟當(dāng)?shù)匕鬃逵薪佑|。除此之外,我還三次到邊疆民族地區(qū)去演出。1950年6月份,中央命令14軍42師從云南進(jìn)藏,麗江派的是126團(tuán)。我們文工團(tuán)被派到麗江歡送126團(tuán)進(jìn)藏,那次我們在麗江演了兩個(gè)月。那時(shí)候演出,都是在廣場上擺凳子,一半是給軍隊(duì),另一半就給地方上的機(jī)關(guān)和老百姓。

今日民族:演了哪些節(jié)目?

張揚(yáng):小節(jié)目有:大合唱《淮海戰(zhàn)役組歌》,還演一些秧歌劇,比如《買賣公平》《兄妹開荒》;大節(jié)目就是大歌劇《不要?dú)⑺?,講的是我們解放戰(zhàn)爭初期,為找向?qū)?,?zhàn)士誤傷老鄉(xiāng),要受軍法處置,老鄉(xiāng)替戰(zhàn)士說情。那時(shí)候要搞好軍民關(guān)系,剛到新解放區(qū)就排了這個(gè)大節(jié)目。

我們6月去麗江,“八一”過完后我們就回大理。一路上也演出。到了洱源演出大歌劇《不要?dú)⑺?。演了一半,突然地震了。后來我們才知道?月15日,在西藏發(fā)生了8.6級的大地震。地震一來,嘩啦啦,老百姓全跑了,我們的戲演不成了。

今日民族:您第二次深入少數(shù)民族地區(qū),去的是哪里?

張揚(yáng):1952年,到景頗山去。去干什么呢?一是體驗(yàn)生活,二是收集材料,準(zhǔn)備搞創(chuàng)作,去參加軍區(qū)的文藝匯演。

我們?nèi)サ臅r(shí)候,走的是保山、騰沖這條線,也是一路演出。出了騰沖,我們到盈江,再到太平街,現(xiàn)在的太平鎮(zhèn),然后從這里進(jìn)景頗山寨。

住在寨子里,老鄉(xiāng)給我唱歌、跳舞,跳的舞蹈動作簡單,就是今天的目瑙縱歌。晚上,我們聽到寨子里面?zhèn)鱽淼母杪暎屑?xì)一聽,原來是教會歌曲。一問才知道,這里有教堂,信奉基督教,這些歌曲是過去外國牧師教他們唱的。

后來,我們走的時(shí)候,他們唱《友誼地久天長》歡送我們。這首歌我也會唱,我就跟他們一起唱,他們非常高興。

這一次,我們收集了很多材料,買了象腳鼓,買了景頗族的服裝,回來我們就編成景頗族舞蹈,參加云南軍區(qū)的匯演。

我們第三次去邊疆,就艱苦了,那是1953年。西南軍區(qū)要搞匯演,我們文工團(tuán)派人到卡佤山去收集材料,創(chuàng)作節(jié)目。

我們?nèi)チ艘粋€(gè)文藝組,二十幾個(gè)人,帶了兩臺晚會,一路走,一路演,走了9天,演了9天,經(jīng)過南澗、云縣、耿馬,才到了滄源縣城。那個(gè)時(shí)候滄源縣城很小,就一個(gè)廣場、新華書店、國營飯店、郵政局、貿(mào)易公司,大概就這幾間房子。

到滄源縣城后,要真正爬卡佤山了。爬卡佤山有兩個(gè)點(diǎn)必須要去,一個(gè)是班洪、班老;一個(gè)是永和方向的完冷,現(xiàn)在屬于緬甸,當(dāng)時(shí)是未定界。

1950年,我們打殘匪的時(shí)候,追到邊境上去,解放軍已經(jīng)到了卡佤山。但打完后,部隊(duì)撤回來,沒有建鎮(zhèn);由于沒有建鎮(zhèn),殘匪又跑了回來。到1952年時(shí),說是要建鎮(zhèn)了,軍隊(duì)又再進(jìn)卡佤山。

這個(gè)事情,就發(fā)生在我們文工團(tuán)到訪前不久。軍隊(duì)進(jìn)駐卡佤山,不久我們也跟著進(jìn)去了。進(jìn)卡佤山,還有一個(gè)故事,我專門收集過。帶隊(duì)的是田樹青,他帶了一個(gè)排,進(jìn)了三次才進(jìn)去。

第一次,被佤族人攔在路上,他們在路上擺了一些甘蔗,一些茶葉。軍隊(duì)知道這個(gè)風(fēng)俗,人家是友好的拒絕。第二次,換了一個(gè)寨子,又遇到這個(gè)情況。第三次,繞了更遠(yuǎn)的路,佤族人看到解放軍那么好,不讓進(jìn),就真不進(jìn),這回就讓進(jìn)了。這就是田樹青三進(jìn)卡佤山。

我們?nèi)タㄘ羯竭€有一個(gè)原因。當(dāng)時(shí),滇西工委開展做好事運(yùn)動,要求邊防部隊(duì)和地方要在邊疆交朋友,做好事。地方上,還派出民族工作隊(duì),工作就做得更具體。他們?nèi)艘膊欢?,去的時(shí)候還帶了布匹、鹽巴、針線、茶葉,還有鋤頭等一些物品。我們和民族工作隊(duì),一塊兒進(jìn)去。我們文工團(tuán),也有去做好事的意思,因?yàn)槲覀兘o他們唱歌,表演。

那個(gè)時(shí)候一進(jìn)卡佤山,兩邊都是刀耕火種的坡地。田間勞動的人,有男有女,女的,下身只圍一塊破布,男的幾乎沒有衣服穿。路上相遇,為了避免尷尬,我們就派兩個(gè)同志打前哨,一看到他們來,就讓女同志隱蔽。

我們進(jìn)去以后,先到了完冷,后來去了班洪、班老,在卡佤山干了三個(gè)月。每到一處,民族工作隊(duì)給老百姓發(fā)東西,我們給老百姓演出。

今日民族:你們又演出一些什么節(jié)目?

張揚(yáng):有反映土改內(nèi)容的小話?。怀锩枨抖缮健贰恫匕璩夥跑姟返?,都不是我們創(chuàng)作的,那時(shí)候還沒有關(guān)于云南兄弟民族的革命歌曲;有一些簡單的民族舞蹈,比如,藏族舞、傣族舞,我們自己編的《藏民騎兵隊(duì)》,還有一些難度較大的舞蹈,蘇聯(lián)軍民聯(lián)歡舞,庫班舞;我們還有雜技表演,比如變魔術(shù),另外,電影放映很受歡迎。

今日民族:邊疆民族群眾對節(jié)目的反應(yīng)如何?

張揚(yáng):好多老百姓就沒有看過話劇。所以,在邊疆表演話劇,還鬧過笑話。當(dāng)時(shí)老百姓有些聽不懂我們的普通話,開幕有半個(gè)多小時(shí)了,“哎喲,解放軍,他們臺上開會要開完了,格是下面要演戲了呷?”他們以為上面你一句,我一句的話劇表演,是開會。所以,后來我們下到村寨,就不演話劇了。相比話劇,老百姓更愿意看歌舞。

邊疆文藝

今日民族:文工團(tuán)除了演出,有沒有創(chuàng)作過反映邊地生活的作品?

張揚(yáng):很多。1955年,昆明軍區(qū)成立了專門的話劇團(tuán)、歌舞團(tuán)、雜技團(tuán)和京劇團(tuán),我的工作也從大理調(diào)到昆明,我加入了話劇團(tuán),這個(gè)話劇團(tuán)也叫國防話劇團(tuán),創(chuàng)作過不少跟邊疆民族有關(guān)的話劇。

比較有名的,有《遙遠(yuǎn)的勐垅沙》,這個(gè)電影講部隊(duì)到邊疆后,一個(gè)指導(dǎo)員,被任命為區(qū)委書記和民族工作組組長,要進(jìn)入村子開展民族工作。村寨有頭人,有頭人的幫兇,有國民黨特務(wù),有受壓迫的傣族群眾,工作怎么開展?

這個(gè)戲就寫如何開展民族工作,讓大家過好日子。1959年,參加全軍第二屆文藝匯演被評為優(yōu)秀節(jié)目,之后國慶十周年獻(xiàn)禮,演出很成功,八一廠就來改編電影,拍成電影《勐垅沙》,成了民族工作隊(duì)的一個(gè)教材。

還有一部叫《邊寨之夜》,1956年3月排練,取材于滇南哈尼族地區(qū),講敵我斗爭形勢下,軍隊(duì)和少數(shù)民族群眾互相幫助的故事。

在上世紀(jì)50年代,我們好多話劇作品,都跟少數(shù)民族,跟軍隊(duì)、邊防有關(guān)系,反映這種生活,以及工作經(jīng)驗(yàn)。除了剛才說的,還有《邊地之歌》《邊寨紅裝》等等。

今日民族:軍區(qū)創(chuàng)作的文藝作品,有沒有直接受到少數(shù)民族文藝的影響?

張揚(yáng):舞蹈方面,我們團(tuán)學(xué)了不少,前面說過的藏族、傣族、景頗族,我們都學(xué),學(xué)了編成我們的一些小節(jié)目。歌唱方面,我們團(tuán)張文創(chuàng)作的《蒼山歌聲永不落》比較有名,也是受白族的影響。

軍隊(duì)早期的文藝創(chuàng)作,主要還是受中原文化的影響。據(jù)我們一位領(lǐng)導(dǎo)說,云南剛解放時(shí),陳賡大將對軍隊(duì)的文工團(tuán)提出一個(gè)工作要求,就是要用解放區(qū)的新文藝,占領(lǐng)新解放區(qū)。所以,我們演出的大節(jié)目,都是在內(nèi)地創(chuàng)作。但后來,各個(gè)文工團(tuán)也都積極學(xué)習(xí)云南少數(shù)民族的音樂歌舞,創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品。

尤其音樂方面,作品比較多。寫《山間鈴響馬幫來》的陸云,寫《有一個(gè)美麗的地方》的楊非,都是軍隊(duì)文工團(tuán)的,但是他們跟我不是一個(gè)團(tuán)。我比較熟悉楊非,我們都是高中生,在軍隊(duì)文工團(tuán)里算是受教育比較高的,所以,我們很談得來。他愛人是我們十四軍的,所以,他經(jīng)常往滇西跑。采風(fēng)回來,他會很興奮地跟我說,他又收集了多少多少民歌?!队幸粋€(gè)美麗的地方》寫的是德宏,都流傳開來了,我才知道是他寫的。

今日民族:那時(shí)候搞創(chuàng)作,是怎么體驗(yàn)生活的?

張揚(yáng):下去收集材料,住在老鄉(xiāng)家里頭,同吃同住是肯定的。他吃什么,我吃什么,吃完了,給糧票、給錢,都要給的。然后他去勞動了,我也得去,在勞動當(dāng)中吹牛聊天,還問一些事情。比如,你們寨子里面,我們解放軍剛來的時(shí)候,是怎么回事?他就告訴你了,是怎么怎么回事。就是這樣子聊。第二天,又一塊趕街。你又問,你們以前有錢沒有?“哎呀,以前趕街,就是拿一點(diǎn)東西來賣了,賣了,又買點(diǎn)肥皂啊?!蔽覀円话愣歼@樣子體驗(yàn)生活。也有一些緊急的任務(wù),下去采訪,“你們那個(gè)事情,是怎么回事?”問完,再問,“還有誰知道這個(gè)事?”然后,你又再找別的人去了解。也有這種三五天的工作方式,但更多的是前一種。

少數(shù)民族與軍隊(duì)

今日民族:50年代初,云南邊疆的社會情況是什么樣的?

張揚(yáng):佤族的印象,我比較深。當(dāng)時(shí)還是頭人統(tǒng)治,但是說老實(shí)話,完冷這個(gè)寨子,頭人的家我去過,也是很簡陋,一個(gè)茅草房,里面有一個(gè)火塘、一個(gè)羅鍋、一個(gè)竹架子、一張?zhí)鹤?、一些旱稻谷子和苞谷?/p>

那時(shí)候,頭人之間矛盾也頻發(fā)。我為什么到這個(gè)地方去?就是去化解矛盾的。因?yàn)檫@個(gè)頭人和另一個(gè)寨子的頭人有點(diǎn)矛盾,我們指導(dǎo)員,就把他們兩家叫在一起,做團(tuán)結(jié)工作。指導(dǎo)員去的時(shí)候,也帶上我了。

今日民族:他們對解放軍是什么態(tài)度?

張揚(yáng):在班洪、班老,頭人來看我們演出,我們也簡單聊了幾句,沒有很深入。他們那個(gè)時(shí)候,知道解放軍好,共產(chǎn)黨好。甚至有緬甸來的佤族問,“是誰對你們那么好?”我們說是共產(chǎn)黨毛主席,他們就說,你們還有沒有共產(chǎn)黨毛主席,也給我們緬甸一個(gè)。還有這種事情。

今日民族:對你們是很友好的狀態(tài)?

張揚(yáng):對。但在卡佤山,當(dāng)時(shí)還有一些人很警惕??吹轿覀兘夥跑妬砹?,他們就在旁邊站著,不吭氣。你過去以后,他們才走??赡苁桥屡鲎擦擞惺??

在景頗族地區(qū),情況就好多了。景頗族會給你講這個(gè),講那個(gè),我們也給他們講內(nèi)地的情況,講共產(chǎn)黨是干什么的,解放軍是干什么的,這個(gè)交流就多了??赡苁撬麄兒途挼閬硗?,傳教士也在那里傳播了很多外面的東西。

今日民族:當(dāng)時(shí)的民族宗教政策怎么宣講?

張揚(yáng):去之前,相關(guān)的民族政策、宗教政策,我們都要了解。你們信仰什么宗教,我們不干涉。政策方面,有的還請民委的同志來講,請搞政治工作、宣傳工作的同志來講。

今日民族:跟白族的關(guān)系,又是什么情況?

張揚(yáng):與白族相處很和諧,有的白族還會說幾句漢話。我去的那家,老太太不會說,但他的兒子基本上會說。我們一講解放軍是怎么回事,他就懂了,“對對對,你們解放軍好”,都會這樣說。

我到大理時(shí),當(dāng)?shù)匕鬃鍖夥跑娋秃苡姓J(rèn)識了。1949年12月,云南一起義,邊縱9支隊(duì)就已經(jīng)進(jìn)駐大理了。對共產(chǎn)黨的部隊(duì),早就介紹了,所以我們進(jìn)去,老鄉(xiāng)都知道得清清楚楚。

要尊重兄弟民族習(xí)慣,我們知道;他們也知道,我們解放軍尊重他們,所以,對解放軍相當(dāng)熱情。

1952年,志愿軍歸國代表團(tuán)到大理訪問。大理古城白族的接待非常隆重。隆重到什么程度?他們搞了一個(gè)“瞞天過?!保@是白族最隆重的一種歡迎儀式。地下全部鋪上松毛,從南門一直鋪到北門;兩邊的商家,賣布的商家,搭上白布天棚,從南門搭到北門。這叫不見天不見地,瞞天過海。當(dāng)街的各家,拿出他們的那種長凳子,搭著像一個(gè)個(gè)臺階,把茶花全部擺出來,一路全是茶花,歡迎志愿軍歸國代表團(tuán)。

這種歡迎儀式,我還見過第二次,是1954年,歡迎全國人民慰問解放軍代表團(tuán),也是“瞞天過海”。

(責(zé)任編輯 趙芳)

張揚(yáng):1931年出生,先后就職于十四軍文工團(tuán)、昆明軍區(qū)國防話劇團(tuán)。從1950年開始,多次深入邊疆和民族地區(qū),從事文藝演出、調(diào)查,以及創(chuàng)作。其編、導(dǎo)、演作品有《中秋節(jié)的故事》《新娘子》《歡迎大喜》《鳳凰花開》《勐垅沙》《怒吼吧黃河》……

《中秋節(jié)的故事》 《新娘子》 《歡迎大喜》 《鳳凰花開》 《勐垅沙》 《怒吼吧黃河》

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