劉語嫣

摘 要：在《水滸傳》中，多次描寫了節(jié)日民俗，如元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)和重陽節(jié)等。節(jié)日在《水滸傳》中代表的不僅是時(shí)間，它使小說在結(jié)構(gòu)上更加有節(jié)奏，對于故事情節(jié)的發(fā)展有重要作用。本文主要分析節(jié)日描寫在《水滸傳》中的敘事意義，以供參考。

關(guān)鍵詞：節(jié)日描寫；《水滸傳》；敘事意義

節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化中特殊的時(shí)間符號，積累了豐厚的文化內(nèi)容。幾千年來一直流傳至今，已經(jīng)被廣大人民所認(rèn)可，并形成了特有的文化習(xí)俗?！端疂G傳》中有很多關(guān)于節(jié)日的描寫，其中多次描寫的節(jié)日是元宵節(jié)和中秋節(jié)。元宵節(jié)在書中共描寫了四次，中秋節(jié)在書中涉及三次，其他的節(jié)日在書中也有提到，如端午節(jié)、重陽節(jié)、中元節(jié)等。節(jié)日文化的繼承和發(fā)展，與小說中的內(nèi)容結(jié)合起來，就具有了特殊的敘事意義。

一、對元宵節(jié)的描寫

“《水滸傳》集中寫了四次元宵節(jié)，分別在第三十三回、第六十六回、第七十二回、第九十回，各都為關(guān)鍵處。元宵節(jié)在《水滸傳》中的描寫次數(shù)是最多的，在我國傳統(tǒng)文化中，元宵節(jié)代表著一年的開始，春回大地，萬物更新，同時(shí)也是一年中的第一個(gè)滿月。按照風(fēng)俗，人們在這一天要賞花燈、猜燈謎、吃元宵，全家一起過一個(gè)團(tuán)圓的節(jié)日。元宵節(jié)當(dāng)天，天色晴明得好，看看傍晚，慶賀元宵的人不知其數(shù)，古人有篇《絳都春》詞，單道元宵景致：融和初報(bào)，乍瑞靄霽色，皇都春早。翠幰競飛，玉勒爭馳都門道，鰲山采喝彩結(jié)蓬萊島，向晚色雙龍銜照。絳霄樓上，彤芝蓋底，仰瞻天表。縹緲。風(fēng)傳帝樂，慶玉殿共賞，群仙同到。迤邐御香，飄滿人間開嘻笑。一點(diǎn)星球小。漸隱隱鳴梢聲杳，游人月下歸來，洞天未曉。

《水滸傳》中多次詳細(xì)描寫元宵節(jié)的景色，同時(shí)重點(diǎn)描寫了發(fā)生在元宵佳節(jié)的事件。第一次描寫元宵節(jié)是在三十三回，宋江因?yàn)楸粍⒏叩钠拮酉莺Χ蛔?，引發(fā)大鬧青州的重大事件。第二次描寫是在六十六回，這次梁山好漢借助元宵節(jié)的混亂場面，救盧俊義和石秀兩位好漢。這是一百單八將聚集前的重大事件。第三次是一百單八將聚齊后的第一次重大動作，宋江打算借助京城名妓李師師來為梁山好漢尋求招安之路，但是卻被李逵打亂了計(jì)劃。第四次元宵節(jié)事件是李逵和燕青在元宵節(jié)游東京，賞花燈，表面平和的同時(shí)卻暗藏著不平靜。前三次元宵節(jié)事件的描寫，為讀者展示出了梁山正在逐漸興起并走向繁盛。而第四次元宵節(jié)得到了方臘造反的信息，這也就暗示著梁山盛極而衰，走上了下坡路?？梢?，這四次元宵節(jié)的描寫把梁山的興起、發(fā)展、興盛和衰敗的命運(yùn)給讀者展示了出來。

此外，在元宵節(jié)的描寫中，作者非常重視細(xì)節(jié)的塑造，以燈棚的描寫為例：“宋江到清風(fēng)寨鎮(zhèn)看燈，只見家家門前搭起燈棚，懸掛花燈，燈上畫著許多故事，也有剪彩飛白牡丹花燈并芙蓉、荷花，異樣燈火?！碑?dāng)時(shí)，燈棚非常流行，也被稱之為“山棚”，燈棚大小各異，有些燈棚簡單，只是懸掛花燈，戶外燈棚，除了有花燈這樣的形式之外，還有巧樣煙火。所謂巧樣煙火，實(shí)際上就是把空中的煙火塑造成花卉、人物等各種各樣新奇的造型；還可以做成“炮燈”，這種球性彩燈在節(jié)慶時(shí)節(jié)十分常見，也是當(dāng)時(shí)婦女使用的飾品之一。

當(dāng)時(shí)社會動蕩，但是元宵活動的盛況非凡，從小說描寫的情節(jié)來看，清風(fēng)寨鎮(zhèn)放燈是在正月十五當(dāng)晚進(jìn)行，此前的描述也都是為了放燈的環(huán)節(jié)做準(zhǔn)備。作者的這種描寫方式，有效避免了寫作上的重復(fù)瑣碎，讓讀者了解了當(dāng)時(shí)元宵節(jié)的盛況與濃郁的地域特點(diǎn)。這種情節(jié)的描寫，對于后續(xù)故事的發(fā)展有重要的推動作用。

二、中秋節(jié)的描寫

中秋節(jié)是一個(gè)團(tuán)圓的節(jié)日，在這一天，全家人圍坐在一起，共同飲酒賞月，吃月餅、賀豐收。

《水滸傳》中在開頭和結(jié)尾兩次寫到了中秋節(jié)，分別是第二回和末二回，這樣也使全書的結(jié)構(gòu)更加對稱。第二回是中秋節(jié)史進(jìn)在史家莊和少華山的頭領(lǐng)們共同慶祝中秋節(jié)，但是卻遭到了華陰縣尉的進(jìn)攻，這就為他走上梁山落草為寇做了很好的鋪墊。而倒數(shù)第二回寫中秋節(jié)是魯智深圓寂。魯智深是在對方臘的戰(zhàn)爭中勝利結(jié)束后第一個(gè)去世的英雄，他的坐化也暗示了剩存三十六人的悲慘命運(yùn)。這樣的敘事結(jié)構(gòu)是通過中秋這一節(jié)日得以體現(xiàn)的。中間的一次中秋節(jié)是在文章的第三十回出現(xiàn)的。張都監(jiān)在中秋的夜晚邀請武松喝酒，誣陷武松偷東西，導(dǎo)致武松被發(fā)配。武松在這樣差別較大的環(huán)境中，為他的憤怒和仇恨起到了很好的反襯，并為他走上梁山道路做了鋪墊。

雖然中秋節(jié)是充滿歡樂的，但是這種歡樂在《水滸傳》中是沒有的，而是籠罩著一種陰郁的氣氛。上述三次描寫中都能證明這一點(diǎn)。史進(jìn)和武松遭受暗算、魯智深的坐化都是一件件悲催的事情。作者在描寫中秋佳節(jié)的景色時(shí)，都預(yù)示了這種悲涼的結(jié)局。例如，武松在張都監(jiān)家赴宴時(shí)，作者是這樣描寫的：“玉露泠泠，金風(fēng)淅淅。井畔梧桐落葉，池中菡埳成房?！边@些景象處處都透露出一種蕭索和肅穆。

三、節(jié)日描寫中的敘事意義

（一）節(jié)日是《水滸傳》中掌握敘事節(jié)奏的重要依據(jù)

《水滸傳》一書中對四次元宵節(jié)的描寫，這四次描寫在全書中都占據(jù)重要的地位，可以說是全書的關(guān)鍵所在。但是這四次描寫從分布上來說并不是均衡的，而是參差不齊的。第一、二個(gè)元宵節(jié)之間相差三十三回，第二、三個(gè)元宵節(jié)相差六回，三、四個(gè)元宵節(jié)之間相差十八回。作者在敘事上并沒有采取平均的方式進(jìn)行，更能體現(xiàn)出敘事節(jié)奏的疏密有致和張弛自如。

（二）節(jié)日展示了梁山的發(fā)展過程和梁山好漢的命運(yùn)

節(jié)日描寫使人物形象塑造的更加真實(shí)豐富。例如，武松在中秋佳節(jié)去張都監(jiān)家赴宴時(shí)，曾經(jīng)幻想在張都監(jiān)家里能夠有一個(gè)長久的歸宿，但是卻被誣陷為賊抓起來。武松不能容忍別人的侮辱，于是就做出了大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓等激烈的行動，這樣就一步步被逼迫走上梁山。可以說，節(jié)日在塑造人物的性格上起到了重要作用。

李逵一生殺人無數(shù)，他的性格中有很多方面都在節(jié)日的敘述中有所體現(xiàn)。李逵在中元節(jié)殺死知府家的衙內(nèi)，雖然這次是宋江、吳用等人指使李逵殺人，但也不能否認(rèn)李逵的血腥和暴力。在古代，中元節(jié)是鬼節(jié)，一般在這個(gè)節(jié)日給死去的親人祈求福報(bào)。但在這樣的節(jié)日安排李逵殺人，可見作者這樣布局是有特殊意義的。

（三）節(jié)日描寫表現(xiàn)出了小說情感節(jié)奏的變化

作者借助節(jié)日的描寫，構(gòu)建了小說中豐富多變的情感節(jié)奏。如水滸英雄利用元宵節(jié)作為掩護(hù)來鬧革命，其中元宵節(jié)描寫的事件都非常熱烈，展現(xiàn)出了一種激動人心的情感。在小說的第三十三回與第六十六回中，作者的細(xì)節(jié)描寫讓人深有感觸。在“九九”菊花大會時(shí)，各英雄聚集一堂，希望梁山事業(yè)可以長久，然而在大會過后，宋江極力招安，導(dǎo)致梁山事業(yè)走向了下坡路，最終葬送，讓人心寒。九是《周易》中最大的陽數(shù)，兩九相重，故名重陽，因此重陽節(jié)是一個(gè)值得慶賀的節(jié)日，慶祝活動一般包括登高、賞菊、插茱萸、飲菊花酒等。這種場面的對比從表面上來看是矛盾的，但是與節(jié)慶背后隱含的內(nèi)涵是相符的。從季節(jié)上看，重陽節(jié)代表著豐收，但是這一時(shí)節(jié)過后，寒秋將至，草木凋零，給人帶來了一種凄涼的感覺。

四、結(jié)語

節(jié)日在《水滸傳》中使小說的結(jié)構(gòu)更加有節(jié)奏，進(jìn)一步推動了故事情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也為人物形象的塑造和人物性格的刻畫起到了積極的推動作用。

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