李冰

【摘要】正如有辦法，設(shè)計(jì)師可以在任何地方布局，做形式，色彩和設(shè)計(jì)，因此我們需要交互設(shè)計(jì)，我們要設(shè)計(jì)理論，我們需要設(shè)計(jì)心理，我們同樣需要設(shè)計(jì)的“爭(zhēng)鳴”。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)心理 意識(shí) 交互

【中圖分類號(hào)】J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）40-0029-02

觀賞者能看見什么，取決于他如何分配注意力，也就是說，取決于他的預(yù)期和他的知覺探測(cè)。這是烏爾里克·奈塞爾在《認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)》中說的話，只要稍微研究一下視覺心理，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，觀看從一開始就是有選擇的，眼睛對(duì)樣本做出什么反應(yīng)取決于許多生理和心理因素。如同我們?cè)谌粘Ｉ钪性诟鱾€(gè)地方走動(dòng)的時(shí)候，我們會(huì)有目的的去觀察一些東西，但是這種“目的”在許多時(shí)候往往會(huì)在無意中而轉(zhuǎn)變。設(shè)計(jì)早于產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的帶動(dòng)下，設(shè)計(jì)的地位越來越重要，商家往往想要抓住人們的心理，將自己的產(chǎn)品賣出去，于是在產(chǎn)品的外部形式上下了不少功夫。目前大多數(shù)人還認(rèn)為設(shè)計(jì)與純藝術(shù)創(chuàng)作沒有太大區(qū)別，只單純地看到設(shè)計(jì)的感性一面，而不愿意揭開設(shè)計(jì)的理性的一面。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)有一百多年了，越來越多的人認(rèn)識(shí)到它對(duì)市場(chǎng)的巨大作用，企業(yè)大力推廣和廣泛應(yīng)用設(shè)計(jì)以獲取巨額利潤，而相應(yīng)的設(shè)計(jì)理論卻十分的缺乏。設(shè)計(jì)理論還有更廣闊的領(lǐng)域急待發(fā)展。隨著設(shè)計(jì)向縱深方向發(fā)展，設(shè)計(jì)師越來越不能隨心所欲地創(chuàng)意，而必須考慮設(shè)計(jì)過程中人的因素，分析消費(fèi)者的心理狀態(tài)和心理特征。

在傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念中，人們比較關(guān)注物體，只有設(shè)計(jì)可以全面發(fā)揮物質(zhì)的效能，才是好的設(shè)計(jì)方案。當(dāng)前人們比較關(guān)注人這個(gè)要素，對(duì)于設(shè)計(jì)的限制和要求越來越多，這個(gè)過程中，人屬于關(guān)鍵的因素，人們一方面不僅需要獲取商品的物質(zhì)效能，還需要滿足自身的心理需求。如果設(shè)計(jì)的層次逐漸提升，則需要設(shè)計(jì)心理學(xué)方面的理論支撐。同時(shí)，設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究也是這樣的道理，一般都是采用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的思路和形式來開展的。比如，我們熟悉的包裝，比較吸引眼球的包裝可以憑借著良好的包裝設(shè)計(jì)來提升在外觀方面的評(píng)價(jià)，并且讓產(chǎn)品在許多競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出。抓住消費(fèi)者的消費(fèi)心理，使消費(fèi)者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購買行為，如“旺仔”牛奶的卡通圖形以及罐身的文字，消費(fèi)者看到了旺旺的卡通造型已經(jīng)感到快樂，再看到這句煽情的廣告語，怎能不隨手拿一罐喝掉呢？

設(shè)計(jì)的過程，無論是從為“誰”設(shè)計(jì)的“誰”，還是從設(shè)計(jì)師的角度考慮，都牽涉到心理學(xué)問題，這些問題都具有設(shè)計(jì)學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律性，需要進(jìn)行專門的研究。

消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師都是具有主觀意識(shí)和自主思維的個(gè)體，都以不同的心理過程影響和決定設(shè)計(jì)。而設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中必然受其知識(shí)背景的作用，即使在同樣的限制條件下也會(huì)產(chǎn)生不同的創(chuàng)意，使設(shè)計(jì)結(jié)果大相徑庭。因此，設(shè)計(jì)心理學(xué)的一個(gè)重要的內(nèi)容是消費(fèi)者心理學(xué)，主要研究購買和使用商品過程中影響消費(fèi)者決策的、可以由設(shè)計(jì)來調(diào)整的因素；對(duì)設(shè)計(jì)師而言，就是如何獲取及運(yùn)用有效的設(shè)計(jì)參數(shù)。

但是，設(shè)計(jì)是一個(gè)艱苦創(chuàng)作的過程，與純藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作有很大的差別，不可能天馬行空，放任自由，必須在許多的限制條件下綜合進(jìn)行。因此，積極地發(fā)展有設(shè)計(jì)特色的設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維是設(shè)計(jì)心理學(xué)不可或缺的內(nèi)容。在我們國內(nèi)，交往與親和、成就以及一些喜慶的元素是常用的，并且是在潛意識(shí)里面被提倡的設(shè)計(jì)元素，這是我們的傳統(tǒng)文化有關(guān)的。正如裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究[英]E.H.貢布里希在《秩序感》中說的：“人類制作的圖案本身是為某些文化目的服務(wù)的。當(dāng)各種紋樣有了各自的意義之后，人們隨意制作圖案的自由就要受到傳統(tǒng)勢(shì)力的限制”。很多時(shí)候人們提倡的“民族的就是世界的”，被應(yīng)用到了各種場(chǎng)合，好多時(shí)候設(shè)計(jì)師的個(gè)人觀點(diǎn)會(huì)強(qiáng)加到別人身上，比如正在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的初學(xué)者，普通的消費(fèi)者等，不知這是好還是壞呢？

昨日的創(chuàng)新成為今日的傳統(tǒng)，今日的設(shè)計(jì)將成為明日的文化，“傳統(tǒng)”串聯(lián)著過去與未來，它反映人們?cè)谏钌系那蟀埠蛯徝廊の哆M(jìn)而成為共同的視覺符號(hào)?！皞鹘y(tǒng)”的現(xiàn)代化運(yùn)用，首先要了解中國人的吉祥觀念、處世哲學(xué)、文化思想等，才能理解特定吉祥圖案所要表達(dá)的特定意義。在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)行專門個(gè)案研究，了解一個(gè)吉祥圖案的發(fā)展歷程、象征意義和文化內(nèi)涵，然后才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中把這些內(nèi)涵挖掘出來有效運(yùn)用，并結(jié)合時(shí)代意識(shí)，達(dá)到有機(jī)的融合。但是我個(gè)人認(rèn)為，沒有“爭(zhēng)鳴”就不會(huì)有進(jìn)步，盡管“傳統(tǒng)”包攏萬象，但總歸才為“一家”。比如我們?cè)诳措娨晞?，突然中斷，來一段廣告，會(huì)怎樣？但是假如廣告比電視劇還要精彩，那又會(huì)是一個(gè)怎樣的結(jié)果呢？一直以來，類似于恐怖心理這一類作品被我們看作是一種“負(fù)面影響”，國內(nèi)甚至沒有一例這樣的廣告榮登光明的媒介，不知這樣是好還是壞，我們的意識(shí)是否應(yīng)該更寬廣一些呢？

我們還有很大的發(fā)展空間，還需要在建立設(shè)計(jì)心理學(xué)的框架后細(xì)分設(shè)計(jì)心理學(xué)的內(nèi)容，使其更專業(yè)化、更完善，如同我們需要理論，需要實(shí)際的市場(chǎng)規(guī)范，我們同樣需要“爭(zhēng)鳴”。

參考文獻(xiàn)：

[1]《秩序感——裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》——[英]E.H.貢布里希

[2]《認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)》——烏爾里克·奈塞爾

[3]《裝飾》——解構(gòu)心理學(xué)endprint