余斌

偏見是一種定見。定見而未經(jīng)過理性的思考，沒有根據(jù)和理由，那就是偏見。偏見形之于外，在對(duì)人的態(tài)度上表現(xiàn)出來，常常就是歧視。凡偏見、歧視，都是以我劃界，自我中心。有道是“非我族類，其心必異”，此處“類”可取廣義，凡不是屬于我這一群體的，都有問題。 “物以類聚，人以群分”， “類”真是個(gè)奇妙的東西，歧視首先是沖著“類”而非個(gè)人去的，一經(jīng)歸類，一個(gè)個(gè)人便被套牢，等著被循名責(zé)實(shí)，而一旦被歸入某些類中，那就萬劫不復(fù)。比如“鄉(xiāng)下人”、“殘疾人”、“窮人”、“女子與小人”，乃至相對(duì)于名校的所謂“雜牌”學(xué)校的學(xué)生。

但是拒絕歸類也是不行的，難以歸類者，謂之“不倫不類”，受歧視的可能性也許更大。

拿最常見的情形說，“不男不女”就很危險(xiǎn)。小時(shí)我們家那一帶有個(gè)眾所周知的人物，人多不知其名，卻有個(gè)代號(hào)叫“二姨娘”——并非二姨之意，南京話里，就是指身為男人而言談舉止女性化的人。此人走起路來有較多肢體扭動(dòng)，饒有“娉娉婷婷”的風(fēng)致，說話則是“娘娘腔”，尖聲細(xì)氣，而且表情豐富，眼角眉梢有顧盼，與人招呼，似也不忘臨去秋波那一轉(zhuǎn)。又有一樣，是會(huì)織毛衣，攜了鮮艷的毛線在路上且行且織。女里女氣，還織著毛衣招搖過市，這就夠得上數(shù)罪并罰了，眾人見了指指點(diǎn)點(diǎn)，甚或有意顯出鄙夷之色，都是不可免的。最過分的是我們這些懵懂小孩，常跟在后面冷不丁喊一聲：“二姨娘！”有時(shí)還扔石頭。那人總有二十多歲了，一直沒結(jié)婚，也不知是不是和周圍的“輿論”有關(guān)系。他犯著誰了呢？就是因?yàn)橛羞`人們對(duì)“類”的認(rèn)定。

歧視他人者，通常居高臨下，有某種優(yōu)越感，故而被歧視者，似應(yīng)皆屬弱勢(shì)群體，但也不盡然，因?yàn)槟涿畹膬?yōu)越感誰都會(huì)有。城里人固然看不起鄉(xiāng)下人，然鄉(xiāng)下人之看不慣城里人，也可以說是歧視之一種。阿Q對(duì)城里人管“長(zhǎng)凳”叫“條凳”就很看不入眼。讀大學(xué)時(shí)，我還聽美國(guó)留學(xué)生聲稱在中國(guó)受到了“歧視”。20世紀(jì)80年代初，“非我族類，其心必異”的說法已是悄悄收起了，但內(nèi)外有別要講，提高警惕總是沒錯(cuò)的。外國(guó)留學(xué)生不能到處跑，不能自己租房子住，也不能住在中國(guó)學(xué)生的宿舍，須得集中住在專門安排的留學(xué)生樓。我們學(xué)校就有兩棟留學(xué)生樓，起初出入也還隨便，后來丟了些東西，便砌了一道墻，只留一個(gè)出口，中國(guó)人入內(nèi)，都要登記，也是便于管理之意。不想我們還沒嫌麻煩，老外倒先不干了。說干涉了他們的自由——圈起來與外界隔絕，養(yǎng)猴嗎？有個(gè)美國(guó)學(xué)生激動(dòng)地對(duì)我說了一大通，中文水平有限，關(guān)鍵詞說不出來，氣呼呼去查字典，大叫：“歧視！”我對(duì)“歧視”有更狹義的理解，告訴他中國(guó)人確實(shí)有歧視，但對(duì)白人似乎沒有。沒說出的話是，有時(shí)候太不自信，近乎仰視你們了。但他堅(jiān)稱，這就是歧視。

算歧視嗎？若歧視就是指不一視同仁，也許就是吧。套盧梭的名言：人生而平等，卻無往不在歧視與被歧視之中。（摘自《伸懶腰的學(xué)問》廣西師范大學(xué)出版社）