馮宇軒

隨著年歲的增長，越發(fā)沉醉于《三國》，每每翻開它，重溫刀光劍影，細(xì)品謀兵布陣，思緒游走于字里行間，情志跌宕于起承轉(zhuǎn)合，仿佛重返諸侯紛爭、英雄輩出的年代，感受那亂石穿空、驚濤拍岸的氣魄。

滾滾長江東逝水，流不盡的是千古的智慧與傳承。一個個生動的故事演繹的是令人拍案叫絕的政治智慧、軍事智慧、科技智慧和人生智慧，攻心，斗智，游說，虛實，留給后人的是一部厚厚的謀略寶典。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。一個個性格迥異的英雄人物，早已化作一種精神符號深入人心，胸懷格局，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，鞠躬盡瘁，舍生取義，生動詮釋了為人成事的核心素養(yǎng)。

青山依舊在，幾度夕陽紅。天下大亂，群雄逐鹿，以曹操、劉備、孫權(quán)為代表的英雄們，順應(yīng)時代潮流和民眾愿望，力圖發(fā)揮聰明才智，實現(xiàn)國家統(tǒng)一。三國鼎立，彼此相爭，爭的是一統(tǒng)天下的主導(dǎo)權(quán)，昭示著統(tǒng)一是民族進(jìn)步的標(biāo)志。

讀《三國》，品三國，滿腔的躊躇，滿腹的思緒，滿心的感懷，都將化作點點浪花，匯聚成宇軒話三國。一篇一個主題詞，一篇一點小心得，惟愿從先人情懷中傳承點滴，夯實做人的根基。

與諸君共勉！

第四篇：隱忍

秋風(fēng)蕭瑟的五丈原，是他成功戰(zhàn)勝生平最大勁敵——諸葛亮的地方。望著空曠狼藉的蜀軍營壘和搖搖欲墜的“三臺主星”，仰天長嘆的他，應(yīng)感謝自己那低到塵埃的忍吧！

看慣了曹操的叱咤風(fēng)云、孔明的風(fēng)流絕倫，卻忽略了司馬懿的深明韜略。《三國》的前三十八回里，他一直蟄伏著，不喜不傷，不卑不亢。自三十九回后，他屢屢見機行事，力挽狂瀾，但幾起幾落，曲折迂回，最終出其不意，一步步登上權(quán)力之巔。

他年少有為，舉為孝廉，新官上任，連破數(shù)案，威震一方。此時求賢若渴的曹操征召其入府中，被其以“風(fēng)疾辭”，曹前后兩次，軟硬皆施，甚至“使人夜往密刺之”，而仲達(dá)眼睜著看著利劍直刺下來，竟“堅臥不動”。他的忍，騙過了曹操，因為他胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他在等待時機，擇明主以圖建功立業(yè)，大展宏圖。

好景不長，操位進(jìn)丞相，三次征召，并發(fā)出了“若復(fù)盤桓，便收之”的最后警告。仲達(dá)“懼而就職”，屈節(jié)曹操后，司馬懿隨機應(yīng)變，在曹操的身邊做了一個“隱于朝”的“大隱”。他既不能拒絕合作，招致孔融之禍，也不能毫無建樹，引來曹操冷落，更不能鋒芒畢露，重蹈楊修覆轍。趁勢取西川，巧移離間計，這些隱沒之中的策略，讓其無形而巧妙地助操卻不張揚，此乃大忍之智。伴君如伴虎，帝王身邊，有誰如司馬懿活得那么卑微，又那么從容？

明帝時期，司馬懿遇到了一生的勁敵孔明，他們亦敵亦友，惺惺相惜，又兵戎相見。諸葛亮一伐中原，聞仲達(dá)領(lǐng)雍涼之兵，大驚，采用馬謖之計，用反間計割裂了君臣之信。仲達(dá)被貶回宛城，失意閑居的他，在家下棋論道，講兵布陣，韜光養(yǎng)晦，他在忍，他在等。曹真大敗，復(fù)被啟用，克日擒孟達(dá)，占街亭，使得諸葛亮無奈退兵，后孔明數(shù)出祁山，皆因司馬仲達(dá)無功而返。五丈原前，孔明用女衣激仲達(dá)出戰(zhàn)，但他精準(zhǔn)把握蜀軍糧草不足，宜等不宜戰(zhàn)，忍了，不但不惱，且穿之樂之，其度量胸懷足見一般。這樣一來，就將孔明等死在了五丈原。曹芳年幼，曹爽掌權(quán)，駕定仲達(dá)，他再次選擇了忍，李勝打探，他以影帝般的演技讓曹爽放松了警惕。最終，他于曹爽攜芳外出援獵期間，發(fā)動政變，誅殺曹爽，走上權(quán)力之巔。

忍常人所不能忍，才能為常人所不能為。司馬懿城府之深，謀略之遠(yuǎn)，智慧之大，讓人為之驚嘆。隱忍是最大的生存之道、處世之道，不懂得隱忍就會步步危險，陷入困境，懂得隱忍就能步步為營，安然無憂。當(dāng)然，隱忍更需要以堅韌的意志和永不磨滅的信念為支點，相信自己終能等到花開燦爛之時，終將得到信任和重用。所以，學(xué)會隱忍，并在隱忍之時，勤加修煉，時刻準(zhǔn)備著，做一條隨時可以升騰的潛龍。

縱觀歷史，所有能隱忍者，最后都成就了大事。春秋戰(zhàn)國時期的越王勾踐，“臥薪嘗膽”，終于報了亡國之恨；日本的德川家康，也是有名的隱忍者，最終從戰(zhàn)國群雄中脫穎而出，開創(chuàng)了江戶幕府時代；曾受“胯下之辱”的韓信，更是最好的隱忍的典范，沒有一時之忍，哪有后來的統(tǒng)兵百萬，哪有后來的一代名侯?？梢哉f，這些在史書上留下赫赫威名的人，都和司馬懿殊途同歸，他們都在機會到來之前，隱忍等待，磨煉自己的意志，一旦機會來了，就發(fā)奮自強，實現(xiàn)自己的宏圖大志。

十年磨一劍，許多時候，我們需要更多的時間來修煉自己的心性。特別是在這個急功近利的時代，人心浮躁，急于求成的人們，往往不懂得韜光養(yǎng)晦，甚至有些人會不擇手段，最后弄得身敗名裂。司馬懿的隱忍，可以為后人提供更多的借鑒。俗話說：“忍人所不能忍，行人所不能行，成人所不能成。”要想成就一番大業(yè)，能忍，也是必不可少的一項修煉。

第五篇：溝通

漸漸地，我發(fā)現(xiàn)身邊很很多這樣的事實：在學(xué)習(xí)與生活中，那些會說話、會溝通、表達(dá)能力強的人，往往有很好的人緣，深得長輩、老師、同學(xué)喜歡，這為他們自身的良性循環(huán)發(fā)展，提供了很大的助力。良好的溝通能力，一直非常重要，這一點在三國最被低估的超級謀士沮授身上，能夠看得真真切切。

經(jīng)典的“官渡之戰(zhàn)”，袁紹率70萬大軍征討曹操，曹操僅帶7萬人馬迎戰(zhàn)，曹軍寡不敵眾，退至官渡，占據(jù)有利地形。袁曹兩軍對峙，大戰(zhàn)在即，于是，雙方的謀士紛紛出謀劃策，以圖制勝。然而，袁曹都是生性多疑之人，謀士們雖然都忠心耿耿，可是由于采取了不同的獻(xiàn)策方式，最后卻造成了截然不同的后果。

袁紹下令“加速前進(jìn)！一戰(zhàn)定雌雄”，沮授卻認(rèn)為曹操兵少糧缺，利在緩守，應(yīng)該以時間換取空間。袁紹大氣“爾等惑我軍心”，沮授苦心進(jìn)諫說“主公不辨忠言，與戰(zhàn)不利”。此時的袁紹，已是被憤怒沖昏了頭腦，聽不得勸諫之言，只見他嘴角冷笑，斷喝：“來人，將這惑我軍心的狂徒與我亂棍打出去！以后，讓他休要再來見我！”這就是沮授獻(xiàn)計的下場，忠心諫言不成，其計策反被對立。從整個故事不難看出，沮授在官渡之戰(zhàn)的每一個關(guān)鍵節(jié)點上，都曾向袁紹提出過切實可行的建議，沮授的任何一個計策，如果能夠被采納，曹操就會難以取勝。但是，袁紹卻偏偏一個都沒有用，這與沮授的溝通方式息息相關(guān)。endprint

面對曹軍的首戰(zhàn)失利，曹操心生退意，“急戰(zhàn)不勝，莫如早退”。曹操的謀士劉曄，一句話沒有講，沒有正面勸阻，曹操反問“我說了這么多，先生為何不語”，劉曄答“此來想獻(xiàn)策，不想丞相有退兵之念”。曹操來回踱步，劉曄不慌不忙地緩緩道來：“兩軍相持月余，丞相雖未取勝，卻也不曾被袁紹大軍所撼動，這豈不說明袁紹之勢不過如此而已嗎？”最后，曹操聽出劉曄的本意，并接受了他的建議。劉曄用沒有勸阻來勸阻，用沒有意見來表達(dá)意見，實在高明。

官渡之戰(zhàn)的結(jié)局，曹操用絕對劣勢的兵力擊敗了擁有絕對優(yōu)勢兵力的袁紹，不僅打贏了，而且打出一場“殲滅戰(zhàn)”，這一戰(zhàn)不但是中國歷史上著名的以弱勝強的戰(zhàn)役，而且此戰(zhàn)奠定了曹操統(tǒng)一中國北方的基礎(chǔ)，這與謀士忠心獻(xiàn)策不無關(guān)系。對比謀士沮授和謀士劉曄的“勸戰(zhàn)”之策，沮授敗在溝通能力之差，劉曄的“此時無聲勝有聲”倒起到“四兩撥千斤”的作用。

可見，溝通能力如此重要。前段時間，新聞上熱度很高的“當(dāng)籃球場遇上廣場舞”事件，一群打籃球的年輕人與正在場地上跳廣場舞的大叔大媽因場地問題發(fā)生了矛盾，雙方由言語沖突發(fā)展成為肢體沖突。名嘴韓喬生，也在微博上發(fā)表長文，稱要尊老愛幼，以禮相待，用心解決，用善意解決。撇開城市公共管理的社會問題，這件尷尬的事情，老年人、年輕人都要“反求諸己”，如果多一點溝通，多講究一點說話之道，是不是問題就會迎刃而解了呢？

溝通表達(dá)是我們與生俱來的一種能力，但人與人之間的差異性也客觀存在，溝通的目的除了表達(dá)內(nèi)心的想法外，還要盡量讓自己的想法為外界接受?，F(xiàn)代管理之父德魯克說：“一個人必須知道該說什么， 一個人必須知道什么時候說， 一個人必須知道對誰說， 一個人必須知道怎么說?！边@應(yīng)該是對溝通的最通俗的解釋吧，只有做到這些，溝通才會更加順暢，事情才會取得更大的成功。列夫·托爾斯泰說：“與人交談一次，往往比多年閉門勞作更能啟發(fā)心智。思想必定是在與人交往中產(chǎn)生，而在孤獨中進(jìn)行加工和表達(dá)?！庇纱丝梢?，溝通的重要作用和意義，還在于啟發(fā)心智，拓展思維，所有偉大的思想都是在溝通交流中產(chǎn)生的。

智者蘇格拉底說：“世間有一種能力可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的認(rèn)可，那就是令人喜悅的講話能力。”溝通能力的強弱，可關(guān)系人生能否成功。所以，掌握良好的溝通之道，讓笨嘴拙舌更有內(nèi)涵，更有智慧，顯得尤為重要。

第六篇：責(zé)任

責(zé)任，一個經(jīng)常掛在嘴邊的熟詞，是人安身立命的根本，更是壓在肩上、寫在心底的重任。一次次翻閱《三國》，各種格局、各類個性的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，令人敬佩、景仰。

“四十二年真命主，將軍因得顯神威”，身為五虎上將的趙子龍，二扶危主，忠諫先主，謙虛謹(jǐn)慎，屢立奇功，終其一生完美演繹了“責(zé)任”二字。他的責(zé)任，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了武將本身的沖鋒陷陣，已經(jīng)上升到了國家大計、萬眾民生、文韜武略、憂國憂民。他的人格魅力令人折服，不愧為一座完人豐碑。

趙云原是公孫瓚的手下，第一次與劉備見面，便“甚相愛敬，有不舍之意”。備赴平原縣上任時，與其灑淚而別。徐州解圍之后，云備別離，意猶不舍。在劉備一無所有、最為困難之時，趙云投奔，并肝腦涂地報效終身。長坂坡一戰(zhàn)，劉備一路遭曹軍劫殺，妻離子散，奉命保護(hù)家小的子龍，于逃難百姓中尋得甘夫人，又于土墻下覓得小阿斗，面對鐵桶般的軍陣，他懷抱阿斗，插劍提槍，殺入重圍，左沖右突。那槍，渾身上下，若舞梨花，遍體紛紛，如飄瑞雪，青鋼起處，衣甲平過，血如涌泉，待他殺出重圍，早已血染征袍。曹操贊其“虎將也”，昔年救主在當(dāng)陽，今日飛身向大江，二扶危主，已盡了一個武將最大的責(zé)任。然而，他卻一直為民、為國。當(dāng)年，劉備攻占西川，本欲將田宅分予功臣，子龍諫阻，曰：田宅畢歸還安居復(fù)業(yè)，然后役調(diào)，可歡其心。僅此，足見其心系黎民之責(zé)。建安二十四年，孫權(quán)殺關(guān)羽，劉備欲起傾國之兵滅吳，趙云勸其以國家大計為重，先主不聽，以至幾乎盡毀蜀漢剛建的基業(yè)。由是，足見其心系國家之任?！柏?zé)任”，已深深融入他的血液，為軍，為民，為國。

縱觀古今中外，用行動詮釋責(zé)任的人太多太多。李劍英，著名空軍飛行員，在一次執(zhí)行任務(wù)中，飛機突然失事，只剩下16秒，飛機就要墜毀。而他的腳下，是村莊、田野，他用最后的16秒，穿越了村莊，消逝在茫茫群山之中?！芭椤比伙w越而上的火焰，燃燒著一位長空英魂為民的責(zé)任。他如流星般墜落山澗，他的靈魂卻如山一般巍峨矗立。

同樣，難忘的還有金晶，在火炬?zhèn)鬟f之時，她用弱小的身軀，抵住了粗暴的“藏獨”分子，擔(dān)當(dāng)了保護(hù)火炬、維護(hù)和平的責(zé)任，展現(xiàn)出了最完美的中國風(fēng)范。

掩卷沉思，如今在我們身邊，責(zé)任心缺失的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，一個又一個“扶不起”警示世人，事不關(guān)己，高高掛起，所以，多數(shù)人選擇了熟視無睹，視而不見，這是一種對生命的不負(fù)責(zé)任。誠如小品所說：“人倒了，仍可以扶起來；人心倒了，就扶不起來了。”再如，空巢老人、留守兒童比比皆是，當(dāng)老人孤苦無依、孩童無人教育時，為人子女是否盡到了贍養(yǎng)的責(zé)任？為人父母是否盡到了養(yǎng)育的責(zé)任？

還有一種更為沉重的責(zé)任，那就是社會責(zé)任感。如今的社會，有一部分人先富起來了，這些人有沒有社會責(zé)任，是對社會道德水準(zhǔn)的一個嚴(yán)酷的拷問。這讓人想起了湖南懷化學(xué)院的大學(xué)生洪戰(zhàn)輝，他在家庭屢遭變故的情況下，12年來克服種種困難，把一個和自己沒有血緣關(guān)系的棄嬰一手養(yǎng)大，靠做小生意和打零工賺來的錢供她讀書。洪戰(zhàn)輝的拳拳愛心，給很多人帶來了深深的震撼，他的感人事跡在家鄉(xiāng)和學(xué)校廣為流傳，在洪戰(zhàn)輝身上，人們看到了自強自立的堅韌品格，體現(xiàn)了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。洪戰(zhàn)輝和妹妹之間不是骨肉勝似骨肉的親情故事，感動著許多人，他用自己的實際行動告訴我們，只要我們以真誠的愛心去關(guān)心家人，以奉獻(xiàn)的情懷去面對社會，就能夠讓我們的生活更加美好，更加和諧。

人，一生之中會有各種各樣的責(zé)任。若我們也能如子龍一般，把責(zé)任融入骨髓，匯入血液，我們將會感知肩上的重?fù)?dān)，更能體會擔(dān)當(dāng)責(zé)任的快樂和滿足。endprint