孫松林 李 雄，2

1 北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院 北京 100083 2 城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境北京實(shí)驗(yàn)室 北京 100083

布依族石板房聚落的景觀格局特征與生態(tài)適應(yīng)性研究?

孫松林1李 雄1，2

1 北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院 北京 100083 2 城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境北京實(shí)驗(yàn)室 北京 100083

文章首先分析了布依族石板房聚落的景觀格局特征，即 “山—林—人—地—田”的人居環(huán)境模式、“小聚合、大分散”的聚居空間格局，以及 “線性發(fā)展”的聚落分布趨勢(shì)和 “垂直分層”的生態(tài)特征；然后深入分析其對(duì)相地選址、自然資源、氣候與自然災(zāi)害、材料選擇等方面的良好生態(tài)適應(yīng)性；最后提出布依族石板房對(duì)當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)的借鑒與啟示，以指導(dǎo)當(dāng)前的城市與村鎮(zhèn)建設(shè)。

聚落景觀，生態(tài)適應(yīng)性，景觀格局，石板房

人類傳統(tǒng)的民居建設(shè)由于受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈匀粭l件和改造自然的生產(chǎn)力水平限制，往往具有某種被迫的 “生態(tài)適應(yīng)性”，這種生態(tài)適應(yīng)性是在歷史長(zhǎng)期的檢驗(yàn)、試錯(cuò)中逐步形成的，對(duì)今天的城市生態(tài)建設(shè)具有重要的借鑒與指導(dǎo)意義。石板房作為布依族主要的居住空間，廣泛分布于貴州西南部和中西部的貴陽、安順、關(guān)嶺、紫云、平壩、普定、長(zhǎng)順、織金、鎮(zhèn)寧等地區(qū)[1]，與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、氣候條件、生態(tài)環(huán)境融為一體，是云貴高原一朵特色鮮明的民居奇葩，極具研究?jī)r(jià)值。

1 布依族石板房聚落的景觀格局特征

1.1 “山—林—村—地—田”的人居環(huán)境模式

云貴高原的山原地區(qū)山體體量不大，但坡度較陡，土層較薄，多生長(zhǎng)雜草及灌木，局部地方巖石裸露，只在山腳和盆地中土層較厚的部分區(qū)域形成樹林，成為村寨稀缺的公共林地 (風(fēng)水林)。山腳和村寨周邊坡度較緩的區(qū)域土層較厚，能夠生長(zhǎng)更多經(jīng)濟(jì)作物，因此采取壘砌擋土墻形成臺(tái)地的方式種植蔬菜、水果及其他農(nóng)作物。而稻作水田作為布依族水稻——油菜農(nóng)業(yè)的主要支撐，多選擇靠近水源及河流的山間沖積平地為主要生產(chǎn)區(qū)。云貴高原多山少平地的限制性地貌特征使平坦良田十分珍貴，故將村寨建立在既能眺望水田，保證生產(chǎn)資源安全，又有神山神林庇護(hù)，保障生活居住安全的山腰及山腳地帶。出于對(duì)生產(chǎn)資源的保護(hù)和生活安全的考慮，形成了布依族村寨普遍且特色明顯的 “山—林—村—地—田”景觀和人居環(huán)境模式 (圖1)。這種土地利用方式，不僅實(shí)現(xiàn)了土地資源的最大化利用，也有效防止了地區(qū)多發(fā)的水土流失，保障生態(tài)環(huán)境的和諧穩(wěn)定。

圖1 布依族聚落 “山—林—村—地—田”示意圖

1.2 “小聚合、大分散”的聚居空間格局[2]

石板房聚落多依山傍水而建，由幾戶到幾十戶有血緣關(guān)系的家庭個(gè)體組成內(nèi)聚性村寨，這種生產(chǎn)互助、聚合防守的聚落形式即稱為 “小聚合”。從土地空間利用角度分析，緊湊聚合的組團(tuán)式空間結(jié)構(gòu)可以高效利用建設(shè)用地，節(jié)約土地資源，實(shí)現(xiàn)土地利用的密集效應(yīng)，是提高土地利用率的最佳方式[3]。

同時(shí)有限的生產(chǎn)設(shè)備限制了村寨規(guī)模及其控制的范圍，這種規(guī)模半徑與步行條件下的農(nóng)耕生產(chǎn)方式有著緊密的聯(lián)系。村寨之間形成由山脈相互分隔、沿河谷有機(jī)波動(dòng)并成一定間距的自由發(fā)展形態(tài)，相對(duì)均勻地分布在云貴高原起伏的丘陵臺(tái)地之間。這種 “大分散”的聚居空間格局是與資源約束條件下的生產(chǎn)方式高度耦合的:一是由于 “山區(qū)地形地貌和自然生態(tài)環(huán)境立體多樣性導(dǎo)致的”[2]；二是以自給自足的互助農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式導(dǎo)致各聚落組團(tuán)之間分布較散、規(guī)模較小，呈現(xiàn)出較密集的星點(diǎn)式布局形式；三是各村寨氏族長(zhǎng)期以來彼此獨(dú)立、團(tuán)結(jié)排外所形成的封閉自治文化的結(jié)果。

1.3 “線性發(fā)展”的聚落分布趨勢(shì)

在布依族相對(duì)封閉的自然社會(huì)環(huán)境下，生產(chǎn)生活缺少外部支撐，多為自給自足的模式，生產(chǎn)資源與空間分布存在高度的耦合關(guān)系。由于山地陡峭、只在沿河谷有土壤肥沃的沖積扇平原，導(dǎo)致生產(chǎn)資源極其有限，以水旱耕作為主要生活來源的布依族必定形成逐田逐水而居的繁衍與遷徙趨勢(shì)。這種聚落主要沿河流、等高線及交通要道線性發(fā)展，并逐漸向外拓展，密度線性遞減的分布規(guī)律是由生存壓力下[4]的手工耕作及其有效范圍等多種因素共同決定的。

1.4 “垂直分層”的生態(tài)環(huán)境特征

圖2 “小聚合、大分散”模式圖

在與自然長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)與適應(yīng)過程中，石板房村寨形成了順應(yīng)山形山勢(shì)而變化，利用地形高差，參差錯(cuò)落，具有立體垂直分布特征的聚落形態(tài) (圖4)。徐堅(jiān)等[2]將這種景觀格局概括為 “柱”模式，并將其劃分為天、人、地3個(gè)層次。這種劃分一方面是傳統(tǒng)宗法觀念在人居環(huán)境營(yíng)造上的反映，另一方面也是其所處自然環(huán)境的垂直帶譜現(xiàn)象所客觀決定的，山體植被群落沿海拔高度成垂直帶狀分布的特征直接影響了聚落的生產(chǎn)生活格局。既是適應(yīng)自然規(guī)律的表現(xiàn)，也是對(duì)超現(xiàn)實(shí)生活層次的認(rèn)識(shí)反映，體現(xiàn)了布依族居民原始的宗教思想和樸素的自然生態(tài)觀。

在建筑單體中也存在這種垂直劃分:頂層供奉有神靈牌位 (神龕)，中層為人們生活起居的空間，下層則是圈養(yǎng)豬牛羊的牲畜空間。垂直分層的布局既節(jié)省土地、減少開挖又體現(xiàn)出山地建筑群落高低錯(cuò)落、疏密相間的層次美；既留出更多的土地以利耕種，又順應(yīng)自然、保護(hù)了大量的林地，創(chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境；形成一幅高山、林帶、流水、梯田、人家的天然畫卷。

2 布依族石板房聚落的生態(tài)適應(yīng)性

2.1 對(duì)地形地貌的適應(yīng)性

由于地處云貴高原的 “山原”地帶，地面起伏較大，山脈較多，90%左右為山地和丘陵，有 “八山一水一分田”之說[5]，加上耕地稀少與生態(tài)環(huán)境的脆弱，迫使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族必須小心處理與自然的關(guān)系。因此布依族村寨多沿山脈呈線狀分布，整體平行于等高線并分層錯(cuò)落布置，很少形成院落式布局，在適當(dāng)?shù)牡胤皆O(shè)有一個(gè)或多個(gè)曬壩，成為聚集中心。沿等高線在山坡布置村寨，一是能最大限度的節(jié)約耕地，滿足生產(chǎn)的需要；二是有利于排水防潮，保證石質(zhì)建筑的干爽；三是減少地基平整的開挖量，保持山體自然安息角和植被覆蓋，防止水土流失，保證山區(qū)地形地貌的生態(tài)平衡。而沿等高線分層錯(cuò)落的建筑布置不但不會(huì)遮擋視線和風(fēng)，而且擁有較好的光線，方便生活起居；道路系統(tǒng)也沿山坡曲折而上，上下層之間利用垂直等高線的石砌臺(tái)階貫通，并在交匯處留出開敞公共空間，形成生活交流的場(chǎng)所。

也有的布依族村寨分布在平壩或盆地地區(qū)，建筑大多圍繞寨子中心的曬壩或祠堂呈向心布置，規(guī)模較大。這種村寨所在地往往地勢(shì)相對(duì)平坦，良田萬傾，產(chǎn)出足以滿足村民的生活需要，如興義萬峰嶺下的布依寨、興仁屯腳鎮(zhèn)的水車寨、新寨等。

圖3 布依族聚落的的垂直空間劃分及其與自然群落垂直帶譜的關(guān)系

2.2 對(duì)自然資源的適應(yīng)性

布依族聚落地處偏僻，難以獲得外界的資源補(bǔ)充，因而對(duì)內(nèi)部資源進(jìn)行了高效益的開發(fā)與可持續(xù)的利用。本文以水資源與森林資源為例來說明。

布依族聚居于喀斯特地貌區(qū)，降雨充沛但不易保存，因此同時(shí)面臨著洪澇與干旱的雙重困境。為了獲得持續(xù)的水源，村寨多沿河谷及支流兩岸線性分布，以滿足水稻生產(chǎn)與生活用水。為了避免洪澇災(zāi)害，多將村落選址在距離河流200～500 m緩沖區(qū)內(nèi)[6]，以保障居住的安全。除良好的選址外，布依村民還在居住點(diǎn)周邊打有水井，并按吃水井、洗菜井、洗衣井進(jìn)行劃分，保障水源干凈衛(wèi)生；同時(shí)順應(yīng)地勢(shì)修建有溝渠縱橫的灌溉設(shè)施，定期發(fā)動(dòng)寨民掏整、修理，減少水源流失；在地勢(shì)低洼的地方挖掘池塘儲(chǔ)水備用，并種植荷花、養(yǎng)殖稻花魚，形成點(diǎn)—線—面結(jié)合的水網(wǎng)體系。

布依族地區(qū)森林資源極為豐富。一方面，布依先民 “萬物有靈”的思想將森林崇拜為神樹林，將參天的大樹敬奉為 “保寨樹”，禁止砍伐，并定期由長(zhǎng)者或布摩帶頭拜祭；有的布依族甚至請(qǐng)人栽樹當(dāng) “保爺”保護(hù)子女平安，將樹林與人的生命緊密的聯(lián)系在一起；而生獨(dú)子的人家則請(qǐng)布摩在門前栽種竹子，借竹子蓬勃的生命力與繁殖力保佑獨(dú)子健康成長(zhǎng)，至18歲前不得砍伐。另一方面，森林也給布依族村民提供了山珍、水果、薪柴等生活必需品。更重要的是，森林的高覆蓋度減少了山地石漠化進(jìn)程，降低了水土流失概率，極大地保障了村寨的安全。同時(shí)，村民也制定約定俗成的鄉(xiāng)規(guī)民約或設(shè)置護(hù)林碑，禁止在林區(qū)進(jìn)行建房、放牧、采石等活動(dòng)，保護(hù)山林資源，形成人與山林、人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)適應(yīng)模式。

2.3 對(duì)自然氣候的適應(yīng)性

布依族地處中、北亞熱帶高原濕潤(rùn)季風(fēng)區(qū)，年均降雨量充沛，夏季炎熱、冬季寒冷，年溫度變化較大，且雨熱同季，相對(duì)濕度較高。但石板房不依賴現(xiàn)代耗能設(shè)備，完全通過村寨布局、建筑空間組合、建筑材料及其構(gòu)造形式就實(shí)現(xiàn)了居住環(huán)境微氣候的建構(gòu)，形成舒適的氣候環(huán)境，在云貴高原具有良好的適應(yīng)性。

1)分布于山坡的村寨可利用山谷風(fēng)調(diào)節(jié)溫度。白天，山峰和山谷由于吸收的太陽輻射差異形成溫度差，由此形成氣壓差推動(dòng)谷底冷空氣沿山坡向山頂環(huán)流；夜間，山峰放熱多、比熱小，變成冷源，熱力反向流動(dòng)。這樣村寨所處的山坡在白天和夜間都能受到山谷風(fēng)的吹拂，降低夏季高溫的影響。此外，依坡就勢(shì)、順沿等高線錯(cuò)落排布、開口方向隨意的石板房也有利于山坡上的涼風(fēng)到達(dá)村寨的各處，使村民擁有舒適的風(fēng)環(huán)境。

2)布依族村寨多選擇在臨近水源的地方，即保證生活用水的方便，又能改善居住的熱環(huán)境。

3)石材的低導(dǎo)熱性也保證了室內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定舒適的熱環(huán)境。同時(shí)石材吸水性差，聚落沿等高線分層布置，使地面排水良好；1∶2的懸山式坡屋頂也保證了建筑單體的雨水安全，適應(yīng)了云貴高原雨量充沛、溫暖濕潤(rùn)的氣候環(huán)境，保證了室內(nèi)的干爽舒適。

2.4 對(duì)自然災(zāi)害的適應(yīng)性

對(duì)自然災(zāi)害的彈性適應(yīng)是聚落生態(tài)適應(yīng)性的重要指標(biāo)。貴州是一個(gè)多災(zāi)欠發(fā)達(dá)的省份，冰雹、洪澇、干旱、雪災(zāi)、滑坡、泥石流等頻發(fā)[7]。以石材為主要材料構(gòu)建的石板房除了對(duì)干旱、雷電等沒有很好的抵抗能力以外 (這種自然災(zāi)害其他建筑形式也難以抵抗)，對(duì)其他自然災(zāi)害擁有良好的適應(yīng)性。特別是由于石質(zhì)建筑堅(jiān)固結(jié)實(shí)，安全性高，對(duì)冰雹、洪澇、雪災(zāi)等貴州常見災(zāi)害具有極高的抗性，而木建筑、草頂房、生土建筑等在這里就顯得不再適宜。

2.5 對(duì)建構(gòu)材料的適應(yīng)性

貴州大部分山地土層瘠薄，耕種條件有限，無法發(fā)展用土量巨大的夯土建筑或黏土磚建筑，而陡峭的山地地理環(huán)境和艱苦曲折的交通條件使布依族從外地引入建筑材料在經(jīng)濟(jì)上與技術(shù)上都不現(xiàn)實(shí)。智慧的布依族人另辟蹊徑，利用山體表面大量外露、節(jié)理清晰的沉積巖作為建筑材料，這種石材在長(zhǎng)期水蝕與凍脹等風(fēng)化作用下形成易于剝落的層狀節(jié)理，便于開采且具有多種優(yōu)良的物理特性，能滿足地域性建筑的各項(xiàng)要求 (表1)。

表1 頁(yè)巖材料物理特性及其對(duì)石板房的適應(yīng)性分析

智慧的布依人根據(jù)天然石材的不同尺度、不同厚薄，將其運(yùn)用在基礎(chǔ)、墻體、地面甚至門窗洞口與屋頂瓦片，形成渾然一體的石材藝術(shù)作品。正是這種經(jīng)濟(jì)適用、道法自然的生態(tài)智慧，造就了我們今天所看到的如同布依族 “蠟染”藝術(shù)一樣純潔、質(zhì)樸的石板房民居。

3 對(duì)當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)的啟示

3.1 遵循生態(tài)規(guī)律，注重生態(tài)平衡

在當(dāng)前許多 “官本位” “向錢看”指導(dǎo)的建設(shè)中，不論城市開放空間、生態(tài)公園、濕地公園，還是風(fēng)景名勝區(qū)、傳統(tǒng)村落，甚至自然保護(hù)區(qū)的規(guī)劃建設(shè)都受到太多利益驅(qū)使、權(quán)力支配的強(qiáng)行武斷干預(yù)，缺少?gòu)纳鷳B(tài)價(jià)值與生態(tài)平衡的角度去進(jìn)行規(guī)劃決策，很多生態(tài)專項(xiàng)規(guī)劃都成為包裹權(quán)利橫行的遮羞布，最終導(dǎo)致一系列的城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境問題。而布依族聚落樸素的自然生態(tài)觀及其與山體、水系、農(nóng)田、林地高度融合的生態(tài)布局方式值得我們深思與學(xué)習(xí)。具體可以從3方面入手:一是學(xué)習(xí)其尊重自然，與自然和諧共融，天人合一的生態(tài)思想；二是學(xué)習(xí)其合理布局、保護(hù)森林、涵養(yǎng)水源、保持水土的生態(tài)策略；三是學(xué)習(xí)其就地取材、自然保暖、自然通風(fēng)、“輕介入”建造的生態(tài)技術(shù)。

3.2 充分利用資源條件，凸顯地域特色

布依族地處偏遠(yuǎn)、資源匱乏，但布依村寨卻能夠與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，至今仍風(fēng)光秀麗、具有生機(jī)活力，主要在于其能夠充分利用有限的資源條件、揚(yáng)長(zhǎng)避短、因地制宜與就地取材。他們用長(zhǎng)遠(yuǎn)、發(fā)展的眼光，合理分配水資源、土地資源與森林資源，并進(jìn)行前瞻性的森林保育、水系營(yíng)建與土地利用，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展；根據(jù)地貌資源對(duì)村寨進(jìn)行合理的選址布局，以 “輕介入”的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)山體的最小干預(yù)，采取 “小”“散”“疊”的方法將建筑化整為零，分散、分層疊置，實(shí)現(xiàn)建筑與地形、植被、農(nóng)田、溪流等自然元素的融合與滲透；選用當(dāng)?shù)刈匀徊牧吓c建造方式，以低成本、低技術(shù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)久耐用、特色突出的布依族 “蠟染”石板房名片。

3.3 科學(xué)合理的相地選址

布依族村寨大都依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落，個(gè)性獨(dú)特且與環(huán)境緊密結(jié)合，其用看似原始的 “低技”方式獲得了城市建設(shè)者苦心追求的生態(tài)性與科學(xué)性，巧妙地處理好建筑與自然、人與自然的關(guān)系。出于對(duì)自然的尊敬與生存的需要，未經(jīng)規(guī)劃指導(dǎo)與設(shè)計(jì)培訓(xùn)的村民都自覺遵守 “背靠大山、臨近水源、占山不占田、建寨不毀林”的選址原則，對(duì)村寨進(jìn)行合理的相地選址、并因地制宜地對(duì)自然地形進(jìn)行梳理與加工、巧妙組織交通流線、精心梳理水網(wǎng)體系，使村寨完全依托自然、融合在自然的演替之中，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[8]。

3.4 選擇適宜的材料與建造技術(shù)

因地制宜地選取低能耗、低污染的鄉(xiāng)土材料和設(shè)計(jì)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩須夂颦h(huán)境的結(jié)構(gòu)與形式，是人居環(huán)境營(yíng)造的重要原則。地方材料具有造價(jià)低廉、體現(xiàn)民俗習(xí)慣、適應(yīng)地域氣候等特點(diǎn)，而且由于它的生態(tài)適應(yīng)性、經(jīng)濟(jì)性和就地取材的方便性，使其具有可持續(xù)利用價(jià)值。

3.5 順應(yīng)時(shí)代變化，適時(shí)改革創(chuàng)新

由于當(dāng)前審美觀、價(jià)值觀的變化，以及傳統(tǒng)的手工建造技術(shù)與材料性能和當(dāng)前大規(guī)模生產(chǎn)與現(xiàn)代建筑規(guī)范要求之間存在矛盾，傳承千百年的傳統(tǒng)民居逐漸被年輕人所遺棄、荒廢。石板房聚落所承載的地域文化與蘊(yùn)含的珍貴生態(tài)構(gòu)筑經(jīng)驗(yàn)也面臨著即將消亡的危險(xiǎn)。因此，改進(jìn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料的生產(chǎn)與加工方式，提升其物理性能，增強(qiáng)其社會(huì)認(rèn)同，使其在大規(guī)模生產(chǎn)、地域性表達(dá)、生態(tài)環(huán)保等方面能適應(yīng)當(dāng)今發(fā)展建設(shè)的需要，是鄉(xiāng)土實(shí)踐者需要深思的問題。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)民居建筑與鄉(xiāng)土聚落凝聚了古代先民們無限的生態(tài)智慧與生存藝術(shù)，歷經(jīng)千百年的歷史與自然考驗(yàn)而留存至今，其中的智慧措施值得我們深入思考與挖掘，以指導(dǎo)、支持當(dāng)前大規(guī)模的城市與村鎮(zhèn)建設(shè)。同時(shí)也應(yīng)看到面對(duì)社會(huì)、生存、自然等主要矛盾的變化，傳統(tǒng)民居的有些方面已經(jīng)不能滿足當(dāng)前發(fā)展與生活的需要，這更需要我們深入研究其內(nèi)在本質(zhì)與精髓，不僅為傳統(tǒng)聚落、歷史遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)建立起基礎(chǔ)依據(jù)與基本原則，也為地域建筑與地域性景觀的深層次表達(dá)提供理念源泉與靈感支撐。

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A Study of Landscape Pattern Characteristics and Ecological Adaptability of Bouyei Stone House Group

Sun Songlin Li Xiong
(1.School of Landscape Architecture， Beijing Forestry University， Beijing 100083， China；2.Beijing Laboratory of Urban and Rural Ecological Environment， Beijing 100083， China)

The paper firstly analyzed the landscape pattern characteristics of stone house group of Bouyei Ethnic Group， i.e.， “mountain-forest-people-terrace-field” human settlement mode， the spatial pattern of settlement of“small-scale aggregation and regional-scale scattered distribution”， the morphological characteristics of“vertical distribution and linear development”.It alsomade an in-depth analysis the good ecological adaptability of the stone house group to the location， the natural resources， the climate and natural disasters and material selection.Finally，the paper put forward some references and enlightenment on contemporary settlement planning and design，which will guide the current urban and rural development.

settlement landscape， ecological adaptability， landscape pattern， stone house

10.3969/j.issn.1672-4925.2017.05.006

2017-05-24

國(guó)家自然科學(xué)基金 “基于森林城市構(gòu)建的北京市生態(tài)綠地格局演變機(jī)制及預(yù)測(cè)預(yù)警研究”(31670704)和北京市共建項(xiàng)目專項(xiàng)共同資助

孫松林 (1989-)，男，在讀博士，研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與地域性景觀，E-mail:sungle214＠foxmail.com

李雄 (1964-)，男，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)，E-mail:bearlixiong＠sina.com