康瑩潔

——以王軍作品為例

康瑩潔

行為藝術(shù)也就是一種觀念藝術(shù)，它以一種更加多元的方式浮現(xiàn)在人們的眼前，觀念的良好傳遞是考察行為藝術(shù)是否成功的首要維度。以身體作為藝術(shù)語(yǔ)言的媒介，運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)模式，用一種更直接，更真實(shí)，更開(kāi)放的方式使得藝術(shù)觀念得到嶄新的呈現(xiàn)，讓表達(dá)的觀念在行動(dòng)中得到重構(gòu)。行為藝術(shù)家關(guān)注的是社會(huì)中的觀念和文化，常常以行為藝術(shù)這種獨(dú)具特色兼具純粹性的藝術(shù)形式作為載體，進(jìn)行不同于圖畫(huà)敘事的身體敘事，從而闡釋出社會(huì)所亟待解決的問(wèn)題和大眾擔(dān)心的問(wèn)題，來(lái)與現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的觀眾進(jìn)行一場(chǎng)呼吁活動(dòng)，使得觀念可以深入人心。

在中國(guó)，由于傳統(tǒng)的文化影響以及長(zhǎng)期形成審美習(xí)慣，以及處于現(xiàn)實(shí)社會(huì)這個(gè)大熔爐里的影響，大眾會(huì)對(duì)這些所謂的行為藝術(shù)打上深深的問(wèn)號(hào)，用身體的敘述來(lái)挑戰(zhàn)大眾的審美規(guī)范和道德底線(xiàn)。對(duì)于出現(xiàn)在中國(guó)的行為藝術(shù)，我們不能因?yàn)椴糠肿髌繁憩F(xiàn)形式的暴力，血腥以及極端化，而全盤(pán)否定它的存在，大眾應(yīng)該變換角度從客觀的角度去感悟和揣摩行為藝術(shù)作品本身賦予的深刻內(nèi)涵。行為藝術(shù)使社會(huì)生活中存在的敏感話(huà)題得到立體化和深層次的展現(xiàn)，更加強(qiáng)烈的觸及到觀眾的心弦以至于讓人們做出透徹的思考與體悟。

行為藝術(shù)在人群聚集比較開(kāi)放的地區(qū)進(jìn)行，如馬路街頭，廣場(chǎng)中心等場(chǎng)所用身體做媒介敘述自己的藝術(shù)思想，展現(xiàn)行為藝術(shù)的過(guò)程，因?yàn)檎麄€(gè)行為藝術(shù)的過(guò)程就是藝術(shù)作品的全部?jī)?nèi)容所在。行為藝術(shù)不是藝術(shù)家自身的自賣(mài)自唱，自吹自擂，需要的是大眾的參與與互動(dòng)，富有強(qiáng)烈的開(kāi)放性。在許多缺乏對(duì)行為藝術(shù)認(rèn)識(shí)的人眼中，他們實(shí)施行為的過(guò)程就會(huì)變成一場(chǎng)讓人議論紛紛，啼笑皆非的表演秀，根本無(wú)法達(dá)到行為藝術(shù)本身的效果。人們要以當(dāng)代藝術(shù)審美角度正確對(duì)待行為藝術(shù)產(chǎn)生的積極的影響，而不是一味簡(jiǎn)單地，機(jī)械地用傳統(tǒng)的思想審視它的存在，要透析作品深層次的內(nèi)涵，了解行為藝術(shù)本身散發(fā)的不同于其他藝術(shù)形式的動(dòng)態(tài)活力。它比其他藝術(shù)樣式更敏銳，更直觀，更深刻的承擔(dān)了對(duì)社會(huì)生活和人類(lèi)文明的思考，并將這一獨(dú)特的思考語(yǔ)言邏輯轉(zhuǎn)為直接性的身體表達(dá)，彌漫著時(shí)代的氣息。

云南是大自然最質(zhì)樸的地區(qū)，最濃厚的地區(qū)，給予人們心中最澄澈的洗滌，更能激蕩起人們對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物最本源的理解，從而進(jìn)行一場(chǎng)易于心情沉淀之后的思索，開(kāi)始了行為藝術(shù)的創(chuàng)作。這一個(gè)少數(shù)民族聚集的地區(qū)，各種民間風(fēng)俗豐富多彩，自由的生活狀態(tài)，開(kāi)放自由的學(xué)術(shù)思想，更容易讓藝術(shù)家們迸發(fā)出一些大膽的想法，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，嘗試一些新鮮而富有活力的藝術(shù)語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)自己心中的所思所想，讓行為藝術(shù)的發(fā)生有更多的可能性。

從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，一些藝術(shù)家們就開(kāi)始表現(xiàn)行為藝術(shù)。1993年，昆明的60后藝術(shù)家朱發(fā)東的行為藝術(shù)作品《尋人啟事》和《此人出售價(jià)格面議》一舉成名。隨之畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院的何云昌也創(chuàng)作了《抱柱之信》、《一根肋骨》等一系列作品，成為了中國(guó)最著名的行為藝術(shù)家之一。2005年，羅菲和木玉明、和麗斌等一群70、80后云南藝術(shù)家策劃發(fā)起了稱(chēng)為“中國(guó)最大的一場(chǎng)戶(hù)外藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)項(xiàng)目《江湖》，成為云南行為藝術(shù)史的高峰。2007年，云南藝術(shù)學(xué)院油畫(huà)系大四學(xué)生王軍創(chuàng)作了《金錢(qián)與權(quán)力》和《昆明我走了》《雪人》等一系列作品，行為藝術(shù)逐漸走進(jìn)并活躍在大眾的視野中。

從云南走出的行為藝術(shù)家們，本身思想的活躍度，和與藍(lán)天一樣清澈的內(nèi)心，對(duì)社會(huì)有著最清晰獨(dú)到的見(jiàn)解。他們有著一雙明亮的眼睛，注視著整個(gè)社會(huì)的是與非，是大自然的靈魂所賜予的最神奇的力量。一切都在沖擊著藝術(shù)家們，為了表現(xiàn)內(nèi)心的所思所想，創(chuàng)造出最真實(shí)，最容易產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)表達(dá)方式。同時(shí)打破了藝術(shù)和生活的界限，使藝術(shù)生活化，不同于以往的架上繪畫(huà)需要放入美術(shù)館供人觀賞，行為藝術(shù)卻在人們的生活中，最熟悉的場(chǎng)合中產(chǎn)生，在平凡中得以升華，使藝術(shù)和每個(gè)人都拉進(jìn)的距離。行為藝術(shù)家們用自己的身體訴說(shuō)著表達(dá)的思想，因?yàn)樾拇嬗隗w內(nèi)的最深處，最敏感的地方，所以說(shuō)身體踐行的行為藝術(shù)，注重行為過(guò)程中的意義，是心傳遞的精神與身體渾然天成做出的最偉大的藝術(shù)作品，產(chǎn)生了相通之感，最直接，最親近，最貼合。

眾所周知的“人民幣哥”王軍，2007年身為云南藝術(shù)學(xué)院大四學(xué)生的他在昆明創(chuàng)作的《金錢(qián)&權(quán)利》是最為大眾所熟知的行為藝術(shù)作品。他身披百元大鈔、戴著“木枷”出現(xiàn)在昆明市南屏步行街，塑料衣服的后面是紅色的圓形印章，上面寫(xiě)著“王軍行為藝術(shù)的金錢(qián)與權(quán)力”，引得眾多的記者和觀眾的圍觀，最后城管隊(duì)員出現(xiàn)，中止了他的演出，要求他立即離開(kāi)。藝術(shù)源于生活，反映生活，王軍的行為藝術(shù)本身都是在詮釋他“金錢(qián)＋權(quán)利＝一切？”主題，為這個(gè)主題而服務(wù)。行為藝術(shù)本身是通過(guò)以身體為元素的觀念呈現(xiàn)，讓觀眾得到強(qiáng)烈的感官刺激，激發(fā)到內(nèi)心，可以對(duì)行為藝術(shù)呈現(xiàn)的觀念更加了解，使得觀念得到良好的傳遞，因?yàn)樾袨樗囆g(shù)歸根到底來(lái)說(shuō)是一種觀念的藝術(shù)，更需要的是觀眾的參與與認(rèn)識(shí)。王軍這個(gè)行為的目的是想用一張張的鈔票產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊力來(lái)喚醒人們心中對(duì)金錢(qián)和權(quán)力錯(cuò)誤的理解，如果盲目的追求二者，可能會(huì)使人們走偏方向。同時(shí)，讓大眾了解，在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)時(shí)代，并不是說(shuō)有了金錢(qián)和權(quán)力就有了一切，我們要尋找的是心中的那一片澄澈的湖水，蕩滌心靈。如今的這個(gè)社會(huì)，物欲橫流，貪污腐敗，人心散慢，每個(gè)人都崇尚金錢(qián)的光環(huán)，認(rèn)為在它的照耀下可以光芒四射，卻忘了最本質(zhì)的東西。也許有人已經(jīng)關(guān)注了這些，但是像王軍這樣用藝術(shù)的形式用以加之表達(dá)抒發(fā)，然后映照在每一位公民的心中的行為卻不多見(jiàn)。他把想要表達(dá)的思想承載于自己身體上，亦或是用自己的身體做為表達(dá)的媒介，默默的關(guān)注著這個(gè)世界，在藝術(shù)的旅途中尋找一份新的可能性。

《昆明我走了》也是王軍最為代表性的一個(gè)作品，是因?yàn)樗麥?zhǔn)備離開(kāi)昆明去北京，倍感傷心，于是做出這樣一個(gè)行為藝術(shù)作品來(lái)紀(jì)念一下。他的計(jì)劃是從云南藝術(shù)學(xué)院后門(mén)開(kāi)始背負(fù)100塊板磚，手提旅行箱途徑西站至西昌路到達(dá)目的地云紡結(jié)束，第2天就起程北京。在這里，他想訴說(shuō)的是他離別的心情是多么的沉重，多么的不舍，上升為一種對(duì)生活的高度理解?？梢哉f(shuō)，他的行為藝術(shù)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活的縮影，用一種更直接化的方式傳達(dá)出最想表達(dá)的藝術(shù)理念。其實(shí)每一個(gè)行為藝術(shù)作品的出現(xiàn)與藝術(shù)家當(dāng)時(shí)的情感，和社會(huì)的狀況都是密不可分的，都會(huì)產(chǎn)生必然的聯(lián)系。行為產(chǎn)生于觀念藝術(shù)之中，觀念居于行為之上，身體融入到行為之中。人們可以從行為藝術(shù)當(dāng)中獲得豐富的現(xiàn)場(chǎng)感，它比語(yǔ)言文字符號(hào)更加具有穿透力，直入心弦，用最直接的方式闡述最深層次的內(nèi)涵。行為藝術(shù)作品更強(qiáng)調(diào)的是一種過(guò)程性，因?yàn)檫^(guò)程往往比結(jié)果更重要。在王軍的作品中把社會(huì)和生活中的現(xiàn)實(shí)都反映在藝術(shù)領(lǐng)域中，并得到了別樣的闡釋與呈現(xiàn)。另一個(gè)作品《雪人》，2009年2月10日在北京草場(chǎng)地小樹(shù)林，一旁是堆好的雪人，另一旁是他被雪覆蓋全身靜靜的佇立在那里，希望用自己的體溫將雪慢慢融化。這是一場(chǎng)偉大的融雪行動(dòng)，訴求著有災(zāi)難的時(shí)候我們要攜手一起度過(guò)。王軍在嘗試著挑戰(zhàn)身體極限的藝術(shù)創(chuàng)作，也許在雪一點(diǎn)點(diǎn)被身體的溫度融化而涼意刺入內(nèi)心的同時(shí)，也能直入每個(gè)人的心中，理解作品中的內(nèi)涵與價(jià)值。行為藝術(shù)的直觀性，刺激性，是哪種藝術(shù)形式都不能代替的，這就是它最高級(jí)的藝術(shù)精神。行為藝術(shù)的動(dòng)態(tài)形式是不可復(fù)制的，與參與者進(jìn)行的互動(dòng)，更有利于作品意義的傳播，引領(lǐng)著當(dāng)代藝術(shù)的新風(fēng)尚。

行為藝術(shù)打開(kāi)了藝術(shù)想象與直接表現(xiàn)的大門(mén)。人們應(yīng)該消解心中對(duì)行為藝術(shù)的固執(zhí)或一成不變的看法，不要再用異樣不認(rèn)可的眼光去質(zhì)疑他的存在，因?yàn)樾袨樗囆g(shù)效果會(huì)產(chǎn)生豐富的藝術(shù)意義。的確，有些行為藝術(shù)作品造成的血腥，裸露，驚人的氛圍讓大眾得到厭惡，讓國(guó)家社會(huì)出臺(tái)相應(yīng)的政策制度來(lái)管理藝術(shù)界混亂的局面。所以說(shuō)，大眾在面對(duì)行為藝術(shù)的同時(shí)，要擦亮自己的雙眼，進(jìn)行理性的審視，同時(shí)分清楚什么才是真正的行為藝術(shù)作品，消除“偽行為藝術(shù)作品”帶給我們的負(fù)面影響，讓我們不會(huì)再對(duì)行為藝術(shù)產(chǎn)生誤解，消解心中的疑慮。

藝術(shù)家們之所以選擇行為藝術(shù)這種藝術(shù)樣式，是把觀念放在了首要的位置上，把社會(huì)觀念和人生哲理傳播到互動(dòng)參與的觀眾心中，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)除審美功能之外的一種特殊的價(jià)值。優(yōu)秀的行為藝術(shù)作品，是要存在于觀眾的互動(dòng)中，這樣行為藝術(shù)作品表達(dá)的觀念和思想就可以嫁接到觀眾的心中，喚醒失去活力的情感，對(duì)人生的體悟更加的洞明心徹。行為藝術(shù)將原來(lái)高雅的藝術(shù)搬移到生活中，以一種直觀的方式擺放在大眾的心中，使得藝術(shù)與大眾拉近了彼此的距離，通過(guò)每一個(gè)人的參與讓他們產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)同感，加深對(duì)于藝術(shù)作品本身反映出來(lái)的內(nèi)涵理解與內(nèi)省?，F(xiàn)在的行為藝術(shù)家在創(chuàng)作自己作品的時(shí)候，應(yīng)該多考慮如何讓作品更能親近大眾，更具有引導(dǎo)力，更具有呼吁性。

總之，行為藝術(shù)為藝術(shù)發(fā)展的可能性打開(kāi)了多重大門(mén)，“反美學(xué)”觀念開(kāi)始登上藝術(shù)的大舞臺(tái)。其實(shí)應(yīng)該讓更多地人可以參與到行為藝術(shù)當(dāng)中，理解他們，思考他們，并進(jìn)行廣泛的討論與交流，創(chuàng)造為藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)全新的高度，開(kāi)拓出一個(gè)新的天地。

（作者系云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生）

責(zé)任編輯：胡耀池